伍柳派《金丹要诀》筑基说：

构屋者以治地为筑基。炼丹者以死砂为筑基。地基不坚而构造，必有倾颓之患。丹基未固而求成，必至前功尽弃。世人亦有知其说者，但略才下手，便误认清真，妄论虚无，徒纷然搬弄孤铅寡汞。不知大道全在和合四象，攒簇五行，追二气于黄道，构三姓于元官，以炼成一粒黍米之珠。倘基地尚虚，则诸般不全。一粒之珠，何自而生。悟真篇云，不辨五行四象，那分殊汞铅银。烧丹火候未曾闻，早便夸张神品。不肯自思己错，更将错路教人。误他永劫在迷津，似恁欺心安忍。噫，说到此，真可恨可悲。夫初下手，制银铅砂汞，乃头截工夫。清真应无等字，乃后截练精化气，炼气化神，炼神还虚之旨，不可误认在先。所谓差之毫厘，失之千里者也。且阴汞易于飞腾，苟不坚凝，何以造丹乎。犹人之性命不牢，死期殊促，何以修仙。故外丹筑基死汞，与内丹筑基接命，原无差别。伯阳子云，清真二字，含蓄无限妙义，非俗子之所云云也。盖丹接至三转，才望清真。接至九转，才见清真。然则丹道岂止于九转而已哉。石函记云．白雪九年重入转。其妙义可知。今用死砂以作丹基，乃到头之法。渔庄录云，因初起难得真铅，故用银铅之气以死朱砂，朱砂既死，亦名真铅。是谓弄假成真，亦是真也。又云，砂汞成银丹立基，生生化化任栽接，接至清真不受煎，自然点化无休歇。法藏云，大丹只是头难倒，倒得头来是水流。黄白鉴形云，但倒得头儿，明得超脱，何愁不臻圣域。观诸经言，瞭如指掌。又须知砂汞见宝，一毫不可转费。盖大丹起手，既著许多工夫。砂汞成宝，又将煎宝费之。犹农家指望秋成，先自食其种子可乎。故以砂死汞，汞死，然后以砂煎宝，以汞死砂。砂死，然后以汞作道粮，救贫厄。待接至二三胎后，自然点点化化，成宝愈易。俗论谓砂盗母而不效，子死砂而不灵。不知砂盗进母气，则砂内之明汞方出外面。又将阳母伏砂外之天硫，砂方实死。此内外用母之要诀，一并拈出。先师混其义曰脱天硫，厥旨奥哉。呜呼，人能细心体此行之，丹基坚固不难矣。夫丹基一固，万化在手，丹果难成乎哉。

读之慨叹，人初识汞是什么，哪知<筑基说>云:“夫初下手，制银铅砂汞，乃头截工夫。”人还是说说什么是汞吧。

汞，别名水银，重若金属，却是液体，颜色也像金属，在光线下面一片银白，名叫水银是非常形象的。人只是在中学物理课中，帮老师拿过水银，当时只有一个感觉，就是太重了，差点拿不起来。这就是后天的汞砂的汞。

先天的汞砂的汞，是没有颜色的，也重于水液。先天的汞没有名称，又要说出，好让后人到此地步懂得，只好说是像俗世的汞了，其实汞这个名称，取的就是一个沉重的感觉，这个沉重，是比较以前经验的水液、而言的。

人的得气，初如风，是谓练气期。当人修心、知空间的道以后，空中的风雷死而水液生，这也可以算做筑基期的开始。个人练气期经历了十几年，才步入筑基期的液水阶段。呼则液水生空中，吸则液水缩消于空中，长久以来，就是这一个功法，呼吸功法。呼吸水有三年，有时候感觉水粘稠了，好像浆糊，其实就是感觉水液僵硬了。水液僵硬了，人当时感觉恐怖，总想起玄幻书中才、游戏中的动作慢腾腾的僵尸。于是翻道书看，到论坛读，求教师友，再对照自己体内的僵硬水液来看。这才弄明白，这僵硬的水液，道书里名称是木液，也就是金木水火土的木。所谓僵尸，其实就是呼出的木太多了，以至于成为枯木。只是只知呼不知吸得结果。因为个人才一出现木液，就害怕，因此老师因势利导，让我多注意吸，人照做了。多注意吸的结果，是出现了水蒸气，这水蒸气的名称，是老师说的，我总以为是火，因为感觉热啊，但我当然信任老师，也跟着叫水蒸气。水蒸气真的很想天空中的云霞，一团团的热云，一会儿生出又一会儿消失，弄的自己老是望着天空的云团发呆，这时候才体验到什么是以自然为师。有时候，也有木液僵硬得不象液体、而更象固体的时候，但不是像石头一样的硬。这时候又明白了，木这个词，意思就是在水液与固体之间的意思。俗世的树木，它的硬度，就是在水与石头之间，也就是在水与土之间。石头，其实就是比较硬的土。汞砂的砂，意思是比较软的土，砂是有许多小孔的、基本接近比较硬的木。

金火水木土，水在中间，向两边摇摆。知道空中的道以后，首先生出水，因此水数一，也叫太一生水。空中的道是母，金火水木土是子。老子说：既知其母，以知其子；既知其子，复守其母。老子这句话就是功法，而不是什么空洞的说教。复守其母，其实就是以道为我，听任自然发展。不要管水生水灭、水木混杂、水火交融、以及热土等等。及至“用其光，复归其明”。火生会在眼额处看到红光，大若算是初见“用骑光”的光。“复归其明”的明，就不是五行之光了，而是阴阳之光，也就是阳光。这个阳光，是与五行的金光接近的。一个人修五行，修成某一行，道的大成就占了二十。一个人修阴阳，修成某一面，道的大成就占了五十。一个人只稳守道，荣枯都不关心，消长听任自流，就只需要修成这一面，就百分百地修成道了，这就是老子“抱一以为天下式”的意思。例如先生，就是个“抱一以为天下式”的人，因此尽管经历五行，却经历得时间不长，体会也不深刻，就上跃到了神识的层次上去了。先生关心的，是——思想是如何生出来的，什么是是真理，直观与推理如何互变。我看着，有心帮老师的忙，但这却不是我最感兴趣的东西。用老师的话来说，我，“还不到时候”。老师说，自己的道心，才是{yj}的老师，{zh0}的老师；文章从道心出。深以为然。

还是回头说汞。汞，不象木的僵硬，而是像水液一样的运动自如，只是比水液重了些而已，就象重水，对肉体也没有什么压拍力了。汞，其实就是木，液态的木，液态的重木，以方便与僵硬的木、若固体的木等，区别开来。一个人，只要练到汞这一步，一看丹书，就会明xx是什么。没有到这一步，再说也不明白，还可能徒增烦恼。就此打住。