「郑鸿祺居士」对静坐禅定76个问题的回答!
1. 禅定的前行是什么？
修习禅定是属于比较高级的修行方式，若想在禅定上，减少障碍，忏悔及守戒是非常重要的基础步骤。
2. 为什么修习禅定之前，要先忏悔业障呢？
佛法讲因果轮回，不只是今生曾造下恶业，连过去生在广大无穷的时空中，每个人都曾造下无边的恶业。华严经普贤菩萨行愿品里的忏悔业障中云：‘菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪镇疑发身口意作诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。’
所以，如果不透过忏悔就贸然静坐，很可能会障碍重重，纵使有小小境界现前，那也只是到此为止，难以更上一层楼。即使是大修行人再来人间，也必需透过忏悔业障，才能化解隔阴之迷，更何况是一般人呢？
最简单的忏业障的方法，就是行住坐卧中不断的念忏悔文：
‘往昔所造诸恶业，皆由无始贪镇疑，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔；
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。’
3. 为什么修习禅定之前，要有守戒的基础呢？
戒、定、慧三无漏学，如鼎之三足，缺一不可，若能以戒律作为基础，就不容易再造恶业，自然就容易增长定力。
大乘菩萨道需行六度──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。其中也提到了持戒，可见持戒是非常重要的，但是持戒要有善巧，不要把自己弄得精神紧张，动辄得咎。因为戒律的本质是陶冶并非是束缚，当我们透过戒律的陶冶时，就能慢慢的清净身口意，也容易增长定境。
最简单的持戒方法是：诸恶莫作。若犯了戒，懊悔只是浪费时间、精神，只要至诚恳切的忏悔，就能消重罪。
4. 进入禅定的诀是什么？
把握身放松、息调柔、心无念三要诀，自然容易入定境。
5. 身如何放松呢？
进入禅定{zd0}的障碍来自于紧张。
初学者可以用站立的方式，从头部到脚，检查、调整骨骼、肌肉，然后慢慢坐下；也可以先躺下放松五分钟到十五分钟，然后右侧卧慢慢坐起来。
放松不是松弛，而是松紧恰当，也就是身在负荷力最小的状态，只要身放松调得好，几乎没有身体的感觉，也是没有身体的障碍，自然能久坐不疲。
在静坐中发觉身体有状况，也要适时加以调整。
6. 息如何调柔呢？
呼吸的方式及频率，取决于身体的耗氧量， 当我们打哈欠、伸懒腰就是一种自发式的呼吸调整方式，并不需要动念。
所谓的息调柔就是自然不造作的呼吸方式，随著我们的身心状态，自然而然从粗呼吸──细呼吸──断息。
7. 心如何无念？
最简单的说法就是不与妄念相应，即是无念。
这是非常困难的，因为一般人历缘对境的反应模式就是不断的攀缘，内心从来没有一刻安定。时下流行一句话：‘跟著感觉走真好’，其实，跟著感觉走就是跟著妄念走，如何从妄念的瀑流中，到达清明的岸上，才是禅定的目的。
透过观察力的训练，较容易达到，因一般人的观察力都放在他人身上，很少放在自己身上，当我们客观的观察自己的身口意时，就比较容易从妄念的瀑流中挣脱出来，当你看清楚时，妄念的作用力就逐渐消失了。
在此提供一个不花一秒钟的方法，就是客观的观察自己吃饭，也就是把注意力放在吃饭上，心无旁骛的吃饭，也可以说安心的吃饭，记得时就练习，忘了就算了，要没有挂碍的练习，只要耐心地练习三个月左右，就会慢慢了解什么是观照力，当观照力愈来愈清明时，也就是被妄念牵著鼻子走的次数愈来愈少。
妄念是友伴，不是敌人。妄念就是业力的变现，也可以说妄念就是你自己，当觉察到时，既不能喜欢，也不能讨厌，更不能逃避，必须客观的面对，就不会迷失，也不会被骗，到{zh1}你才能真正认识你自己，做自己的主人，而不是妄念的奴隶。如同五祖说：‘不识本心，学法无益’，因为一切的一切，都要回归到自己的内心，只有心解脱了，才能禅定中得到自在。
8. 坐禅的环境如付选择？
{zh0}选择通风、明亮、安静、干燥的地方。
初学者{zh0}在室内坐较佳，等到禅坐到妄念较少的状态，才能到大自然的环境坐禅。进阶者，除了室内静坐外，可到室外静坐，特别是到郊外或山上空气新鲜的地方静坐，可将肺部深处的浊气排出。
专修者则除了室内、野外，还可以在下午或半夜时，到尸林静坐，此可训练自己的胆量及修无常观。
9. 夏天坐禅可否吹电扇或冷气？
以不吹为佳，若要吹，可将风吹至墙上，再反射回来，间接的吹到。
10. 坐禅需要什么用具？穿著要注意何事项？
( 一 ) 坐禅所需的用具：
