xx历史和起源
xx起源于，原属皇家和王公贵族的游戏，其可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，xx逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。
相传名为万饼条(或“万秉章”)的人在“叶子格戏”的基础上创造xx，以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。另一方面,
有人说xx本是江苏太仓“护粮牌”。例如：“筒”图案就是火药枪。
有关资料记载，在太仓县曾有皇家的大粮仓，常年囤积稻谷，以供“南粮北调”。粮多自然雀患频生，每年因雀患而损失了不少粮食。管理粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者，便以竹制的筹牌记捕雀数目，凭此发放酬金，这就是太仓的“护粮牌”。这种筹牌上刻著各种符号和数字，既可观赏，又可游戏，也可作兑取奖金的凭证。这种护粮牌，其玩法、符号和称谓术语无不与捕雀有关。
例如，“筒”的图案就是火药枪的横截面，“筒”即是枪筒，几筒则表示几支火药枪。“索”即“束”，是用细束绳串起来的雀鸟，所以“一索”的图案以鸟代表，几索就是几束鸟，奖金则是按鸟的多少计算的。“万”即是赏钱的单位，几万就是赏钱的数目。
此外“东南西北”为风向，故称“风”，火药枪射鸟应考虑风向。“中、白、发”：“中”即射中之意，故为红色；“白”即，放空炮；“发”即发放赏金，领赏发财。
xx玩法的术语也与捕雀护粮有关。如“碰”即“彭”的枪声。又如成牌叫“和”（音胡），“和”“鹘”谐音，“鹘”是一种捕雀的鹰。除此还有“吃”、“杠”等术语也与捕鸟有关。那么为何又叫“xx”呢?在太仓地方方言叫“”为“xx”，打麻雀自然也就叫成打xx了。
xx牌（又称）是由明末盛行的、纸牌发展、演变而来的。而马吊牌、纸牌等娱乐游戏，又都与我国历史上最古老的娱乐游戏——博戏有着千丝万缕的联系。甚至是“血缘”关系。现在流行的棋、牌等博弈戏娱，无不是在博戏的基础上发展、派生、演变而来的。
古博戏始于何时，准确年代很难说清。据《》和其他有关文字的记载，博戏的产生至少在殷纣王之前。我国最早的博戏叫“六博”，有六支箸和12个棋子，箸是一种长形的竹制品，相当于今天打xx牌时所用的骰子。
据《·杂艺》所载，可知博戏又分大博、小博。大博的行棋之法已不可考。小博的玩法在《古博经》里有比较详细的记载。其方法是：两人相对坐，棋盘为12道，两头当中为水。把长方形的黑白各六个棋子放在棋盘上。又用鱼两枚，置于水中。比赛双方轮流掷琼（即骰子），根据掷采的大小，借以决定棋子前进的步数。棋子到达终点，将棋子竖起来，成为骁棋（或称枭棋）。成为骁的棋，便可入水“牵鱼”获筹。获六筹为胜。未成骁的棋，就称为散棋。骁棋可以攻击对方的棋子，也可以放弃行走的机会而不动，散棋却不可。
关于xx的来历，还有另外一种说法
明朝时，船上没有什么娱乐用的设备，船上的将士只能以投xx作为消遣。但是在长久的航海中，将士们厌倦了，经常有将士想家，甚至有试图谋反的，郑和杀了他们，为了稳定军心，郑和发明了一种娱乐工具。
郑和以纸牌，牙牌，等为基础，以100多块小木片为牌子，以舰队编制，分别刻了1-9“条”，然后又以船上装淡水桶的数量，分别刻了1-9“桶”（筒）。然后又根据风向，刻了“东西南北”四个风向。又以吸引人的金钱刻了1-9“万”。然后以“大中华耀兵异域”的口号。刻了红色的“中”，然后根据一年四季刻了四个花牌，{zh1}有一块牌不知道刻什么好，就不刻任何东西，这个就是“白板”。
