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按：应网友“护教佛学”的要求，发了早年的一篇旧作。当时，全国天主教会争论于海涛先生的《旷野呼声》，我做了此文和《》。当时肇俊哲还是辽宁足球队队长。
前年,广州市有一人闹了一个大笑话。此公留起了大辫子，穿上了黄马褂及长袍，对外宣称自己是是多尔衮的第十世孙，爱新觉罗家族的的帝王之胄。但他又多说了一句话,露了馅。他说自己和溥仪、溥杰是一辈的。他大概是看到从多尔衮的哥哥皇太极到溥仪共经历了十一任皇帝，就以为溥仪是皇太极的十世孙。殊不知他们之间确实经历了九任皇帝，但同治和光绪是一辈的，溥仪实际上是皇太极的第九世孙。稍微有点历史常识的人就会发现其中的破绽，多么可笑。
真的假不了，假的怎么辩解也真不了。启功先生在世的时候一直没用爱新觉罗作为自己的姓氏；溥杰先生在参加政协会议的时候从未穿长袍马褂（少数民族参加“两会”穿本民族服装是一种惯例）；辽宁足球队的肇俊哲队长没有留长辫子。但了解内情的人都知道他们都是货真价实的爱新觉罗.布库里雍顺之后（爱新觉罗家族始祖，肇俊哲不是努尔哈赤的后裔）。广州那位先生想攀龙附凤，却怡笑天下。
天主圣教、东正教及一些古老礼仪的教会从不会说自己是“初期教会”，因为那是我们教会发展史上的初期阶段，在圣神的推动下，我们早已发展到了更高的阶段。
基督（新）教的一些教派为了掩盖自己裂教的本质，对自己进行了“包装”，把自己打扮成“初期教会”。就如同古董贩子制作假古董一样，将新鲜的东西加上“人造年轮”，制成“年代久远”的赝品。明初名臣刘伯温的一篇文章中记载了一位造琴师制假的过程：
…谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之…
基督（新）教的一些教派的做法和那位琴工极为相似,我所了解他们的手段基本如下：
一、遵守几条xx时代的法律，把自己打扮成“原教旨主义”者，比如沈阳的大部分教派要奉献“什一奉”， 对不准吃血（制品）有严格要求， 还有一教派守“安息日”，就差一点行割损礼了。
他们难道不知道《宗徒大事录》第十五章中记载耶路撒冷宗徒会议，已经调整了xx时代约束犹太人的法律：
因为圣神和我们决定，不再加给你们什么重担，除了这几项重要的事：即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，并戒避奸淫；若你们戒绝了这一切，那就好了。祝你们安好！宗15：15-16
二、取消xx中的希腊文圣卷。他们说这七卷书（多、友、巴、智、德、加上、加下）不是用神圣的希伯来文写成的，而且书中充斥了希腊文化特色。
希伯来人在历史上是一个流离颠沛的民族，在与其他民族的交往中，吸收了不同民族的文化，这些文化也对各卷xx的写作也造成影响。如梅瑟五经中有的地方称造物之主为Elohim,这个词就是从客纳罕方言发展而来的，她的词根Elo是“{zd0}”，“至高”的意思，整个词就有“{zd0}的神”之意，明显带有多神主义的色彩。如果按照基督（新）教的观点，是否应该从xx中删除带有Elohim的章节。
三、强调不崇拜偶像，甚至将苦像中的耶稣取下，仅留下一个空十字架。
我想说的是，在圣所中有塑像和崇拜偶像是风马牛不相关的两件事。希伯来民族坚决反对崇拜偶像，但圣殿中的约柜旁还有二个“革鲁宾”。但谁都知道革鲁宾不是天主，谁也不会去拜它。
四、也是最可笑的，基督（新）教宣称他们的教会才是正统的，是由基督亲自建立的教会。以下是他们的论断：
从耶稣降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里{jd1}没有教皇这一种位分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使按最保守的讲法，「在第四世纪初叶以前根本就没有天主教」，因为天主教{zd0}的特点是有教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
