手诀：天地神通指俗语有云：“工欲善其事，必先利其器”。  

就是在道家也一样，要将一场法事办得妥当，自然也少不免要搭通天地线，请天兵天将代为护法，降妖伏魔。而，本期推介的“天地神通指”便是顺应此种要求而产生。  

这个指诀，堪称威力无穷，常掐可以精进灵力，同时亦有助於练习通灵术。  

所谓的通灵，乃是与指神通灵，以便得知神旨，好在面对作恶的孤魂野鬼时可以奉旨行事。不过，跟其他所有的指诀一样，此指要发挥功效，则必须要心神合一，至诚念咒语，才能天人合一，否则，空有其形而无其神，亦是徒劳无功的。  

与此同时，为了避免心术不正之徒借此指诀为非作歹，因此，天地神通指的咒语世代相传，必须以口相授，而不得以纸笔相传。  
本指诀，是在修炼道法或练习通灵时结掐。在掐此指时，必须口念神通咒。咒语，则必须世代以口相授。

手诀：准提指此指看似简单，但实际上难度却十分高，因为要掐这个指诀，必须将双掌的无名指，掐到接近姆指处。  

本期要推介的，是“准提指”，跟法主公指非常相似。  

这个指诀，具有消灾祈福的功能。 “准提指”在消灾祈福时使用，可保平安，xxxx。

手诀：盘古指  
先前曾经有提过，在道教的指诀之中，有不少是同名但掐法不同，或是掐法相同而名称不同，又或者是名称及掐法不一样，可是其指诀功效却xx相同的。  

这是因为道教在华裔社会流传至今，百花齐放，各门各派的能人辇出，又自创了不少功效一样的指诀，於是，在这种情况之下，闹“双胞胎”的情况是时有所闻的。  

就如本期要推介的“盘古指”以及“盘古盘指”，虽然同样是在驱邪押煞时使用，名称也大同小异，可是其掐法却全然回异。 盘古指具有驱邪押煞之功效。

手诀：鸿钧指  
在诸多宗教之中，道教是少数跟佛数一样，相信转生再世的宗教。  

不但如此，道教也相信在投生xx之中，有冥冥的缘份，和宿世的情缘，在牵扯著人一生的际遇。换言之，在一定的时刻遇见某一个人，发生某一件事，产生某一种後果，若果没有重大的因素去改变宿命，是难以改变的。  

而自古以来，对於这类横祸，在道教之中，有个术语，即：“劫数难逃”。  

虽说是“劫数难逃”，可是，道教又有“我命在我不在天”之说。因此，当凡夫俗子因为前世今生的宿怨，而惹来缠身夺命的阴灵之时，若被缠者不甘就此束手就擒，亦可以向有修维之士求助，请他们用指诀加念力，化解这场怨缘。  

本期要推介的“鸿钧指”，便具有这种化解宿怨的不可思议力量，可以使人鬼从今尔後你走你的阳关道，我过我的独木桥，互不相干。  
这个指诀，不但具有xx的力量，更可以用来押邪魔外道。所谓追押，即是引用修行者的念力，将阴灵押离被纠缠者的身体，使它不能以前世今生的宿怨为理由，对生人恋恋不舍，或是拼死纠缠。

手诀：九天玄女押煞指  
道教喜欢用八卦、北斗、二十八宿等象微宇宙中天象的运行和时空的转换，所以，指诀亦必须符应此种现象，通过诀文，在手上形成一个浓缩的宇宙图景，即是所谓的“宇宙在乎手，万化生乎身”了。  

