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第十章
1，老师要有底气By: 一粒小米http://0350.eduol./archives/009/85939.html
老师要有底气
陶行知师长的教育思想中有一点就是：老师应该xx“以教者教己”的修养。师长在文章及第了很多事例论证了“以教者教己”的效率之宏，从这些例证上，他归结出一条首要的学理，那就是“为学而学，不如为教而学之亲切。为教而学必需设身处地，努力使明白，既要努力使明白，自己便自可是然地格外明白了。”
，陶继新老师谈古论今妙语录—（一、二）含英颁发于 3: http://3013.eduol./archives/009/80.html3
陶继新老师谈古论今妙语录—（一、二）
一、《建立师生毕生幸运的心灵家园——川蒲江中学实验学校“幸运教育”解析》：
1 、 中国自古以来就有“士为知己者”之说，当老师们将校长当自己的知己的工夫，他们就会不遗余力地投入到职责之中去。
、孔子说：“正和而不同，君子同而反目。”意思是说，正讲求协和而不随波逐流，君子只求xx类似，而不讲求协调。
3、“止于至善”语出《大学》，意思是说到达极xx的田产，即到达儒家品德的至善田产。学生不但要进修好，更要思想好，即做教育是最为首要的。这样，学校作育就进去的学生，才干为德才兼备的才。
、孔子说：“己欲立而立，己欲达而达。”自己起了，也希望他起；自己获胜了，也援救他获胜。这样，就会获得们的高度认可，并会由于这种高贵思想行动而生特别的愉悦心境，从而抵达真正幸运的田产。
5、周易有言：“《革》，去故也；《鼎》，取新也。”而xx故弊往往比创新特别困难，其中有很多民俗实力在苦守其原有的阵地。所以，在这个历程中，有的工夫还会有疼痛；不过，没有这种疼痛的“挣扎”，就会掉生命的生机，就不会有新的幸运感受。创新可能鼓舞的潜在动力源，让生命焕收回别样的光亮。
、孔子之所以主张“游于艺”，从实质上说，就是希望学生的进修抵达欢跃的游戏形态之中，从而让学生享用进修的幸运。当将进修视作享用幸运的工夫，单位时间内的进修效率就会大大增强；要是进修起来就感到心力瘁，不论学生个别如何努力，都势必一举两得。
7、“会学”的一个关键就是欢跃地“学会”，并在进修之中感受幸运。正如孔子那样“发愤忘食，乐而忘忧”地学，纵使“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，“乐亦在其中矣”。
二、《做有信仰的教育——山东大学隶属中学办学理念与教育特解读》：
1、老师队伍是一个学问分子集体，学问分子的特征之一就是“士可而不可辱”。要是以为遭到耻辱，就会奋起反叛；纵使不反叛，也会感到有一种奇耻大辱窝在心中而化解不开。老师的绪会在偶尔之间酿一种负能量，并在不知不觉之中影响到学生。相同，要是校长尊重老师，他们就会生一种“士为知己者”的结，以及拼命职责而无怨无悔以至是深感自尊的主动心态。
、孔子就特别注重对弟子品德的教育，他不单将德育作为主要的教学形式，而且在实际生中，存心对学生举行德育渗入。不单自己依德而行，而且作育就了一批品德学问俱佳的学生。他说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛众，而亲仁。行不足力，则以学文。”（《论语·学而》）就是说，年老，在家孝敬父母，在外敬兄长，言行仔细，诚恳可信，渊博地去众，亲近有仁德的。做了这些还有糟粕气力的话，就去进修文献学问。看来，孔子以为以德修身远远突出了进修文献学问。
