老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”，也就是说，把三十根辐条放在车轮中心的圆形木条T>上，最初没有这些东西的时候，也能够拥有车辆的使用。

    三十辐共一毂，当其无，有车之用。没有辐条的存在，也就没有车轮的存在，也就没有车的存在。但老子却说有车之用，这也就是说，老子所说的没有辐条存在的车，实际上指的是原始发明时候的车。

    {dy}辆蒸汽机船发明的时候，显然不是使用汽油缸作为动力，那时候的人们甚至不知道什么是汽油。{dy}驾飞机是用木板制成的，没有铁皮，人们也一样能够制造飞机。并不是说，某些次要条件的缺乏，我们就对自己理当完成的事业无能为力。

    {dy}架洗衣机发明制造出来的时候，洗衣机会把衣服全都洗成破烂。现在的洗衣机不仅是人们洗衣的好帮手，而且还兼具甩干衣服的功能。没有甩干机，也能够拥有洗衣机的使用，但人们还是喜欢带甩干功能的洗衣机。

    事物的发展往往都会，产生出一些次要的分支体系。没有这些分支体系的存在，事物也能够得到人们很好的利用。但是拥有了这些分支体系，事物的存在与发展，就会给人们带来更多的实用价值。

    老子说：“埏埴以为器，当其无，有器之用。”，也就是说，和泥成形并烧制为器，最初没有这些东西的时候，也能够拥有器皿的使用。

    带有辐条的车型，是原有车型的技术改进。辐条主要是减轻了原有车型的重量，使得改进后的车型，在使用上会更加快捷方便。但是陶器却不是对原有器皿的技术改进，陶器的出现是伴随着火的使用的出现而出现。

    火的出现与使用，是陶器出现的前提条件。人们发现，制造烧火工具用的泥，会被火烧得相当坚硬，并且性质和石头差不多。于是人们开始尝试着，用不同形状的泥，放在火里面进行烧制，这样陶器就开始出现了。

    用火烧制后的泥的性质的发现，与原有器皿加工技术的技术融合，推动了陶器加工技术的产生。注重不同学科体系的交叉运用，特别是与新技术与新科学理论的交叉运用，往往也会带来技术上的革命性进步。

    老子说：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”，也就是说，挖凿窗户和门，并制作成为房屋，最初没有这些东西的时候，也能够拥有房室的使用。

    上古穴居，而后人以宫室易之。人类最初的宫室，只是简单的窝棚，没有窗户和门。宫室内阴暗而不通风，出入也不方便。为了解决这些实际使用中的问题，窗户和门也就产生了。窗户和门是人们在窝棚的使用中，对发现的一系列问题进行思考解决的产物。

    技术进步来自于原有发明的改进创新，来自于不同学科体系理论（特别是新学科理论）的交叉融合，也来自于人们对原有发明，在使用过程中，出现的一系列问题的思考。新发明在使用过程中，发现的一系列问题解决的需要，也是推动技术进步的力量之一。

    新发明刚刚产生的时候，总是伴随着许多缺陷。不应该因为新发明拥有缺陷，就否定新发明应该拥有的存在。新发明是人类对客观世界认识、掌握和利用，带来的新生事物。新发明能够存在，就证明了他存在的价值和意义。

    老子说：“故有之以为利，无之以为用。”，也就是说，所以说，对于天地之间的万事万物来说，存在就要让它充分给世人带来好处，不存在也拥有它不存在的用途。

    对于人类的新技术和新发明的出现，应当尽量去发挥它们的{zd0}益处，给人们带来{zd0}程度的好处。并且不断努力促使原有的技术和发明，能够得到{zd0}程度的发展，使之不断得到xx，这样就能够使技术向着超级先进的方向上不断迈步。

    当人们创造客观外在条件，促使一事物不断向前发展的时候。如果客观外在条件充分，就应该{zd0}程度的进行利用。如果客观外在条件不够充分，就应该在实践与使用之中，不断使客观外在条件得到丰富和完备，以促使事物得到应有的良好发展。