鸿恩寺森林公园海拔 418米，占地面积约1020亩，园内广植桂花、杏花、紫薇、桃树等观赏乔木3万余株，其中桂树逾万颗，齐聚金桂、银桂、丹桂、四季桂四大类，60多个品种，为全国桂花园之最。公园文化的内涵极其丰富，“咏桂”、“听桂”、“品桂”、“拜桂”、“护桂”、“赏桂”，极尽桂花文化的意蕴；“天恩”、“国恩”、“民恩”、“师恩”、“亲恩”、“友恩”，尽显感恩文化的厚重大气。 
这里，桂树成林，碧草成毯；这里，繁花似锦，乔木参天；这里，路如玉带，缠绕山间；这里，冷餐聚会，心情赏玩；这里，水塘几方，水景连片；这里，雕塑几处，水声潺潺；这里，桂花有记，名成榜单；这里，人文传说，寺庙待建；这里，景观十二，琴台结缘，这里，翠涌云崖，鸿恩思泉，这里，清风幽篁，桂香满园……这里，规模宏大，空气清鲜；这里，放纵身心，超级喜欢！
离开山顶的鸿恩寺森林公园，我们来到了下脚下的花卉园。这里，不似鸿恩寺公园的清幽，这里，游人如织嘈杂其间：游乐机械轰轰地转动着，露出孩子们一张张欢笑的脸；湖面飘荡着只只游船，鸳鸯在水中对对戏玩；公园进口人山人海，郁金香花开正艳；自得其乐舞者歌者，各得其利商家小贩；而今人们娱乐休闲，各玩各的与我何干；我本顽童乐得偷闲，春节大假就此玩完！
以下感恩的文字从网络摘录
友恩：
一声问候，一个愿望，一串祝福望你心中常有快乐涌现…… 蓝天吻着海洋，海洋偎着蓝天，我把祝福写在蓝天碧波上。 在我心灵的百花园里，采集金色的鲜花，我把最鲜艳的一朵给你，作为我对你的问候。
感恩：
师恩：
假如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀；假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量；假如我是不灭的火炬，那是您给了我青春的光亮！
母恩：
母苦儿未见，儿劳母不安。老母一百岁，常念八十儿。尊前慈母在，浪子不觉寒。十月胎恩重,三生报答轻。
谢恩：
学会感激——感激我的父母，因为他们给了我xx宝贵的生命
学会感激——感激我的老师，因为他们给了我无穷无尽的知识
学会感激——感激我的朋友，因为他们给了我克服困难的力量
学会感激——感激周围一切，因为他们给了我和谐的成长空间
让我们同唱一首《感恩的心》：“ 我来自偶然， 像一颗尘土，有谁看出我的脆弱？我来自何方，我情归何处，谁在下一刻呼唤我 ？天地虽宽，这条路却难走，我看遍这人间坎坷辛苦。我还有多少爱，我还有多少泪，要苍天知道我不认输 。感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气作我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落，我依然会珍惜。”
据重庆晚报报道：
在江北花卉园地界有个现象颇为有趣：鸿恩寺有名却无寺，双龙寺有寺却无名。鸿恩寺在龙脊山上属江北区，双龙寺在大龙山上属渝北区。据考证两座寺庙还有一段历史渊源。
民间传说当年明建文帝朱允炆被其叔父明成祖朱棣xx，建文帝躲避官兵追杀逃至龙脊山上，正在走投无路之时，被观音菩萨派来的19只鸿雁搭救。之后建文帝的追随者秘密来到山上建起一座寺庙隐居，以图日后东山再起。为报鸿雁搭救之恩，就为寺庙取名叫鸿恩寺，里面供奉的正是观世音菩萨。
鸿恩寺观音殿曾经有一口铜钟，相传为鸿恩寺初建时的原物。还有一部《法华经》，据说是建文帝亲手所抄。铜钟和佛经都鸿恩寺的镇寺之宝。
话说火灾刚起时，人们惊惶失措，眼看着大火从寺庙烧到了村里的房屋和谷仓，才想起求告菩萨。观音菩萨听到后，急忙飞身赶来，但见从猫儿石河边到龙脊山顶已成一片火海，寺庙12座大殿都已倾塌。观音菩萨立即施展法力，拿起随身携带的净瓶浇水灭火，总算保住了百姓的房屋和谷仓。
清道光年间，乡民任正玉发起重建鸿恩寺，因为少了几样宝物，就去大龙山双龙寺交涉，希望归还当初火灾时飞过去的铜钟和经卷。双龙寺将铜钟还给了鸿恩寺，却留下了《法华经》，住持和尚说，应该让两地老百姓共沐观音菩萨的鸿恩。从此，观世音信仰成为江北地界最有影响的民俗，有地方也叫了观音桥。
《太宗实录》的可靠性为人们所质疑，因为朱棣就曾经三次修改《太宗实录》，目的就是要美化自己，为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由。《太宗实录》所记载建文帝自焚一事，就有很多人持怀疑态度。由于永乐朝的政治高压、文网严密，对建文帝出亡之事没有留下记载。天顺、正德朝之后，严峻的政治环境有所好转，关于建文帝出亡说的史料开始多起来。
我们发现，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具体。万历二年十月，13岁的神宗曾向张居正问及建文帝下落一事，张居正回答：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。”可见首辅张居正也倾向于建文帝出亡之说。值得注意的是，民间传闻已经入天子耳中，而且这时谈论建文帝出亡已经不再是禁忌话题。
关于建文帝出亡一事，谷应泰《明史纪事本末》中的记载{zj1}有代表性。他认为建文帝并未自焚，而是在大臣的保护下由密道逃出南京。
