 远古暨三代宗教，从内容上说，主要是图腾崇拜、天帝崇拜、祖光崇拜、鬼神崇拜和圣贤崇拜，从仪式上说，主要是郊祀和宗庙，并出现了一批巫、祀、卜，史等组成的宗教神职人员。秦汉时期，受阴阳五行说影响的新的宗教崇拜——五帝崇拜，以及神仙方术代之而兴，从而使传统宗教的发展出现了新的倾向。当时的阴阳五行说与殷周以来的天帝崇拜结合在一起，从而扩大了祭祀上帝的范围。术教迷信在阴阳五行说的影响下不断丰富和发展。秦汉统治阶级直接明了地利用阴阳五行说为自己服务，试图从理论上论证其统治的合法性和神圣性。 五帝、太一神崇拜和封禅 １。 五常 崇拜祠祀秦汉时期盛行的 五帝 崇拜和祠祀制度，是天帝观念的新的表现形式。 五帝 观念与阴阳五行说密切相关，在先秦已开始形成。 殷、西周国家统一，只有 天 、 天皇 、 天帝 ，而没有各据一方的 五帝.春秋战国时期，东周王权衰微而五霸迭兴，七雄角逐，国家趋于统一。随着社会大变革的到来，学术上出现了百家xx的生动局面，各派学者著书立说，以供统治者采纳。其中，阴阳五行说对秦汉时期的五帝崇拜产生了重大影响。 阴阳五行学说的创立者是战国中后期齐国人邹衍（公元前３０５- 前２４０年）。《史记？孟子荀卿列传》说邹衍 深观阴阳消息，而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。其语闳大不径，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，国载其 祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。……称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹 ①。邹衍讲的 五德 ，即《尚书？洪范》中讲的水、火、木、金、土五种元素，也称 五行.邹衍利用天人感应和天道循环论的观点，对《洪范》的五行说进行改造，创立了 五德终始说.成为邹衍阴阳五行说特色的是，他把阴阳五行主要用于解说朝代的发展，认为人类历史都是按照五行相胜的次序分为五个大的环节的无限循环的过程；历代帝王政权的交替就是按照五行相胜的公式周而复始地循环的，即 五德从所不胜，土德后，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之 ②。邹衍的 五德终始说 在齐、梁、燕等国大受欢迎，因为这些封建诸侯都希望上天按照 五德终始 的循环次序使他们得到新的机会，像过去的圣王一样建立统一的王朝。 战国末年有人把当时的天文历法学说与阴阳五行思想相比附，认为春夏秋冬和东西南北的方位都与阴阳五行相关。《吕氏春秋？十二纪》即以春夏秋冬与四帝、四神、四德、四方等相配，配合的程序如下：春，其帝太皞（木德之帝），其神句芒（木官之神），其虫鳞，其音角（角，木也，位于东方），其数八（五行之数为五，木第三，故数序为八）。 夏，其帝炎帝（火德之帝），其神祝融（火官之神），其虫羽，其音徵（徵，火也，位于南方），其数七。 ① 《史记？孟子荀卿列传》。 ② 刘歆《七略》，据《文选》卷二左思《魏都赋》李善注。 秋，其帝少皞（金德之帝），其神蓐收（金神），其虫毛，其音商（商，金也，在西方），其数九。 冬，其帝颛顼（水德之帝），其神玄冥（水神），其虫介，其音羽（羽，水也，位在北方），其数六。 可见，在关于天的神化方面，除了一般所说的 天 、 天皇 、 天帝以外，还认为在天的四方有四个帝，这四个帝原来都是人间的 圣王 ，都曾以五行的一 行 （德）作为天命所归的标志而进行统治，死后成为主管四方、四时和五帝之神。