所以，所有的道教指诀，都具有这种念力，继而，将浓缩宇宙的能源，通过指诀的掐法和结印，打将出来。  

而决定一个指诀法力之高低的决定性因素，自是掐诀者的精神修维的厚浅了。  

总的来说，所有的指诀在缺乏咒语和念力的情况之下，将是形同虚设，空有其形，却无其神的，因此，自然也不能发挥其感召鬼神，摧伏邪精的作用了。  

有鉴於此，亦有修道亦要修身之说，即修道之人，也必须著重於个人品性和行为上的修养， 否则，修行不精，道功不纯，纵是花费再多的时间和精神，亦是徒劳无功，难有作为。九天玄女押煞指”，多是在祭送时押煞用，平时十分少用，亦很少见，故此懂得掐此指的大马道人，寥寥可数，叶胜发居士算是其中的佼佼者。

手诀：止血指  
百川同汇，异途同归，天下间所有的正教，其最终目的，都是在导人向善，慈悲济世。  

道教在华人社会，是流传了5000年的大教，其宗旨亦不离上述，所以，除了各式各样降魔除妖的指诀之外，远古时代的道士，由於民生环境不佳，良医难求，还设计出了止血指诀，好让村民在受伤流血时，可以凭此诀之力暂时达到止血的目的。  

虽然很匪夷所思，可是，根据甲洞天赦宫坛主叶胜发居士，此诀妙用无穷，在他的师父将此指诀传授给他时曾经说过，在古时期的中国，许多穷人因农作受伤，没钱求医时，往往就靠这个指诀捡回性命。此指可以让受了伤的伤口止血，从中救回人命。它不能单独使用，一定要配合咒语一起使用才可见效。

手诀：三清指  
各门各派，都有其尊崇的师尊。  

例如，佛教徒以释迦牟尼佛为本师、基督教以耶稣为主，而道教，则以三清为尊。  

道教的三清，指的是玉清、上清和太清。道士在做法和上香时，除了掐诀念咒，在遇到必须奉请更大的天神力量，以便解决特殊难题的情况之下，他们还是踏罡步。  

在踏罡步时还要不忘祷念：“玉清敕素，大梵分灵，元罡流演，星珠冠周，急急如律令敕。”在掐诀、祷念和踏罡步的同时，道士还得存想三境。所谓三境，便是那三清尊神所居之境。  

所以，三清在道教心目中的崇高地位，由此，可见一斑。  
三清指，是入门指，也是其中一种为最普遍的指诀。这个指诀，可以在请师降凡间时使用，此外，也可以在为道士或法师捧敕符水，以及净水，以供作法时用。

手诀：八卦指  
八卦，在道教之中，是一种很常见的道器。  

当然，八卦之所以广为使用，乃是因为它不但可以辟邪、挡煞，就是酿在八卦上的八角镜，也俱有除魔斩妖，使妖魔鬼怪在道士的作法之下，无所循形，乖乖束手就擒的作用。  

在道教之中，八卦牌的正中央，除了镜片外，更多时候是镶上黑白两色的太极；所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦又可生为八八六十四种基本变化，每种变化，又可以再衍生成各式各样微妙的不同，堪称变化无穷无尽，威力不可思议。  

有鉴於此，道士们在修法和创造指诀之时，便自然而然地将八卦也当成指诀主流的一部份。经过数千年来的演变和修习，如今，跟八卦有关而比较常见的指诀，有先天八卦指和先天八卦反指。  

严格来说，这两种指诀的掐法是xx一样的，{wy}的不同，是掐先天八卦指时，右手掌心向内，左手掌心向外。反之，在掐八卦反指时，则是右手掌心向外，而左手掌心向内。  

一般人不容易区分两者，但是对於有经验的道士，只要看左右手掌，并可以知道对方掐的是何指诀，具有怎样的功用等等。  
此指诀是先天八卦指。在家宅入伙或神庙开光，安八卦牌、敕八卦符或作法时掐。这个指诀，是追煞、迫煞之时，最强而有力的指法，用途十分广泛。

手诀：金刚伏魔印  
道教自创教以来，一直深入民心，当中，除它所提倡的道义仁德功不可没外，通过这个宗教而衍生出来的方术、茅山术、循门奇甲之术等等，亦是其中一个使它成为广受华社认同之民间信仰的重要因素。  

