卢仝与《七碗茶歌》

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。{zz1}之馀合王公，何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处。玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。

人们常说的“七碗茶歌”，全称是《走笔谢孟谏议寄新茶》，作者名叫卢仝。

据《新唐书》记载：“卢仝居东都，愈为河南令，爱其诗，厚礼之。仝自号玉川子，尝为《月蚀诗》以讥切元和逆党，愈称其工。”

被人们尊称为“茶圣”的陆羽，写了《茶经》一书，可谓茶书之典范。

与陆羽同时代，被世人尊称为“茶仙”的就是卢仝。

一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处。玉川子，乘此清风欲归去。

这段文字叙述了诗人每饮一碗的不同感受，流传甚广，乃至人们误以为此诗就叫《七碗茶歌》。

“一碗喉温润”，感觉是表象的。

“两碗破孤闷”，就开始对内在发生作用了。

三碗下去，神思敏捷，可得五千卷宏文！比之李太白斗酒诗百篇更胜一筹。

四碗之时，人间的不平，心中的块垒，都已然茶浇开。

待到五碗、六碗之时，便肌清神爽，而有得道通神之感。

待得第七碗，已是飘飘若仙了……

宋代苏轼《游诸佛舍，一日饮酽茶七盏，戏书勤师壁》诗中有“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”认为卢仝的“七碗茶”更胜于“一丸药”。

宋代诗人杨万里、周季、梅尧臣分别有引用卢仝吟茶典故的诗句“不待清风生两腋，清风先向舌端生。”“但知两腋清风起，未识捧瓯春笋寒。”“亦欲清风生两腋，从教吹去月轮旁。”

元代耶律楚材《西域从王君玉乞茶因其韵》诗中有“卢仝七碗诗难得，念老三瓯梦亦赊。”

明代胡文焕亦有诗句：“我今安知非卢仝，只恐卢仝未相知。”

就连康熙皇帝命画家王原祁为总裁纂集的书画类书《佩文斋书画谱》卷八十四选录刘松年的《卢仝烹茶图》，也是以卢仝此诗的内容入题的。

卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》之影响可略见一斑。