1、什么是性光？ 性光又称天光，灵光，是真我法身显现出来的神光。密宗称谓“摩尼珠”。 性光不在阴阳物质的范畴内，它是阴阳物质的本源。常态下，它深藏在生物体内，只有修炼到一定层次，它才能显现出来。它虽是真我本性的显现之光，但还不是真我，因为它还有相。说它是真我，因为它是真我本性显现出来的光团，它与真我本性是灯与光的关系。再继续修下去，当这团光也不存在的时候，你才真正融化在真我本性之中。 2、为什么要修炼性光？ 性光在整个修炼过程中起着决定性的作用，是迈向高层次修炼的入门证，是由无明到有明登达彼岸的船票。见到性光已入船中，早晚可达彼岸，不见性光便会使你终生枯坐此岸。今生如能修出性光，即使你今生不能成就，但死后出壳的灵魂会继续自行修炼。今生如果不见性光，死后只有再次xx为人，才有可能重新修炼。可见，性光修炼是在生前把握生死而不可逾越的必经之路。 性光修成之后，其亮度频谱均与宙心佛光非常接近。宙心之光如同亿万个太阳融汇之亮，一般人的灵魂见到此光，则因亮的刺眼而产生恐惧，不敢接近，立即避开。而六道之光色彩亮度却很柔和，一般人的灵魂容易接近，因此，进入六道之光又投胎xx了。 如果此生未修出性光，对宙心佛光的强度则无任何心理准备。由于自己灵魂之光与宙心佛光反差极大，当你临终灵魂离体后，即使佛就在你身边专来接引你，佛也不可能把你带出三界。三界共28层天，行至10层天左右，你就已经被那三界内刺眼的亮光吓得不敢前进了。除非你生前对佛已经达到了忘我、无我的真诚虔信，不惧生死地跟着佛勇往直前。否则，佛也无法接引你去极乐。 而生前的性光修炼，正是使你常见此光，熟悉和适应此光的亮度，以为将来把握去向作好充分的心理和能量准备。由此可见，性光修炼是在生前把握生死的重要途径。 3、性光修炼的层次 性光初现，也就是性光的初级层次，闭目可见淡白色的小点，时隐时现，如有意看它，反而散而不见。 性光修炼进入中级层次时，性光开始呈现不规则形状，有方形、不规则圆形、梯形、条形、屏幕形等，并逐渐过度为圆形。颜色和亮度也逐渐变化。由白渐黄，由黄渐蓝，而后进入金黄，名为蟾光。当蟾光炼至又圆又亮时，则进入性光修炼的高级阶段。 性光修炼进入{zg}层次，上丹田时时如日中天，它说明已达明心见性。在这一阶段修炼中，主要训练阳神出壳，阳神不仅可以出入自如，而且可以外出采撷能量，并反复带入体内。经过长期的性光及阳神出入的修炼，{zh1}达到阳神出入自如，才完成了生命来去自由的全部生命自控工程。 人们平时最怕死，死对人们来说，似乎是未知数，心中无底才会恐惧。而性光修炼以及阳神的出入，正是让你在活着的时候，去训练和把握死后那个未知的过程。只有熟悉和把握了将来的未知，才能使未知变成已知。使将来的不由自主变成把握自如。因此说，性光修炼是预定登达彼岸的船票。不再寄托于无把握的死后，而是把握在今生的当下。 4、性光的修炼方法 （1）在打坐时，两眼微闭，两眼向中间，注意力集中在上丹田部位，如肉眼看事物一样微微向前看，不是睁着眼睛看，而是神光内视，闭目意观。 （2）在入静入定之中，就这样静静地耐心等待，在恍恍忽忽的状态中，性光才能自然出现。出现后仍须保持不动念，不可有意去观，一用意动念，性光则散。 （3）当性光出现后，可稍加意念，使光团顺时针（时针对着面部定位）慢慢旋转，如同旋转磨镜，使光能越聚越亮。 （4）在性光修炼过程中，眼前无论出现什么景象，或出现仙佛之像，都不要惊喜动念，那只是天眼见到的幻象。是你自身这部生物仪器，对充满宇宙空间的各种信息波的自动接收和变极放大，如电视图象，不必惊奇。 （5）各种图象出现后，不要主动有意观看，如此会耗散性光能量，仍须意念微微旋转，使光能聚积而加强。 （6）天眼功能出现后，要保持慧而不用，不要给人看病、看事，要继续进入更高层次入大定的修炼，万不可去显示功能而耗散能量，则使性光得而复失。若执着在枝稍末节的小术神通上，虽得道却难以成道。 （7）由于性光修炼主要是意守上丹田，因此，有高血压、脑血栓、脑溢血的修炼者，暂不要修炼性光，可先修周天功打通病灶，待身体基础打好后再修性光。也可采用“三密相应修炼法”或其它方法修出性光。
虽说能量不分好坏，但心却各异，如果心性躁而不稳，急功近利，道德基础不坚实，一旦贪功求利，心起瞋恚，如同引爆xx，伤人害已，后果严重。因此，要想修密，需先修显，要在显宗修行中取得一定的磨性和道德基础。最起码也要达到做人的标准，如果分别心及瞋恚心太大，不可直接修密。要修出一定的心胸和忍辱，在此基础上进入密法，可快速提高修行进程。 1、身密 身密包括打坐形态姿势和结手印。打坐形态一般是盘坐，盘坐分散盘、单盘、双盘。由于每一种形态都是一种特定的宇宙符号，能产生不同的场能和作用，因此，不同的盘坐姿势也能产生不同的场能和作用。散盘可产生二级能量，单盘可产生三级能量，双盘可产生四级能量。因此，能做到双盘的尽量双盘。