{dy}次玩的时候是郑和、副帅、大将军、郑和的夫人（太监也可以娶妻）四个人一起玩，{zh1}确定了游戏规则后，全船开始都玩此游戏，船上有一个姓xxx军，他玩这个游戏得心应手，于是郑和给这个游戏命名“xxx军牌”，即是后人的“xx牌”
还有一种说法，说xx是山东人为纪念梁山好汉而发明的。xx基本张数为108张，代表着水浒里的108位好汉（山东人谓之“一百单八将”），东南西北则代表这些好汉来自东南西北四面八方；中发白是说这些人有的是，有的是高官贵族，有的则是白丁出身。山东人把摸牌读作ma牌，所以叫做ma将
xx机 xx机最早由日本率先发明、生产，刚开始是由日本少量原装进口到中国的，之后因为中国的市场庞大，上个世纪九十年代初日本人就在中国开厂大批量生产全自动xx机了，就这样把xx机带到了中国。从此进入快速发展期并形成庞大的产业链。目前中国有以东雀，雀友，宣和，唐邦，雀康等为代表的五百余家制造厂家；以国风商讯，有财商报，xx机商情等为代表的多个行业媒体。
xx机
xx机最早由日本率先发明、生产，刚开始是由日本少量原装进口到中国的，之后因为中国的市场庞大，上
个世纪九十年代初日本人就在中国开厂大批量生产全自动xx机了，就这样把xx机带到了中国。从此进入快速发展期并形成庞大的产业链。目前中国有以东雀、雀友、宣和、唐邦、雀康、宏勋等为代表的五百余家制造厂家；以国风商讯，有财商报，xx机商情等为代表的多个行业媒体。
xx机的工作原理
汉魏以后，博戏发生了根本性的变化。博戏中的棋子脱离琼而独立行棋，向象棋方向发展，成为一种游戏。而博戏的琼变为五木，即五个木制的骰子，也独立成为一种博戏用具，称为樗蒲。以掷点分胜负。相传这又为曹植所造的骰子当时用玉制成，后改用骨制。变五木为两骰，立方体，其六面刻点，点数从一到六。所以当时又叫“双六”。
博戏到了唐代，骰子成为一种独立的博具。并且由两个骰子变为六个骰子。据《西墅记》所载，唐明皇与杨贵妃掷骰子戏娱，唐明皇的战况不佳，只有让六个骰子中的两个骰子同时出现“四”才能转败为胜。于是唐明皇一面举骰投掷，一面连呼“重四”
。骰子停定，正好重四。唐明皇大悦，命令高力士将骰子的四点涂为红色，因此直到今天，骰子的幺、四两面为红色，其余四面都是黑色。
自唐代后，用六个骰子合成各种名目以决胜负的戏娱方法，在当时称为骰子格。在骰子格的基础上演变而成的最完善的戏娱用具是宋徽宗宣和年间产生的骨牌（又叫宣，即现在一些地区仍流行的xx、牛牌、天九牌）。骨牌用或象骨制成，变骰子的立方体为长方体，变骰子的六面镂点为一面镂点。骨牌有21种花色。每色都是由两个骰子的点数组合而成，因此骨牌中{zd0}为12点，最小为二点。每色有两张或一张，共32张。
中期，与骰子格同时，又有种叫“”的游戏出现。关于叶子戏的由来，说法不一。唐《同冒公主传》说，“韦氏诸宗，好为叶子戏。”这是最早的有关叶子戏的文字记载。此外还有几种说法：系叶子青所作；系妇人叶子所作；系唐贺州刺史与艺妓叶茂莲船上戏骰子格。这些说法似乎都牵强附会。其实，当时所称的“叶子戏”，并非一种成形的游戏。只不过是玩骰子格时记录输赢数值的纸片。这可从欧阳修《归田录》中得到证明：
唐人藏书，皆作卷轴，其后有叶子，如今之手折，凡文字有备检查者以叶子写之。骰子格本备检用，故亦以叶子写之，因以为名尔。
文中所谈的叶子，就是纸片，但这种并非游戏，只是记录数值的纸片，我们却可以把它看成是xx牌的鼻祖。
马吊的出现
到天启年间，本来作为游戏的附属品筹码，经过逐渐演变，成为一种新的戏娱用具，即马吊牌。