3、在进修《论语》中我们发现，孔子谈“学”的工夫，也往往是将学的形式定格于品德教育方面。比方他说：“正食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而{dy}》）意思是说，正饮食不求饱足，栖身不求安适，做事勤勉，说话仔细，接近有品德的来斧正自己，这就可能说是好学的了。这里的“好学”，纯然是谈的好好学做，没有一句是谈到可进修文明学问的形式。
3我们的来班——09级（1）班(不休更始跟贴中) http://sq.k1./discuz/thread
我们的来班——09级（1）班(不休更始跟贴中)
“深信每一位学生的心灵深处都有的助手，也是每位学生的助手。”这是我教书当班主任以来感受最深的一点体会。这是我教书当班主任的一条底子的大纲。
我僵持这条大纲时，职责就亨通，就获胜。
我遗忘了或不自愿地违反这条大纲时，职责就受挫，就凋射。（魏书生老师语）
——题记
班级的获胜管理，魏老师是这样举行概括的：“两大点，一小点。一是，二是迷信，一小点就是引导学生强身健体。”
中学教育阶段又是青少年长身体、长学问的首要时期，是对他们举行品德、心思品格和行为民俗养教育的{zj0}时期，也是为他们竖立迷信的生观、世界观和酿xx的政治态度奠定基础的首要时期。放松这一时期的德育职责，对他们的平生将有首要的主动的影响。我们作为教育职责者，一定要清楚的认识到这一点，去对孩子举行有目的、有针对的迷信的教育。说到迷信的教育，那就一定和我们的迷信的教育理念和门径分不开。面对我的这个新班，我将用哪些门径来对他们举行管理和教育呢？
一、当真做好环境计划职责，让生在环境中生、进修和遭到教育。
（一）教室环境方面。
1、进修园地：根据节按学校同一条件计划。
、有两张地图：中国地图与世界地图。
3、有传播栏，栏内必需有：《校规校矩》、《班规班》、三表（课程表、作息时间表、校历表）；《》、《卫生实施细则》等传播教育形式。
、名条幅：幅。
5、有红旗、班讯。
、名誉栏。
7、有《中学生行为榜样》与《中学生守则》。
8、班级有：有纸篓、痰盂盒、洗手用具、饮水工具、、鱼缸。
（二）思想教育环境。
1、名传记手1本。
、记本一个。
3、座右铭一一张（长8厘米，宽厘米，厚毫米），其中3项形式必需了了：
（1）最向往的是谁。
（）本班要追击的方向是哪名同窗。
（3）针对自己的心思确定一句鼓舞自己的格言。
、计划一一份。（其包括：毕生、十年、一年、{yt}要做的事。）
5、拟定迷信的作息时间表1份，并庄重根据自己的作息时间表来进修和职责。
、练字本一1个，{yt}练0分钟的字。
（三）班级管理环境：
1、充盈了解学生，建立班级详尽名册，留守儿童名册，住校生名册。
、选好常务班长，值周班长和值夜班长，
3、组建班、团委。
、搞一周军训。
5、给生上一堂启蒙课。
、引导生建立一套迷信的《班规班》。
7、拟定好主题班会计划，注意主题班会的计算、组织与深思。
8、搞好班级动，让生在玩中学，学中玩。
二、作育就方向：
在教育的历程中，我们一定长远的认识到班主任职责队的辛勤和复杂。对孩子进入青春期的工夫，我们一定要有耐，要研究他，抓好教育旧例职责，酿精良的班级群，搞好学生的养教育，作育就生精良的民俗。在接上去的三年中，我将全力于作育就学生们如下的一些民俗：
1、回忆民俗、
、演讲民俗、
3、读的民俗、
、写的民俗、
5、制定计划的民俗、
、预习的民俗、
