葛红兵老师有一本书叫《身体政治》，很有意思，还有很多诗人，作家，搞过身体写作，慢慢的，又淡了。

　　谢有顺在一些文章里也强调过身体的重要性，按我的理解就是，身体是灵魂的载体，人靠身体将灵魂外化为行动、实践一类的，然后才能突显出灵魂，性格，信念等等。离开身体这一载体，再美好的思想也将飘乎，脱离现实甚至常道。

　　夏中义老师也有文章谈到知识分子做为知识的载体，知识分子人格的载体，以行见知一类的话。这里知识分子做为一个身份，也终是要落实到身体。

　　前几年热衷于看xx，近来热衷于看佛经。我师兄说xx让他感觉残暴和血腥，以前真没觉得。他一说，刚好我前几天又认真的看了摩西出埃及记，发现耶和华确实残暴，而且贪婪，要马牛羊甚至人子做为生祭，人不遵从他的规矩还动不动就发火震怒，不是雷就是火，然后搞死一批人以显威能。{jd1}的“顺我者昌，逆我者亡”的架式，吓得我直出冷汗。想想约伯记里也是这样，只是为了试验忠诚，差点没把约伯搞死。但在出埃及之前，这个耶和华倒是很有恩义的，不怎么求报答，待人如子，我怀疑xx的书写前后一定换了人。

　　耶和华说，人生而有罪，因为人的灵魂依附于肉体之上，而肉体是有血气的，还xx出无穷的欲望，因而有罪。佛教讲人贪嗔痴，妄自爱著因而不得解脱，大致与基督教有点相似，这些欲望本身，还是关系到身体。

　　既然各种欲望和罪恶以及各种束缚都来自身体，那么可以确切地说，身体真是个坏东西。谢有顺说海子妄图擢发升空，灵魂和身体的关系没处理好，所以只能xx。印光法师（弘一法师的上线）要人认定娑婆世界是苦海、厕坑、牢狱，只有认定尘世之娑婆苦，才能厌恶而生出离心，才能无惑而成佛。但《信心铭》里又说“欲取一乘，勿恶六尘”，这不矛盾了吗。何谓正道？对于承载我们欲望的身体，是依恋而使用啊，还是厌恶而出离啊？

      话说回来，人若没有身体，又不成其为人了，因为除了神话和传说，除了出家和信道，也鲜没有人能脱身而出。所以，近代以来，越来越肯定身体以及身体附加的这些欲望血气存在的正当性了。

　　但正当性的肯定在当今这个时代，却有点过了头，身体成了一切，身体有理，电视，网络，媒体，广告甚至街头的电线杆子上，都离不开这种所谓“正当”了，仿佛一切的前提都要从身体出发，任何怪事情只要想不通，用“身体”来推导，一想就通了。比如个性的张扬，个体的{jd1}价值，各种潜规则，权钱色的过失等等。。。。（王晓明老师也说过，“越是张扬个性的时代，越千人一面。”魏晋文人都很有个性，可是他们哪一个的行为偏离了‘道’呢，反是恰恰彰显了‘道’）

　　身体既然是灵魂的载体，要做的是通过身体来表现灵魂，使灵魂现实化，平面化，可视可感，结果却是，身体xx沦为欲望和血气的奴隶，身体正当性产生了，灵没了。

　　我能说什么呢，什么样是有灵魂的，或者胸中有道的人，我也糊涂的很。只知道，很讨厌那些道德卫士，一听说什么婚外情潜规则日本韩国或不爱国就跳起脚大骂，可激动了。也讨厌那些追随世俗迷失本真的人，未必有那么丰盛的欲望，却也学别人贪财求色，毫无立场，不以为恶。这些应当都是没有自我灵魂的人，比那些为爱情失去自我的女人不可同日而语。

　　反正，有持守的人越来越珍宝一样稀少，以行践知更是少之又少，是不是因为时代的变动性，人类所有以往的经验都失去效用，朝不虑夕，以至于，大众从欲而行，不用保守什么了呢？