简洁

       简洁是中国文人艺术的重要准则，它有着深远的思想文化渊源。儒家主张“大乐必易，大礼必简”，力求简易以发挥审美的效果；道家以“少则多，多则惑”为处世原则，认为“大道至简”，简单之中蕴涵复杂。 简洁的风格在文人树上体现得最为突出，无论哪一种造型，其枝叶总是少之又少，直至不可再少，不仅主干下部分一大截无出枝，即便顶端，也较一般树木稀疏。简洁是一种洗练的方式，去粗存精，单刀直入。虽枝叶寥寥，却能以一当十，这样更有助于借物写心，以景抒情。 简洁还含有抽象的因素，从景物中抽出一些线条，但这些线条不是单纯的线条，也不仅仅是表现形体的因素，还可以展示作者主观情感的运动规律。中国艺术是线的艺术，中国人喜欢将情感浓缩在线条之中。这一点在书法，舞蹈和绘画中尤其明显。文人树则与之一脉相通，它的外型虽然很简洁，然而那是经过了高度的提炼，抓住了本质，表现了情感，因而其内涵却非常丰富。 文人树的造型简洁明了，无遮无掩，稍有不当之处便一目了然。故其制作难度较大，要创造出高品位的作品，不仅要掌握过硬的技术手段，更要具备敏锐的艺术眼光和深厚的文化修养。

孤高

      孤高原为文人的特点，有志向远大、学识超群、独树一帜而不随波逐流之意。孤高也是文人树的一个显著特点，从造型上看，大多文人树的主干均呈高耸状，或直立，或微弯，其高度与粗度之比，远远超过一般的树木。虽然也有些文人树主干大幅度弯曲或倾斜，以至呈悬崖状，但其下部分的三分之二却很少出枝，仍然显出一种孤高的姿态。至于双干、多干或合植的文人树，其每株的造型均具有孤高的特点。这种造型所表现的其实就是文人孤高的精神。

 淡雅

       淡指平淡、天真、无华；雅有文雅、脱俗、高尚之意。淡雅是一种书卷气，是文化修养的表现，它标志着文人的审美准则和生活追求。 淡雅的思想根源与道家文化及士大夫的处世方式有关。所谓“顺物之性，因物自然，不设不施”，“君子之交淡如水”，都是强调适应自然和显示追求一种超脱的境界。文人树的造型不属于常见的大树形，看似特别，其实也是以自然为模本的，只是做了夸张和抽象。它与那种脱离自然，追求“华丽”、“巧饰”和“浓烈”是相互排斥的。这种平淡的风格，要求作者在构思和表现上都要顺应自然，使作品呈现出随意、飘逸、浑然天成的效果。文人树的雅表现在与俗相对立，在选择题材上，俗者多选材陈旧、老套和重复、随波逐流、毫无新意；雅者则追求清新、独特、别开生面。在表现手法上，俗者追求形似一枝一叶都不遗漏，力求将所有内容全部显示出来，结果让人一览无余，毫无想象空间；雅者则求“不似之似”抓住精神，以少胜多，达到景有尽而意无穷的效果。 中国的文人艺术多以淡雅为{zg}境界，要达到这种境界，没有任何取巧的捷径，只有付出长期的努力，而且作者的人品、学识与修养也是至关重要的。 这些特点不是金规玉律，也不是近代必须遵循的法则，但它却是从许多成功作品中总结出来的共同要素。文人树盆景与其他树桩盆景之间无法以“一刀切”的方式来进行界定，两者之间有一个呈相当宽度交叉过渡的“边界”。然而，每种艺术都可从众多的作品的共性中提炼出特色，文人树盆景的特色就是这样产生的。

脱俗

       文人树还综合体现出脱俗之美。这种美出自文人树各个细部相互之间的协调得体，既顺乎自然造化，又追求艺术章法，它的如诗如画和再现野趣，就是从此xx出来的，象孤立的干、可数的枝、稀疏的叶、不大的冠、稍露的根、简朴的盆和架，再布置一个素雅的环境，这一切，怎能不是一首徐缓如歌的乐章! 有辅株的文人树，可视为父子、师生、兄弟、主仆等人情关系，依然是文人意境范畴的形式。除了前述文人情操外，又有亲情关爱内容，无伤主旨大意，更富人情事理。