7、适应老师的民俗、
8、小事做不来，小事从速做民俗、
9、自己留作业的民俗、
10、整顿错集的民俗、
11、出考xx的民俗、
1、挑选材料总结的民俗。
三、具体措施：
教育不能搞行动，更不能瞎折腾。而是要从一点一滴做起，从一分钟做起，从作育就学生精良行为民俗做起。
1、写一分钟记。
、唱一分钟军歌。
3、做一分钟磨炼。
、做一分钟回忆练习。
5、每天演讲一分钟。
、读一分钟名传记。
7、每天做一分钟家务。
在接上去三年的教育职责中，我将全力履行魏书生老师的“与迷信”教育实际，去不休的进修和寻觅“与迷信”管理理念，去寻找“与迷信”管理门径的真义。
[本帖末了由 一江春水之我心永恒于 编辑 ]
，教育无痕雷池渔夫http://sq.k1./discuz/thread-3.html
教育无痕
“大象有形，大音稀声”是做做事的至境，在教育教学上异样如此。教育的至境有如春风化雨，润物无声，是一种“不知有之”的田产，是典型的隐教育，这样的教育处于主导职位地方的是学生而不是老师，老师只是学生进修的组织者、促进者、任事者，他提供支持，提供环境，提供条件，学生感应不到老师在教他们，可是不知不觉已遭到老师的xx和影响，老师的作用已施加到学生身上，无痕的教育就像有一“场”，在场效应作用下，学生被感导，老师的目的整体化进了学生的心灵，它显然是有形的，却是万分有用的。泰戈尔说：“鸟儿已经飞过，天外不留陈迹。”
苏霍姆林斯基说：“当学xx现是在教育他的工夫，的教育是惨白的。”真正获胜的教育应追求一种无痕的田产，在这种田产里，谁也不知道是老师，却为真正的老师，这即无招胜有招，无道胜有道，{zj0}技巧应是无技巧。
教育无痕，似雪落春泥，寂然入土，孕育和滋养着生命，虽无痕，却有条有理，有滋有味，如歌如乐，如诗如画。教育无痕有如“盐在汤里”，看不到盐，它却溶解在汤里，能咀嚼到它的生计。无痕的教育有如“水中盐，中，体匿存，无痕有味。”（钱钟书语）
教育做到无痕是一种伶俐，这要请教者有着丰厚的文明沉淀，丰厚的学养会在举手投足中、一笑一颦间流露进去，这即是无痕的教育，很多年后，学生可能不记得在课堂上讲了什么，但却清晰地记得已经的一个眼神，一个作为。
要做到教育无痕，关键是有心。对教育有热心、有恒心，对学生有心、有耐。酷教育才干亲近教育，探讨教育，有恒心才干不休积聚，才干至于教育的化境。教育是的事业，没有就没有教育，教育是慢的，任何稳扎稳打的做只会拔苗滋长。教育是心灵取得心灵，是用生命唤醒生命，教者有心，学者会意，心灵融通，渐至佳境，而要做到这些，夫在课外。
教育无痕。无痕的教育最美！
5，“零间隔”沟通与沃尔玛的获胜之道白驹过隙http://jijiaoke.eduol./archives/009/8077.html “零间隔”沟通与沃尔玛的获胜之道
沃尔玛公司由美国批发业的xx物山姆·沃尔顿于19年在阿肯州立。经过0多年的起，沃尔玛公司已起为世界上{zd0}的连锁批发企业。沃尔玛目前在全球共开设了7500家商场，员工总数达10万，008年更是创纪录地实行了年发卖额05亿美元，相当于全美所有百货公司之和。
沃尔玛公司的获胜与山姆·沃尔顿的领导方式是分不开的。归结他平生的行事作风和为处事，可用“肃清间隔”来概括。为此，他率先启用休斯网络体例的xx卫星，肃清了总部、商店与配送主旨，以至与主要供给商之间的“间隔”，让所有的商品畅达，库存裁减，使公司具有比对手本钱更低的竞赛上风。另外，经由过程这套卫星建造，公司总部可能同时对所有商场的员工讲话，各地商场和总部之间等于毫无“间隔”，相互的沟通有如面对面普通。山姆·沃尔顿曾在《沃尔玛世界》中写道：“由于我可宽待顾客，和顾客之间没有间隔，所以我了解发卖员该对顾客做什么。”