讲到茅山术，便不能不想到道教。而想到道教，便不能不联想到以斩妖除魔平定天下，而流芳百世的张天师。这个名字，固然广为流布，名垂千古，可是，到底张天师用的是甚麼法术，竟然可以厉害到见魔除魔，遇妖斩妖，让邪魔外道，束手就擒，却是鲜为人知的。  

根据甲洞天赦宫坛主叶胜发居士，当年由张天师一派所创的伏魔手诀为数甚多，唯其中一个威力最是威猛的，便是“金刚伏魔印”。  

他说，此指诀配合咒语使将出来，威力无穷，道行低末的妖魔鬼怪，遇上此指，必定难逃魂飞魄散，永世不得超生的下场。  

有鉴於此指杀伤力太强，因此，叶居士重申，道教强调的是上天有好生之德，所以唯有在遇上顽冥不悟的邪灵时，在万不得己的情况之下，才可以使用，以避免滥杀无辜。  

“一般上在使用金刚伏魔指之前，我们会先上表神灵，求得祖师爷的同意，否则是{jd1}不会轻易掐此诀的，因为滥杀无辜是有损阴德的，这样的事，跟道教所提倡的仁义道德背道而驰，正派的道士是不会做的。”  
此指诀具有驱邪押煞的用途，一般上唯有在遇到纠缠不清，追索人命的邪灵时才会采用。而且，为了慎重起见，道士一般都会先起坛上表祖师，即太上老君，徵得神灵的恩准之後，方可掐此诀，斩妖除魔。

手诀：集神指  
一人计短，两人计长，是古有名言。  

同样的，在为民间解决跟灵异世界有关的奇难杂症的事业之中，扮演著神明和人民之桥梁的道士，在作法为人祈福、消灾和抵煞之前，为了增加念力，使福泽加倍，也会设坛，奉请普天神祇，一同来护法加被善男信女。  

在进行这样的法事之际，身为主道士的（一群道士之中辈份{zg}的）在法事进行的高潮之时，便会掐起“集神指”，以本身的精神修维，号召天神，一同为信众祈福、保平安、赐天泽。  
顾名思义， 集神指即是用来召集天神之用的指诀，道士在作法诵经时多数都会用上此指，以便将祈福的力量，发挥到最淋漓尽致

手诀：剑诀  
跟所有的原始宗教一样，道教在开始时，亦有它所特别信奉的物体。  

其後，当道教广为流传，信众与日俱增之时，道教的发展更为蓬勃，方术和茅山术的研究，也就更为精通，达至炉火纯青的地步。当时，各门各派有为的道士为了数上层楼，不但将先师所流传下来的指诀发扬光大，甚至还独创了不少精益求精的指诀。  

每一个指诀，都是根据不同的用法、意义及拜奉的对象创造出来，所以它的名称亦是据此而命名。於是，便有了之前向大家所推介过的“三清指”；尊奉的太上老君、“宗师指”；信奉的列代祖师、“金刚伏魔指”；无坚不摧的伏魔指法等等等。  

本周，就要向大家介绍这个以指形来命名的指诀 —— 剑诀。  

道教中，其实拥有很多一样的功能，但掐法和咒语却稍有不同的剑诀，不过数千年下来，由於部份道士拥有“教识徒弟没师父”，在授徒之时故意留下一两招绝技的心态，所以失传的剑诀为数不少。《异界》在天赦洞坛主叶胜发居士的协助下，只成功搜罗到两种不同的剑诀，即“双剑诀”和“剑树诀”。  

看图片大家不难理解到，这两种指诀被命名为剑诀的原因。是了，便是由於掐此指时手指合拢，恰好凑成指剑之形。此指强调的是以指代剑，剑气指处锐不可当，邪魔恶道纷纷落荒而逃，端的是利害xx。  
“双剑诀”具有驱邪押煞的用途。“剑树诀”虽然名称跟“双剑诀”稍有不同，但是却同样具有驱邪押煞的用途。