建文四年夏六月乙丑，建文帝知金川门失守，燕军破城后，长吁短叹，无可奈何，遂想一死了之。此时少监王钺告诉他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面写好了建文帝等三个人的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，其他人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。”据此，建文帝三人剃了头，换上了僧衣，只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝和其他八人弯着身子一起出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位僧人，僧人招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道我有难，僧人答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入观为僧。”乃乘舟至太平门，等到黄昏时才到观里。不久杨应能、叶希贤等13人同至。
上面这段文字的真实性的确让人有所怀疑，可谷应泰偏偏讲得栩栩如生，至此，建文帝似削发为僧，这令人真假难辨。清代名人吕安世和近人蔡东藩等则采信之。建文帝到底是自焚而死呢，还是由密道逃离南京？史学家对此各持一说，尚无定论。当年清朝编修《明史》之时，明史馆中诸史臣即对此意见不一。撰写《明史·恭闵帝本纪》的徐嘉炎认为建文帝未死于火，而是逊国外逃。而同在明史馆的xx学者朱彝尊则相信《明实录》的记载，认为建文帝已死于火。于是，正如我们所见，《明史·恭闵帝本纪》便有如下的表述：“宫中火起，帝不知所终。”看来当时谁也拿不出证据证明自己的观点，只好选择这种折中的意见。
现在，随着对建文帝出亡问题研究的不断深入，对史料掌握的不断增多，相信建文帝未自焚而是出亡的人渐多。那么，明成祖朱棣礼葬的是建文帝吗？有人认为当时下葬的并不是建文帝而很可能是建文帝的皇后马氏。朱棣在废墟中找到的尸身面目全非，难以分辨真伪。而且，史料没有发现安葬马皇后的记载。还有一点值得注意的是，在明朝中后期竟然没有人知道建文帝葬于何处，可见当时的人也都不认为真的安葬过建文帝，因此不用祭奠扫墓，时间久远就变得无人知晓了。其实，朱棣本人也可能知道礼葬的并不是建文帝本人，但这并不影响举行礼葬仪式，因为只有这样才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言顺地坐上皇帝的宝座。
另外的一个疑点就是城破时没有发现建文帝的长子。当时建文帝有两个皇子：长子朱文奎，7岁，次子朱文圭，2岁。朱文圭，史称建庶人，被成祖幽禁在广安宫，直到英宗天顺年间才被放出来，当时已经57岁了。由于一直被关在宫内，出来时连牛马都分辨不清。然而作为建文帝长子的朱文奎却一直下落不明。《明史》中说“燕师入，七岁矣，莫知所终”。既然朱文奎可以逃脱，没有理由相信建文帝不能出亡。而且，所谓的“靖难之役”长达4年，并非朝夕之间，建文帝有充分的时间准备。朱棣进入南京时，江南、西北、西南、东南等大部分还都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力组织有效的反攻。
也有人指出，建文帝自焚身亡是历史真实，因为当时燕军兵临城下，把紫禁宫团团围住，建文帝想逃也来不及了，更何况经考查也无鬼门、御沟逃路。建文帝也深知他的四叔是个贪权无厌、残暴无情的武夫，落在他手里绝无好下场，不如以死了之为上策。燕王朱棣也绝不会让建文帝活下去，否则，他就不能当皇帝。
那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢？综合各种资料，有如下八种说法：
一、逊国为僧，云游四方。正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地，《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。
西南数省，留有很多有关建文帝的遗址和传说。徐霞客在《徐霞客游记》中记载有建文帝曾在贵州白云山修行时遗留的遗迹：“有巨杉二株，爽立磴旁，大合三人抱；西一株为火伤其顶，乃建文君所手植也。再折而西半里，为白云寺，则建文君所开山也；前后架阁两重。有泉一坎，在后阁前槛下，是为‘跪勺泉’。下北通阁下石窍，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龙所供建文君者。中通龙潭，时有金鲤出没云。由阁西再北上半里，为流米洞。洞悬山顶危崖间，其门南向，深仅丈余，后有石龛，可旁为榻。其右有xx，为米所从出流以供帝者，而今无矣。左有峡高迸，而上透明窗，中架横板，犹云建文帝所遗者，皆神其迹者所托也。洞前凭临诸峰，翠浪千层，环拥回伏，远近皆出足下。洞左构阁，祀建文帝遗像（阁名‘潜龙胜迹’，像昔在佛阁，今移置此）乃巡方使胡平运所建，前瞰遥山，右翼米洞，而不掩洞门，其后即山之绝顶。”
一些书中还记载有建文帝的诗文，虽然无法判断是否是后人假托，但还是有些符合建文帝身份的。下面这首诗据说是建文帝避难贵州金竺（今贵州广顺）时所作：
遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。
综上所述，朱棣在即位后，下令搜寻建文帝，这是历史事实。但他的真实用心及建文帝的真正下落和结局到底怎样，谁也没有确凿的证据，至今仍是一个难以解开的历史之谜。各类词书字典、史籍资料也只好注明；“建文帝不知所终”。
| 已投稿到： |
|
|---|