山姆·沃尔顿的获胜，对待校长有着很大的鉴戒价值。校长之所以能够为校长，除了私德才兼备外，也与他们和普通教职工之间的亲热沟通有很大相干。由于现在的校长大都是经由过程教职工后再由组织考察聘任的，要是与普通教职工之间生计算大间隔，要为校长是很困难的。在他们没有为校长之前，他们和普通教职工接触多、了解多、沟通多、调换多，知道普通教职工在想什么，在干什么，渴求什么，期望什么。是以，在他们接过后的一段时间里，还是能够和普通教职工孤芳自赏，把普通教职工的所思所想作为想题目、作决策的起程点和落脚点，职责也会取得实际效。
但是，时间长了，形就发生了变化。客观上，学校事务复杂，作为校长，必需高低沟通，左右协调，会议、公文、接待、外，校长都要插足，德育、教学、后勤、安静等会议校长都不能缺少，计划、落实、搜检、评选校长都要过问。这时，校长就会以职责忙、压力大为借口，该插足的校内会议不插足，该出席的教研动不出席，餍足于办公室里发号令，校园内外浮光剪影。时间长了，和普通教职工见面少了，调换少了，“间隔”也就出现了。也有的校长觉得，做了校长，要是还是像做老师那样和普通教职工“亲密”接触，那么校长的职位地方如何体现，校长的庄严怎样竖立，那校长岂不是和普通教职工没有区别。于是，我们就会在校园里看到这样的形：当普通教职工与校长热宽待时，校长可能悄悄颔首；普通教职工拍了校长的肩膀后，校长会将衣服扯一下，弹弹下面的灰尘。这样，普通教职工就会自可是然与校长连结一定的“间隔”，校长也自以为这样就能体现出自己的威信。其实，不论是客观体现校长“威信”，还是客观职责的“冗忙”，校长和普通教职工的间隔一旦出现，要想肃清就万分困难。要是长久这样，校长的决策就不是从民众中来、到民众中去，而是拍脑袋、凭履历，这样作出的决策就可能不吻合学校的实际形，倒霉于学校的健壮起。
作为校长，应向山姆·沃尔顿进修，终身努力缩小与普通教职工的间隔。只须校长和普通教职工思想同心、方向同向，同呼吸、共命运，和他们之间没有间隔，纵使自己没有在学校，教职工也会感应到校长的生计，感应到校长的心和他们的心是相通的，从而毫不怠惰地努力职责。那样，校长何愁职责不能出现新局面，何愁事业不能立新辉煌。
（《中国教育报》采用） ，风趣：老师课堂说话的自愿追求By: 心灵品茗http://37.eduol./archives/009/8135.html
最近几天听了不少课，哪个科目的也有。虽然大局部计算得都斗劲充盈，非论是教学方向简直立还是重难点的收拾，不论是课件的制作还是习题的策画，都或多或少有可取之处，有的还斗劲有特，xx可能称得上是一堂好课。
可是，整堂课上去，却总感应像缺少了点什么似的，缺了点什么呢，一时也不好下结论。
直到即早晨读《中国出名老师的精华课堂·初中语文卷》时，才宛如彷佛有了答案。
这是一本由周平主编的语文课堂实录，{dy}篇是出名特级老师钱梦龙执教的鲁迅的《家园》。这是钱老师1981年在浙江金华上的一堂课，从一出手到末了，自始至终都能清晰的感遭到课堂的泼的空气，钱老师用纯熟的驾驭课堂的基本、依靠浓密的语文底，把“语文导读”的精华归纳得淋漓尽致，上这样的语文课，对学生来说，是一次紧张而伶俐的进修之旅。作为一名语文老师，我也由衷地感叹：
在不借助今世教育技术手段的形下，仅凭对文本的解读，语文向来可能上得这样有魅力!