(1) 蒲团：有木棉、椰丝、榻榻米等材质，外型有圆、方， 可视自己需要而选择（也可使用毯子或枕头替代），通常用木棉的圆蒲团比较好，直径约一尺二左右，可将臀部垫高约四指高，以避免脊椎弯曲过大。
(2) 拜垫：有木棉、椰丝、榻榻米等材质，外型有圆、方，可视自己需要而选择，也可使用小孩的棉被或垫被。拜垫可隔绝湿气及温度，避免直接接触地面，切忌坐在弹簧床上，会造成脊椎的弯曲。
(3) 大毛巾：盖膝盖及胯骨， 若天气较冷可另加一条盖肩膀、背部（以上用具，（ 1) 为必须品， 但日久功深也可不用， （ 2）、（ 3) 则不一定需要）
( 二 ) 穿著方面，材质以纯棉{zh0}，人造纤维最差；愈宽松愈好，同时，拿掉手表、眼镜、腰带、袜子等。
11. 坐禅{zj0}的时间是何时段？
{zh0}坐禅的时间是：淩晨 3：00 ～ 5：00； 次佳时间是：早上 5：00～7：00、傍晚 5：00～7：00、睡前 9：00～11：00。
子时（深夜 11：00～1：00）是睡眠时间、午时（中午11：00～1：00）是午餐、休息时间，此两段时间，一般人及初学者{zh0}不要坐，但是，对于一个专业修行人，他经过长久时间的练习，自然任何时间修禅定都可以。
12. 冷水浴是否有助禅定？
热水浴会让气脉紧张，而冷水浴会使气脉放松，当气脉放松，自然容易人定， 所以，冷水浴{jd1}对禅定有帮助。（冷水浴是指水温从10 ℃～28℃左右的冷水）
还有，在入坐之前用冷水洗脸、手、脚，确实比较快进入状况，因为冷水洗过后，可降低身体多余的热量。
13. 什么样的饮食方式，对禅定有帮助？
对初学者可改吃较清淡的饮食，调整营养分配的方式，渐渐改成素食，而且，早上要吃的好，中餐要吃的饱，晚餐吃的少，绝不吃宵夜。
进阶者可慢慢的转换成过午不食（吃饭时间从早上 5： 00 ～下午1：00 ），先从每周{yt}过午不食，连续四周后再调整一次，最慢七个月内，就可渐渐习惯过午不食。
当连续一个月过午不食后，可停五天，接著再二个月过午不食，停五天，依此类推，到连续五个月过午不食，再休息五天，经过以上调整过程，就能稳住过午不食的习惯。
过午不食的修行，对禅定有极大的帮助，能净化我们的身体且可累积福报。
专业修行人的饮食方式，可从过午不食转成日中一食（吃饭时间从早上 11：00 ～下午 1：00 ），慢慢再缩短午餐时间（从中午 12：20 ～ 1：00 ）。缩短时间的用意，是不要我们吃太多食物，亦即虽日中一食是吃一顿饭的量，而非吃了三顿饭的量。
在饮食调整的过程中，可多念心经及施食，就此较不容易被心理或生理的饥饿困扰。
还有于农历初一、十五断食，可xx身体中的废物，对禅定也有极大的帮助。
14. 饮食营养该如何调配，才会对禅定有帮助？
食物的营养对于人，就如同油对车子一样。车子要加油时，我们一定会加合适的、没有杂质的油，车子才能顺利运转，对于我们的包身也就是人身宝也要爱惜，不能吃不恰当的食物。
以下介绍不恰当的食物：
(1) 人造的：如汽水、可乐、运动饮料等。汽水、可乐会腐蚀牙齿、刺激胃酸，消耗身体中的钙质。运动饮料含钠离子太多，会造成身体电解质不平衡，加重肾脏负荷，特别是在晚上时喝。
(2) 冰的：冰棒、雪糕、冷饮等。低温的食物含刺激食道发炎、降低胃的蠕动率，以及阻塞气脉。
(3) 刺激性的： 烟、酒、咖啡、可可、茶及含xxx的饮料等。烟会阻塞气脉，酒会麻痹脑神经，咖啡会刺激心脏，可可对肾、肝、大肠不好，茶会刺激胃。
(4) 烧、烤、油炸的：烧饼、油条、泡面对肝不好。
(5) 不易消化的：油饭、炒饭、炒面因含有很多油，对胃不好。糯米饭因有黏性不易消化，对胃不好。
(6) 太多调味料的： 蒜、葱、辣椒、胡椒都会刺激口腔、食道及内脏。
(7) 防霉剂、抗氧化剂、防腐剂等，含有这些东西的食物，会破坏肝、脑、神经系统，所以{zh0}不要吃。
(8) 蛋或蛋类制品：因为容易滋生xx，{zh0}不要吃。
以下介绍恰当的食物：
(1) 鲜奶：每天喝 1 ～ 2 次，每次 250cc ～ 300cc。
(2) xx蔬菜：芥蓝菜、高丽菜、花菜。
(3) 豆腐：可补充蛋白质及钙质。
(4) 水果： 苹果、梨子、水蜜桃、葡萄、木瓜、酪梨、柠檬等（芒果、榴涟除外）。
(5) 淀粉质：白米、燕麦片等。
(6) 种子：莲子、松子、葵瓜子、榛果等。
(7) 用粗盐取代酱油。
(8) 以蒸煮来调理食物，比煎或炒更好。
(9) 水：口渴时喝煮开过的温开水{zh0}。
因每个人多年的积习难改，只要慢慢调整就会转变过来。再者，要细嚼慢咽，也非常重要，口腔咀嚼，需要能量较少；若狼吞虎咽进入胃里，需要较多能量，才能分解，延长了食物在身体的时间。