十二纪的五帝是：黄帝居中，具土德；太皞居东方，具木德，主春，因木为青色，亦称青帝；炎帝居南方，具火德，主夏，因火为赤色，亦称赤帝；少皞居西方，具金德，主秋，因金为白色，亦称白帝；颛顼居北方，具水德，主冬，因水为黑色，亦称黑帝。 秦始皇在建立中央集权的君主专制政权过程中，就积极利用阴阳五行说为其统治服务，以证明其统治的合法性和神圣性。史载，齐人奏五行德运说，黄帝得土德，夏得木德，殷得金德，周得火德，秦变周而兴，应得水德。秦始皇采用此说， 于是秦更命河曰' 德水' ，以冬十月为年首，色上黑，度六以为名，音上大吕，事统上法 ①。按照阴阳五行说，水在季节上属冬，颜色为黑色，时间应从夏历十月开始，五德循环的位数是六，在音律上属阴，水阴主刑杀。因此，秦得水德，就应以冬十月为岁首，崇尚黑色（衣服、旌旗为黑色），以六为度量单位（如符是六寸，步为六尺之类），以大吕（为阴律之始）为正音，以法为施政准则。于是五行德运之说首次为{zg}封建统治者所利用。秦始皇标榜得水德，为的是向天下宣示，秦朝之兴适应了五行演化的法则，理当代周统治中国。秦始皇的统治既然是得到上天的委任，于是他就极为重视祭天帝。统一中国的第三年（公元前２１９年）就到泰山封禅，即在泰山顶上筑坛祭祀天帝。此外，秦始皇仍按时祭青、黄、赤、白四帝。 秦汉之际，五德终始学说在社会上有着广泛的影响，汉高祖刘邦起兵反秦时，也要借助这类宗教神话来论证自己反秦的合法性。《汉书？高帝纪》记载的刘邦斩蛇的故事，说的是刘邦斩了一条挡道的蛇，有一个老妪哭着说： 人杀吾子……吾子，白帝子也；化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭 ①。 像这样的故事，当然是刘邦周围的人编造的。编造者显然认为秦王朝统一六国是非法的，不得水德，而仍属金德（秦襄公祠白帝；秦献公以为得金瑞，祠白帝），因为火胜金，刘邦灭秦当得火德，故称赤帝子杀白帝子。刘邦当了汉王，东击项羽入关，问：'故秦时上帝祠何帝也？' 对曰' 四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。' 高祖曰：' 吾闻天有五帝，而有四，何也？' 莫知其说 ②。他即命立黑帝祠，称为 北畤 ，按时命人祭祀。据此，刘邦自认为是直接代周（火德）而得水德。汉文帝立五帝庙。统治集团对汉代所尚之德有不同看法。贾谊认为汉继秦统，应为土德，张苍认为 汉乃水德之时 ，极力反对。直到汉武帝太初元年（公元前１０４年）才正式按土德改制，色尚黄，以寅月为岁首，数用五，定官名，协音律。 ① 《史记？封禅书》。 ① 《汉书？高帝纪》。 ② 《史记？封禅书》。 ２。 太一 神崇拜和祭祠五帝崇拜缺乏至上神的观念，这不利于统一的中央政权的巩固，于是在五帝之上出现了新的天神，便是 太一 神。所谓 太一 ，秦朝时，即称为 太皇 ，它与 天皇 、 地皇 并称 三皇.这是秦汉时流行的三个天神，但是把太一神提高到{zz1}的地位，成为汉统治者尊奉的天帝神，应该是汉武帝的功劳。 汉武帝时，西汉社会已得到恢复发展，由于削弱诸侯王势力，中央集权日益加强，在政治上已出现大一统的政治局面。元光二年（公元前１３３年） 方士谬忌首先奏请祭祀太一神，说 天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用大牢 ①。谬忌提出建设{zz1}的太一神的方案，打破了秦至汉初的天帝神的观念，明确指出五帝只是太一神之 佐 ，突出了太一是至上神的地位。