而尤其让我感兴味的是评课者谈了这么一个观念：
“有的老师评课还有一条‘不文’的尺度，就是听课上有没有笑声，有几许笑声。笑声越多，可能从一个正面说明这是一堂好课。由于学生笑了，说明他不独身在，而且心在；学生笑了，说明他不单听懂了，而且出现心思共鸣了”。
笑声从哪里来，当然可能借助于对教材的发掘，包括与生实际的充盈的联系，但我觉得最首要的，还是老师的说话表达夫。
有一句俗话说：一句话可能把说得跳起来，也可能把说得笑起来。可见异样一个意思，由于表达方式和不同，会出现大相径庭的效果。作为口说话的文学创作有“语不惊不休”的追求，表面表达异样应该有如此的方向。
在课堂上，老师的口语是最首要的工具。虽然现在条件“以学定教”，条件老师在课堂上要少讲，让学生多学，多练。但不论到了什么工夫，只怕谁也不能否认表面的讲授仍旧是不可替代的。在这样的形下，老师的说话是干巴、有趣的，还是生动形象的就显得尤其首要了。
中小学生的年龄特征决策了他们偏于理的承受，有兴味的，可能就多一些进修上的主动，不“感冒”的，可能就会置之不理，非得由老师强着才肯进修。这样，在形式一定的形下，用一种学生可的表达方式把话说进去，学生由于“愿意听”、“学着有趣”，承受起来便更轻易一些，反之，要是老师的说话玄虚有趣，进修效果xx会大打折扣。
是以，风趣，应该为老师说话的自愿追求。也就是在不损伤讲授重点的形下，适当在自己的表面表达上加一点“佐料”，异样的一个意思，用更有文学、形象和生动的词汇来表述，让学生在会意的笑声中很紧张地回忆和理解，势必会大大增强进修的效率。
{jd1}板的学问由于与风趣的表达联结而填充了魅力和吸收力，就像一段苦闷的生由于自己可的相伴而多了些许的甜美一样，让教与学在风趣的催化剂下相得益彰，有了一举两得的效果。 7，业务虚际进修材料摘编 南屏山008 颁发于 http://1550.eduol./archives/009/813.html
业务虚际进修材料摘编 一
也许我们都看到过一种对学校来说很典型的地步，就是许多学校阅智力教育的题目没有赐与应有的注意。老师在疏解新教材，比方讲三角函数的概念，学生也仔细地听着形式雄厚的疏解。讲完新教材以还，老师问学生：
“们有哪些疑问？”
教室里没有吭声，没有提出题目。于是，老师就以为学生对教材是理解了。可是，当学生一个接一个地被喊到黑板跟前，让他们把老师的东西复述一遍的工夫，他们的回复却是目力浅短的，对教材并没有清晰的理解。老师不得不重复地疏解，并且动怒地对学生说：
“向来们什么也没弄懂，那么为什么不把疑问提进去呢？”
学生在这种形下提不出题目，会使一个欠缺履历的老师感到惊讶，其实这是一种毫不够奇的地步。学生并未认识到他们对教材本相是懂了还是没懂，由于老师在讲课出手的工夫就没有使学生了了地认识到：本相什么是必需理解的，在进修该教材的头脑历程中本相要到达什么目的。要使头脑、思考为名不虚传的体力劳动，那就必需使头脑有了了的目的，也就是说，要使它具有解决任务的质。老师越是擅长给学生的头脑动赋予一种解决任务的质，那么他们的伶俐气力就越加主动地投入这种动，障碍和困难就显现得越加明明，从而使体力劳动为一种军服困难的历程。有些老师持一种舛误的观念，他们以为把教材疏解得越明白易懂，儿童的疑问就会越少，学生对学问就会学得越长远。有一位小学老师被以为是疏解算术使用题的高手。为了使学生轻易“领会”使用题的条件，她事前计算了许多图片和表格，有时以至把使用题里谈到的实物拿到课堂下去。看起来，她的学生解使用题很亨通。但是，当这些学生升入五年级以还，却使老师们深为受惊：向来那位老师教进去的学生底子不会解算术使用题。事实的解如此，由于那位老师在整整年里兢兢业业地守卫学生，不让他们碰到困难，所以他们事实上并没有学会主动地思考。
——摘自《给老师的创议》
业务虚际进修材料摘编二