手诀：放毫光指  
所谓双拳难敌四手，在人、妖斗法之中，也会有敌众我寡的局面出现。  

因此，为了能够在危急之中发挥救人於水深火热的功效，先人们特地创造了“放毫光指”，以後其门人，能够在寡不敌众的情况之下，依然神勇助人，同时保护自身不受妖魔鬼怪的侵害。  

据说，在掐此诀时，看在妖物眼中，此指如同发万丈毫光，让它们无所循形之馀，亦会被毫光所伤。  

唯据甲洞天赦宫坛主叶胜发居士所说，此指多半用在神坛或神像的开光法事上。  

他指出，当道士在做法时，或进行加持时，就会掐此指诀，配合毫光咒以及毫光符使用，可以使法力和神力加倍。  

“如果在举行开光仪式时不烧毫光符，不掐此毫光诀，那麼威力就会大打折扣了。”  
除了斩妖除魔外，亦可在法师作法时，或欲加持各种法力及神力时掐用。

手诀：刀山诀  
道教之中的方术（後期的通俗的统称为法术，或茅山术），千年以来，极具争论性。  

方术之所以引起争论，乃是因为其神奇之处，迄今为止，科学仍未能找出一个圆满的答案。故此，当不可思议的事物发生时，这到底是神祇的力量，或纯粹是种掩人耳目的障眼法，就有了两种截然不同又极端的说法。  

其实，到底甚麼是方术呢？  

最简单的举例说明是；每逢地方神祇神诞之际，许多神庙都会开坛做真人表演，以种种方法去展现神明的力量，其中，最为家喻户晓的，莫过於：  

（一）过火桥  
以脚掌踏在烧得灼热的木炭上来回行走，而安然无事。  

（二）上刀山  
以脚掌踏在一把把以刀刃向上而搭成的梯子，拾级而上，却安然无事。  

（三）下油锅  
以肉掌置入一锅烧得滚烫的热油之中，而安然无事。  

当然，最近在国内引起轩然大波的活人蒸笼，亦被道教徒鉴别是其中之一。道教徒深信，从事这类表示的信徒，因为护法有功，而神明上身，所以，xx和滚油不能伤害他们分毫。  

通常有缘目睹这类法术的人，多半是抱著半信半疑的态度，殊不知，在道教流传了数千年的指诀之中，确有“刀山诀”这一指，来保肉体不受xx之苦！  

此“刀山诀”，不但可以在上刀山时掐用，就是在执行危险任务时亦可掐来xx，以便不受刀枪之苦。甲洞天赦宫坛主叶胜发居士毫不讳言地指出，由於此诀具有防身护体的功能，所以有很多警卫人员，包括警员在执行任务时亦会掐诀，以防万一。  
掐此诀，便可请神附身，即可上刀山亦安然无恙，神奇xx，唯必须念咒语请神上身之後，才可发挥效力。


雷神、雨神，都是道教之中的代表神祇，具有护法和惩奸的职务。  

因此，这些神祇可以让有道之士驱动，在焚化神符，掐动指诀之时，受命听令，呼风唤雨之馀，更可以击动五雷，惩戒奸臣恶鬼，让道士借助他们的力量，吓退邪魔鬼怪。  

本期要推介的这个“雷公指”，便具有这样的威力。跟它有著异曲同工之妙的，还有之前介绍过的“左雷指”，以及“右霆指”。 这些指诀，都是具有恭请雷神相助，击打五雷，增进道士的气势，以便加速降妖效果的功用。  
此雷公指是雷部正神之指印，多在追邪神押煞时使用。

“太清道君指”，是道士在道坛诵经时所结的手诀。  
这个指诀代表诵经，是念经和修行的一种指诀，而非降妖打魔用。