汉武帝采纳这个建议，命令太祝在长安东南郊立了太一坛，按谬忌的方案祭祀。元鼎四年（公元前１１３年）汾阳（今山西河津南） 出土一个古鼎，公卿大臣视为 宝鼎 ，都认为是一种祥瑞。汉武帝下令将它迎至甘泉。元鼎五年（公元前１１２年），汉武帝正式在甘泉建立太一祭坛（泰畤），坛分三层，五帝是太一的辅佐，所以他们的坛环绕在下面，青、赤、白、黑四帝，各按东西南北方排定。只有黄帝坛，置于西南方。祭的时候，杀一白鹿，把猪和酒装在它的肚里；又杀一白牦牛，把白鹿装在它的肚里。掌祭太一的祝宰别具一格，身穿紫色绣衣，掌祭五帝的分穿青赤诸色衣。 同年十一月，汉武帝举行隆重的郊祀，亲自祭拜太一神，正式钦命太一为汉家{zz1}的上帝神。第二年，汉武帝以祭天礼仪亲自到太一坛祭祠。从元封元年（公元前１１０年）开始，武帝还带人几次到泰山举行隆重的封禅仪式，所采用的也是 如郊祠太一之礼.武帝的赞飨辞说： 天增授皇帝泰元神策，周而复始，皇帝敬拜太一 ①。至此， 太一 作为汉王朝至高{zz1}的 国神 ，终于被塑造成功。 ３。封禅封禅是古代统治者举行的一种祭祀天地的礼仪。古人认为群山中泰山{zg}，因此人间的帝王应到{zg}的泰山去祭过天帝，才算受命于 天.远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。《史记？封禅书》载有春秋时期齐相管仲论封禅一段话，说齐桓公称霸后想行封禅之祀，管仲反对，认为古代封泰山、禅梁父的有七十二代的帝王，xx的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等十二个，都是受命之后才举行封禅仪式的。他们那时候封禅，有嘉禾生出，凤凰来仪，种种祥瑞不召而至。桓公自知没这么大的福气，只好放弃了封禅的妄想。不过先秦时代如何举行封禅之礼，由于缺乏史料，其具体情况已不得而知。《史记》所载，舜、禹以后举行过封禅的只有两个人，即秦始皇和汉武帝。 秦始皇统一中国之后，认为自己的统治得到上天的委命，第三年（公元前２１９年）就带了齐、鲁的儒生博士７０人到泰山举行封禅活动。准备行封禅之礼时，儒生博士便议论纷纷，说古代天子封禅坐用蒲裹车轮的 蒲车 ，以免损伤山上的草木土石；要扫地而祭，铺上用菹秸做的席。所说互相乖异，难以做到，秦始皇一怒之下将他们全部斥退，自己乘车从山南登上泰山之顶去行封礼，并刻石歌功颂德，然后又从山北下来，到梁父山去行禅礼。他的礼节基本上是取自战国时祭天帝时所采用的一套仪式稍加改造而成。 ① 《史记？封禅书》。 ① 《汉书？郊祀志》。 西汉中叶，随着汉王朝在政治、经济领域的封建中央集权日益加强，汉家{zz1}的天帝神确立了之后，汉武帝决定按古礼举行封禅。但是，这封禅的礼仪，儒生与方士说的，各不相同。汉武帝便把封禅祭器拿给他们看，问古礼究竟怎么样，谁也说不出个所以然。汉武帝索性自定用祭太一神的礼仪。 公元前１１０年，汉武帝先到梁父山行禅礼祭地，然后到泰山下东方设坛，举行一次封礼祭天。坛宽１丈２尺，高９尺，下埋 玉牒书.之后，汉武帝与少数大臣登上泰山之巅，举行了第二次的封礼。武帝封禅，祭天采用祭太一神之礼，设坛三层，四周为青、赤、白、黑、黄五帝坛，杀白鹿、猪、白牦牛等作祭品，用江淮一带所产的一茅三脊草为神籍，以五色土益杂封，满山放置奇兽珍禽，以示祥瑞。汉武帝则身穿黄色衣服，在庄严的音乐声中跪拜行礼。为了纪念这次封禅典礼，武帝还特改年号为元封。 |
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