一些秀老师对这个题目采取xx不同的态度。他们对学生的存眷首先发挥阐发为：让学生先把他们将要军服什么困难弄清楚，并且不单把注意力、而且把力都聚会在军服这些困难下去。有履历的老师了了地认识到，所谓详尽疏解某一种地步、事项和秩序，就是老师不单要向学生揭示教材的实质，而且要教会学生思考，使他们也能够独立地、依靠自己的努力做出异样详尽的注明。我们帕夫雷什中学的一至年级的老师维尔霍汶娜，在算术课上就只疏解新类型使用题的条件。她在自己的疏解中主要依靠学生独立地开展体力劳动，其目的在于把学生不懂的地方找进去。老师越是能完竣地到达这一目的的，学生对他们的体力劳动的最终方向就认识 得越清楚。老师维尔霍汶娜特别重视让学生自编新的算术使用题。她向学生提示各种数量之间的斗劲易见的依存相干。然后条件学生自编使用题。学生很愿意做这种作业，它能增强学生对方圆实际地步的兴味，起他们看出各种事物和地步之间的相互联系的能力。学生独立编写和解答的使用题越多，就能越长远地确立一种信仰，即笼统概念都是以具体事物和它们之间实际生计的联系及相互联系为其起源的。
总的来说，由具体的理的表象向笼统（概念、果断、推理）的过渡，是促使学生开展主动的体力劳动的十分首要的要素，而这一点在小学特别首要，由于这个年龄期正是由形象头脑向笼统头脑即逻辑头脑迅猛过渡的时期。在这一方面数学特别是小学的算术，在智育上有极端首要的意义。
——摘自《给老师的创议》
业务虚际进修材料摘编三
秀的数学老师们总是力图学生看出笼统跟实际生计的具体事物和地步之间的联系。例如，在教三角函数时，老师就设直观地指出，正弦、余弦、正切、余切都是概括三角形各要素之间的实际生计的相干的一些数量。在这样的教下，学生在客观实际中就能找到使用题。
在秀老师那里，学生进修的一个突出特征，就是他们对进修的对象采取研究的态度。老师并不把现的结论、对某一定理的xx的证明告诉学生。老师让学生有可能提出好几种注明，然后在实际中去所提出的每一种假说举行肯定或否认。学生经由过程履行（就这个词的广义来说，就是对事实和地步举行直接观测，同时也经由过程直接的头脑）去证明一个注明和推倒另一个注明。在这种形下，学问就不是低落地独揽的，而是去获取的，即靠主动的努力去获得的。是以，这种学问就能变信仰，学生也会万分珍重它们。
研究的进修在文学科和xx学科中都可运用。儿童在剖析某种地步时在多大水平上主动地发挥阐发了伶俐的努力，不单决策着学问的深度，而且决策着学生在履行中运用学问的能力。在这种课上，我们看到学生在处置真正的体力劳动：他们深入思考地剖析的说话地步（语文课），举行斗劲和对比，自愿地努力去军服困难（这时的困难已经酿了了的待解决的题目）。在这样的体力劳动历程中所获取的学问，能在回忆中连结得特别固定的长远，而且更为首要的是，能使学生育一种在后履行中更完善地运用这些学问的志向。
——摘自《给老师的创议》 8，那句话总在耳边回响By: 心灵品茗http://37.eduol./archives/009/8058.html
十年前，听原教研室的毕主任做告诉时，就记住了那句话：
德能正其身，才干称其职，言能达其意，笔能其文。
应该说，这是对一名语文老师的基本条件，当然也可能扩展到是对作为一个今世的“素质期望”。
虽然在不同的地方已经频频援用这首五言诗质的领导，但世易时移之后，自己做得怎样样呢？
前两句是对一私“德才兼备”的希冀。也就是要做，先立德，一个品格不行的是干不什么事的。试想，要是与往的狭小，自利，诈，见说话，见鬼说鬼话，朝暮三，欺上瞒下，不取信，不诚恳……愿意和他往吗？所谓“大德有大才”，就是说一私最最少要为刚直，能身先士卒，建立精良的口碑。古讲的“修身，齐家，治国，平天下”，把修身放在{dy}位不是没有道理的。诸葛亮言“静以修身，俭以养德，非恬澹无以明志，非宁静无乃至远”，即条件一个想“事”的须先“”。
在品德出众的形下，xx了与协作的资历，之后是“才干”的题目。由于天赋、天以及兴味、所学不一样，才干也便不同。便关键的一点是，所“怀”之“才”务必是“实才”而非“虚才”。而且不能躺在已经的景致簿上睡大觉，一方面要给自己一个准确的生定位，找到自己的特征，另一方面要不休“修炼”，越来越专业化，越来越具有“不可替代”。这样，才干在竞赛强烈的社会里立于不败之地。