盘坐时臀下可垫一1寸多高的垫子，软硬适当，打坐时要坐在垫子的前三分之一处，不要压住会阴穴。不要坐在过厚过软的垫子上，以免压迫会阴穴。身体正直，眉心舒展，面带微笑，全身放松，下颚微收，含胸拔背。 手印也是各种不同的宇宙符号，可产生不同的作用，打坐时不同的修炼阶段可采用不同的手印，不懂的可以请教自己的指导老师。 2、口密 口密主要是念咒语。咒语也是特定的宇宙音符，是宇宙“唵、啊、吽”三元音的变化，可产生不同的特定的作用，如金刚萨跺佛的咒语是：“唵、班、则（儿）、萨、垛、吽”，观世音菩萨的六字大明咒是：“唵（嗡）、嘛、呢、呗、美、吽”。念咒时可出声念，也可用“金刚持”念法——嘴唇动不出声。在不同的阶段念什么咒，可根据自己的指导老师或上师的教导进行。 3、意密 意密是指意念和观想。在打坐念咒的同时，意念观守在某个部位。一般情况下应从海底轮（尾骨尖平行）守起，依次是生殖轮（与下丹田平行）、脐轮（与肚脐平行）、心轮（与中丹田平行）、喉轮（与咽喉平行）、眉间轮（与眉毛平行）、顶轮（与前发际平行），由下至上逐一守开。念咒的同时，意守在各轮的中脉部位，以咒音震开中脉和各轮。打通中脉后才能进入正式修炼。 在打坐念咒时，也可观想自己的尊师或某尊佛，你与谁比较相应，就观想谁，并同时念谁的咒。比如，你与观音菩萨比较相应，就念“唵、嘛、呢、呗、美、吽”，同时观想观音像。观想观音像从头顶进入身体，逐渐放大，和自身融为一体。
1、持之以恒，修出正气。修行是一个长期的过程，如果没有持之以恒的毅力，不是停止不前，便是半途而废。修炼过程难以把握，有时会多次推倒重来，从头炼起。因此，要想修炼成功，首先须培养出一股浩然正气，单凭这股浩然正气就不会坠落，不坠则必然精进。要想培养出这股浩然正气，需要在长期的修炼中培养不怕吃苦的精神，不能有一点惰性的心理，只要还有惰性，就是在消减自己的浩然正气。 2、修炼必须有明师指点。修炼不同于修心，有一定的，甚至是很高的技术性，尤其是火候自己不易把握，古时修炼有“传功不传火”之说，因此，修炼必须求明师指点。如无明师指点，可能会因某一关过不去而前功尽弃。因此说“离师无法，离法无成”。 3、修炼过程必须静心节欲。修道之人，荤食不断身不轻，思虑不止神不安，声色不弃身不健，功名不休心不宁。因此，在修行过程中，应少食、少睡、不动荤。六根关闭不外用，方可使精气神充盈而上升。修炼初期就要开始节制性欲，进入高层次修炼时，必须断掉房事。这股性能量不彻底xx，修炼不能进入高层次，但xx之后把握不住，同样也无法进入高层次修炼。 4、在修炼过程中，尤其是进入修炼禅定过程中，可能有一阶段会出现如痴如呆现象，一般属于正常现象，这是淡化我执，头脑放空到一定程度出现的自然状态。过去这一阶段，能使你升华至一个较高的境界。如果亲属不懂或不支持你修炼，此时会阻止你继续修炼，或认为你精神失常。如在此时被迫中断修炼，则前功尽弃，非常可惜。 5、慧而不用，方能精进。进入正修阶段后，为了保持精气神充足，要暂时停止用功能为人看病等事项，以防止精气神的耗散。 6、在整个修炼过程中，始终要保持平常心态，不可带有求之心，更不能急功近利，急于求成。如果有求，反而离道更远。如果急于求成，欲速则不达，反而易走火入魔。 7、防止生气和发怒。在修炼过程中，要与修心同步，德高才能功高，要心胸豁达，万缘放下，遇事把它作为修定的助缘。如果生气发怒，则易伤气毁丹，使真气变为浊气、毒气。甚至几分钟生气发怒，可能会毁掉你一星期或几个月修炼的功能功力。如果生了气，待心平气和之后再继续炼功，万不可带气修炼。 8、修炼的全部过程都须注意调息。修炼者要把调吸贯穿于修炼的全过程。呼吸要做到细、长、深、匀、柔。做到“心气合一”就能打开中脉和脉轮，就能出现一些神通。有些人功效总是不明显，其中一个很关键的问题，就是没有把握好呼吸方式。常人呼吸，气只能入喉至肺；修炼者呼吸，应气入丹田；而圣人呼吸，气可入脚。呼吸深长，寿命才能延长，呼吸不乱能量才能不乱。《楞严经》里讲：“心气合一，便生神通”。 9、见境如镜，不动念头。天眼开后，在打坐过程中会出现各种景象，有时还会见到妖魔鬼怪或神佛仙境。应该明白，这些景象皆是充满宇宙空间之波的变极放大，皆属幻象，切勿动念。如见魔则惧，见佛则喜，实已动念。这些境界都是对你定力的考验和磨炼。当心如明镜，只反映万物的本来面目，而不动念分别是非，则定力提高。即使见到蛇狼虎豹、妖魔鬼怪，它也丝毫伤害不了你的法身。 10、修炼过程不要被病症所障碍。修炼的过程是逆炼归元，可以说是在一定程度上逆反正常生理的，但这只是在某个阶段中表现明显。常人的能量是往下行，修炼者达到一定程度时，能量向上行。在这一阶段中易上火，并因上火引起一些其他症状，如：咽喉干痛、牙痛、鼻出血、出大汗等等现象。体温比常人高半度至一度左右，有时还会发烧，这些都属修炼中的正常现象，是症而不是病。 |