马吊牌是一种纸制的牌，全副牌有40张，分为十万贯、万贯、索子、文钱4种花色。其中，万贯、索子两色是从一至九各一张；十万贯是从20万贯到90万贯，乃至百万贯、千万贯、万万贯各一张；文钱是从一至九，乃至半文（又叫枝花）、没文（又叫空汤）各一张。十万贯、万贯的牌面上画有《水浒》好汉的人像，万万贯自然派给了宋江，意即非大盗不能大富。索子、文钱的牌面上画索、钱图形。
马吊牌由四人打，每人先取八张牌，剩余八张放在桌子中间。四人轮流出牌、取牌，出牌以大击小。打马吊牌有庄家、闲家之分。庄无定主，可轮流坐。因而三个闲家合力攻击庄家，使之下庄。
成吊牌名称的由来，历来说法不一。但根据此牌是从马子演变而来，牌面上所画又都与钱有关：文钱是钱，一贯是一千文钱，索是穿钱的绳子，即钱串；而且古时一千文钱也叫一吊钱，从中似乎可以看到“马”与“吊”的影子。若如此认识，马吊牌的名称的涵义便不言自明，翻译过来，大概是“关于钱的牌”。
现代xx的形成
在明末清初马吊牌盛行的同时，由马吊牌又派生出一种叫“纸牌”（也叫默和牌）的戏娱用具。纸牌也是供四人打，由纸制成的牌长二寸许，宽不到一寸。纸牌开始共有60张，分为文钱、索子、万贯三种花色，其三色都是一至九各两张，另有幺头三色（即xx牌中的中、发、白）各两张。斗纸牌时，四人各先取十张，以后再依次取牌、打牌。三张连在一起的牌叫一副，有三副另加一对牌者为胜。赢牌的称谓叫“和”（音胡）。一家打出牌，两家乃至三家同时告知，以得牌在先者为胜。这些牌目及玩法就很像今天的xx牌了。这种牌戏在玩的过程中始终默不作声，所以又叫默和牌。
其后，人们感到纸牌的张数太少，玩起来不能尽兴，于是把两副牌放在一起合成一副来玩，从此纸牌就变成120张。在玩法上，除了三张连在一起的牌可以成为一副以外，三张相同的牌也可以成为一副。也就是说，上手出的牌，下手需要还可以吃、碰。这时牌的组合就有了“坎”（同门三张数字相连）、“碰”（三张相同）、“”（四张相同）。此时的纸牌又叫“碰和牌”。
《》第四十七回《呆霸王调情遭苦打，冷郎君惧祸走他乡》中，贾母、薛姨妈、王熙凤等斗的就是碰和牌。书中写道：
鸳鸯见贾母的牌已十成，只等一张二饼，便递了暗号与凤姐儿。凤姐正该发牌，便故意躇踌了半晌，笑道：“我这一张牌是在薛姨妈手里扣着呢，我若不发这一张牌，再顶不下来的。”……
二饼就是二文，文字门在马吊中已绘成圆饼状（见明潘之恒《叶子谱》），这里正是一个发出顶牌的例子。
与此同时，骨牌中也出现了一种“碰和”，将21种牌色每种五张合成一副。并且有了开杠、加倍、陪打、诈和受罚等规定。的这些打法和术语也由纸牌接受、继承下来。
大约到了清末，纸牌增加了东、南、西、北四色风牌（每色四张）。那时人们最常用的桌子是方桌，又叫八仙桌。八仙桌的名称是从就餐时可以坐八个人得来的。用于打牌时总是面向一方，这就限制在一方里不能坐两个人。逐渐地形成了玩牌由四人来玩的习俗，四人各坐一方。人们还从四方得到了启发，在纸牌中增加了东、南、西、北风。
至于三元牌中、发、白的增加，可能是人们对升官发财的向往。中就是中举（中解元、中会元、中状元，称为中三元），发即发财，中了举，做了官，自然也就发财了。白板可能是空白、清白之意。
后来人们发现在玩xx时常常把牌拿完了，也没有人做成牌，感到扫兴。为弥补这个缺憾，于是又增加了听用。最初的听用只增加两张，逐渐发展增加为更多的张，直到发展为有绘的xx牌。
但由于纸牌的数量一多，在取、舍、组合牌时十分不便，人们从骨牌中受到启发，渐渐改成骨制，把牌立在桌上，打起来就方便了。xx的xx牌从此开始。
至于说xx牌名称的由来，现在无从考证。可能由发音讹变而来。吴人音“鸟”为diào,马吊牌就成了马鸟牌，麻鸟牌成了麻雀牌，再变成了xx牌。