后两句是强调口语表达和写作水平的。
封建社会以为一个获胜士须在“立德，建，立言”上努力，但却提出“正讷于言而敏于行”的观念。这当然有其实际的研讨。但纵观东方的文明史，却对口才提出了相当高的条件，从古希腊到现在的美国，无不对口才推崇倍至。美国以至把“舌头”、“美元”和“原子弹”列为三大武器。可见其重视水平。其实从往、传播的角度讲，口语表达都是不可玩忽的，很难地步在当今社会，一个拙于言辞的能够到达什么样的高度，除非他是特殊行业的群。
反观自身，尽管口语水平不能说差，但离私条件还太远。表达的逻辑有待增强，说话自身的含度仍须进步，最关键的是，口齿要清晰，语速要减上去，以字正腔圆为尺度，不能过于躁急以至于让对方听不清楚。同时，应多研究演讲，充盈进步相应水平。
而写作能力，无疑是“立言”的首要方式。口语斯须即逝，惟有文字可能万世长存。所以，应该用笔纪录自己生的历程，履历的沉淀和研究的就。行业不同，不一定每私都要为作家，首要的是经由过程写来深思，来总结，来积聚，酿促使素质进步的良循环。
是以，往往地阅读、履行、深思、写作是首要的，首要到可能决策一私起高度的田产。
当然，这句话的哪一句都在强调一个词：僵持。
9，教学观念的三大误区 By: 我是亚洲http://sunyazhou.eduol./archives/009/835.htm l
一是学问与伶俐同等；二是太过地追请教学十全十美；三是“知”“”断裂。许多把应考教育当做素质教育的拦路虎，其实却是头脑中的观念误区在作崇。一直以来，我们老师的任务仅仅是将一把把“钥匙”给学生，总以为钥匙多了xx就能开门。我们主为学问就同等伶俐，有的就是充满伶俐的。是以，老师的一切行为，都是为了如何有用地教授学问，学生的一切努力就是如何有用地独揽学问，至于学问所蕴涵的生命伶俐，则往往不会触及，纵使偶有触及，也是一些诸如“作育就学生的辩证唯心主义思想”等顺理章的标签。为了课堂的十全十美，总是掩饰课堂的凋射，不敢或不愿显现自己的缺陷，怕影响自己在学生心目中的xx形象，正是是出于对自身职位地方的维护，发现真理、探求的学问的艰辛与困苦，都被我们存心偶尔地覆盖了。就是内在的xx，招致了学生内在学问机关的生欠缺整体。我们教学细节东西过多，学生内在感受过多，对实质的东西领悟过少。从到短程的归纳，就看不到师生感的互动，体现不了教学的生命豪，学生很难体会到进修的乐趣，更无寻求到“心灵的打动”。 10，读《曾国藩》家书风的影子颁发于 17 http://79.eduol./archives/009/83131.html
读《曾国藩》家书
曾国藩是中国近代史上一位首要历史物，被称为晚清“{dy}名臣”。其后者推崇其为“千古完”、“官场楷模”。曾国藩的老家和我的老家是一个县，可能说我们是真正的老乡了。曾在老家时往往看到县上的“曾国藩宾馆”、“曾国藩实验学校”……知道家乡都在缅想这位不平凡的老。万分缺憾的是我很少去了解这位老为何远大，为何不平凡？直至最近看了他{zj1}影响力的《曾国藩家书》，才深知这位老真是名不虚传啊！难怪青年时间就曾说过：“愚于近，独服曾文正”可见曾国藩影响之大。
曾国藩的家书行文xxxx，随想而至，挥笔自若，在看似平淡的家常中储藏一孔之见，极具压服力和感化力。从中，可能感知其修身、教子、持家、友、用、处世、理财、治学、治军、为政等各个方面，真实而又细密，平常而又深入，可谓字字良言，句句妙语。
中国自古就有建（完小事业）、立德（为世的心灵楷模）、立言（为先留下学说）的“三不朽”之说。曾国藩虽出身低，却从小努力图强，立志“廓清天下”。立志之后有始有终，铢积寸累，对对己坦坦荡荡，每自修、自省、自律，实行了建、立言、立德的封建士大夫的{zg}追求。
们常说，子孙有用，留钱没有用；子孙无用，留钱也没有用。令叹息的是，曾国藩身为朝廷重臣，手中实权在握，居然绰绰不足，“亦将欠债”，“决不肯以做官发财，决不肯留银钱与先。”再三叮嘱家要力行?俭以不致亏空，这在普通看来实在是不可思议的事。可是，这却是实实在在的一个“廉