xx牌形成以后，上至朝廷，下至平民，无不喜爱。平民百姓们也从打xx中得到了乐趣。有一个牌运好的人写了一首诗道：
今日赢钱局，排排对子招。三元（中发白）兼四喜（东南西北），遇全幺。花自杠头发，月从海底捞。散场远避，竹杠怕人敲。
有这样的好牌运，谁能不高兴呢？
由于xx复杂多变，刺激有趣，因此自诞生后，很快就成为整个中国最为盛行的博戏形式。无论是至高无上的皇帝，大权在握的重臣，对xx感兴趣的都大有人在，至于一般的布衣平民，村夫俗子，喜欢搓xx、斗雀牌的就更是不计其数。这一事实固然反映了封建时代的人们追求刺激，嗜好xx的不良习尚，但同时也反映了xx这种游戏活动本身无穷的和丰富的情趣。
由上所述，我们可知xx牌形成的大致的轨迹。
棋 → 象棋（现行）
古博戏
箸 → 琼 → 骰子 → 骰子格
骨牌（现行）
（叶子戏）
马吊牌（纸牌）→ 默和牌 → xx牌（骨制）
xx牌
序数牌 万（万子） 饼（） 条（索子） 番子牌 风牌
花牌
xx牌中序数牌三类每类从“一”到“九”各四张，共二十七种一百零八张牌。又加上七种番子牌，每种各四张，有风牌：“东、南、西、北”箭牌：“中、发、白”，共计二十八张牌。总共一百三十六张牌。后又添加同xx中的“王”（JOKER）功能相近的花牌，一般有八张：“春、夏、秋、冬、梅、兰、竹、菊”。共一百四十四张牌。
xx在中国
xx运动不仅具有独特的游戏特点，而且具有集益智性、趣味性、性于一体的运动，魅力及内涵丰富、底蕴悠长的东方文化特征，因而成为中国传统文化宝库中的一个重要组成部分。
xx运动在我国广大的城乡十分普及，流行范围涉及到社会各个阶层、各个领域，已经进入到千家万户，成为我国{zj1}规模和影响力的智力体育活动。xx运动的客观存在是当今中国任何人都无法回避的现实。
作为一种中国传统的文化现象，xx运动确有其表现形式上的多元性。正因为如此，有人认为，xx是中国传统文化的一个重要组成部分，其独xx值堪称国之瑰宝；也有人深恶痛绝，认为xx是xx之首，其罪恶程度几与xx无异。
xx与xx并没有必然联系。新中国成立以后，xx消失了，xx却在人们的业余文化生活中健康地存在了许多年。今天，当有人用xx作xx的时候，其罪责，当不在xx。桔生于淮南谓之桔，植于淮北谓之积。事在人为。
对于具有广泛的群众参与的xx运动，既不能采取简单肯定的方法，不加筛选和比较，全盘接纳；也不能采取断然否定的方法，无视现实，不加分析地一律加以排斥。将孩子与脏水一起泼掉，不是辩证唯物主义的科学态度。充分地看到xx运动本身所具有的积极的社会意义和其本身滋生的弊端，采取扬弃的方法对其进行积极的疏导和改造，弃恶扬善，除旧布新，才是使这项传统的智力运动走上健康、文明的发展之路的当然之举。
纵观人类的体育发展史，任何一种体育项目，都要经过玩耍(PLAY)----游戏(GAME)----竞技(SPORT)这样一个由低级向高级的发展过程，这正是体育项目从无序到有序，从混乱到正规的由之路，也是体育项目发展的自我保护机制。xx运动发展到今天，已经规律性地走到了即将产生质变的阶段。如果忽视了这一点，袖手旁观，任其恣意演变，以至全面沦落为xxxx，滑入罪恶的泥潭，才是真正的悲剧。
从这个意义上说，目前我国xx运动的客观现实，确已到了必须正面引导的状况。多年来全国各地，特别是在xx、地方的老干部中组织的此起彼伏的比赛，在xx向健康化、竞技化方面所进行的积极有益的探索，无疑反映了人民群众要求对xx运动正确发展方向的有益尝试，也使我们看到，开展健康的、积极的、规范的xx竞赛，不仅有利于弘扬传统文化，推动我国社会主义精神文明建设，更是与满足人民群众日益增长的物质文化需要的根本目标相辅成的。
正是为了达到这样的目的，国家体育总局授权社会体育指导中心组织专人，历时两年多，对xx运动的现状、历史、文化含量、理论范畴等方面进行了深入、细致的调查研究工作。其间，不仅多次主持召开了由社会学、体育学、体育运动管理学等多学科专家参加的xx理论专题研讨会，试办了不同规模的xx竞技比赛，而且还对社会不同阶层，进行了大量摸底抽样调查，从而摸索出一套既有理论基础，又有实践经验的切实可行的xx运动竞赛规律。大量的事实证明：xx运动可以以健康、文明的体育竞赛的形式存在和发展。
xx只有一百余张，打起来却丰富多彩，既斗智又斗勇。前人对参加打xx的牌手曾有要求：“入局斗牌，必先炼品，品宜xx，不宜躁率，得勿骄，失勿吝，顺时勿喜，逆时勿愁，不形于色，不动乎声，浑涵宽大，品格为贵，尔雅温文，斯为上乘。”这正体现了xx娱乐本身的旨意和精神。
正因为xxxx有很强的趣味性、娱乐性和益智性，因而很受人们的喜爱，流行很广，影响很大。20年代初期，xx牌不仅在亚洲盛行，而且还流行。当时出口的xx牌，牌面上往往还有阿拉伯数字和英文字母。国外有许多详细叙述xx打法的书籍和研究xx打法的杂志。日本等一些国家还有专门研究xx牌的团体以及定期举办全国性的xx大赛。在欧美，把xx视为体现东方情趣的古董，装进雕刻精致的盒子珍藏起来也不乏其人。随着现代科学的发展，电子计算机的触角已经伸到生活的各个领域。近年来，有人开发出“xx软件”，人坐在计算机前，按动键盘，就可以同计算机打起“雀战”，其乐无穷。
在我国，xx牌在一个时期内曾被打入冷宫。现在已成了许多人的一种娱乐活动。退离休的老同志，有闲暇时打上几圈，精神焕发。家庭里，逢年过节，举家团聚，打几圈xx，也洋溢着节日的欢快。现在，打xx已成为一种普及的健康的娱乐活动。
xx的基础花样源於明代的纸牌“马吊”。顾炎武《》中说：“万历之末，太平无事，士大夫无所用心，间有相从xx者，至天启中，始行马吊之戏。”同时代的宁波文人李邺嗣有《马吊说》，支持上述观点。值得注意的是，马吊纸牌的花色中有“万字”、“索子”和“文钱”三种，基本与xx的花色栩同，但是打法不一样。
我们现在能够查到的关於xx的早期资料主要见於徐珂《》：“麻雀，马吊之音转也。吴人呼禽类如刁，去音读。”此外，关於xx的传播有一条史料值得注*，杜亚泉《博史》称，“相传xx牌先流行于闽粤濒海各地及海舶间，清光绪初年由宁波江厦延及津沪商埠。”也就是说，xx是清末年间经过宁波，然後推广到全国的。
宁波在xx形成中的作用，其实不仅仅在於传播，而且在於创造。清咸丰前後，宁波有一闻人陈政钥，字鱼门，旧居在城内蒋祠巷，此人与英国驻宁波领事夏复礼相交甚笃，後乾脆迁居至江北外国人留居地内，并教会了英国外交官打xx。这件事我们已经从英嗣人当年的回忆录中找到了依据；今天陈氏的裔孙直言“xx是我的前辈发明”，而蒋祠巷旧居的居民仍知晓“屙老爷()发明xx”的事。xx是宁波话“麻雀"的读音，这是因为陈鱼门在骨牌xx的打法中额创了一对“麻雀”。今天秘本人仍将xx写成“麻雀”而读作“xx”，但真正的麻雀在日语中读成另外的音，而且日语中的所有xx术语，也都采用宁波方言的读音。与此同时，陈鱼门还新创了“杠”、“吃"和用骰子定位的方法。总之，xx是宁波入陈鱼门根据马吊的基本花色和xx的基本形式新创的一种骨牌博弈方式，从宁波传到各地，创造的时间大约在清同治、光绪间。xx是宁波话“麻雀”的淡音，严格地说，它应当写成“麻雀”。
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