依他们的说法，他们传承了初期教会，后来由“窃国大盗”—天主教会窃取了教会的统治权，在马丁.路德神父的领导下又获得了独立。这种说法何其可笑，因为他们根本不具备初期教会的特征：
一、初期教会是圣统制的教会。
从马丁路德神父裂教至今，基督（新）教仅在美国已发展出来2000多个教派，为什么如此之多，因为这些教会不存在圣统制。比如说，今天，我在这里听某牧师讲道，听着听着觉得不对劲，明天我可以另起炉灶，再创立一个教会。如果当年格林多教会的争论发生在某一基督（新）教教派内，这个教派就会继续分裂成保禄派、刻法派、阿颇罗牧师也会单独成立一派，还有一派一定宣称我们是真正属于基督的，我们是“神的教会”。
而xx记载初期教会却是在圣神的护慰下，形成了圣统体制。信友在信仰方面服从宗徒们的教诲，所以格林多教会没有分裂。宗徒，即使其知识水平如保禄者，也要服从宗徒团。如当涉及外邦人是否需要割损时，保禄到耶路撒冷请示宗徒团，伯多禄作为主席主持了宗徒和长老会议，颁布了有关谕令，作为信友们关于割损礼的法律依据。正是由于圣统制的建立，才使早期教会没形成一片散砂的局面。
二、初期教会是靠圣事滋养的教会。有人认为我们的教会圣事过繁，殊不知圣事是基督留给人的神圣礼物，使人透过它而能够与天主相遇，分享恩宠。
而且，除了基督（新）教的一些教派不注重圣事外，早期的分散于世界各地的教会，无论是讲希腊语的东方教会，还是讲拉丁语的西方教会，无论是地中海南岸的坎普特教会，还是黑海附近的亚美尼亚教会，无论是亚巴郎老家的加色丁教会，还是离默西亚家乡不远的马尼龙教会，都把圣事当作信仰的基础，因为这是基督留给世人的神圣标记。
早期教会的一切活动都离不开圣事
如：信友们通过圣体圣事与主结合
他们专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷。宗2：42
宗徒们因天主圣三之名为信友施洗
于是，凡接受他的话的人，都受了洗；在那{yt}约增添了三千人。宗2：41
靠圣神的德能为教友坚振
保禄给他们覆手，圣神便降在他们身上，他们就讲各种语言，也说先知话。宗19:6
选派德高望重的信友，授予圣秩圣事：
圣神既在全群中立你们为监督，牧养天主用自己的血所取得的教会，所以你们要对你们自己和整个羊群留心。宗：20：28
可以说，正是圣事是将天主恩宠显示出来，广及众人，使人接触到不可见的基督，通过圣事，早期教会的到迅猛发展。
三、早期教会是建立在宗徒基础之上的教会
宗徒们的接班人是普世教会各教区的主教，他们将天主的圣事代代相传，只至今日，可以说“哪里有主教,哪里就有教会。”
综上所述，早期教会已具备至一、至圣、至公、以宗徒为基础的特点，她由天主圣教会传承至今。基督（新）教根本挂不上边。
作为一个拥有极大福传热情的教会，我非常尊重基督（新）教。但如果他们说他们的教会是“早期教会”，我绝不苟同。
（当时的一则网友评论）不错。支持...现在有些新教的朋友不知道是怎么回事，给人介绍福音就像低级的跑业务一样，好像就只有贬低了别人他才是高大的一样，当初我不明白天主教和基督教的区别的时候，{dy}次去了天主教堂后，我去过新教，当时我还以为都是一起的，去之后就有人问我，我说去那边来的，当时卖东西的一个大姨就说，“你去那边干嘛呀，那边不好，还听不懂，这边才是xx的。那边是后有的。”当时我的{dy}印象就是，这是教会吗？教会怎么还带侮辱别人的？这是教徒吗？教徒怎么能说出这些话来？她怎么连初中的历史课都没学过吗？我一听，拉倒，这里边肯定有事，后来才知道，原来天主教与基督教是有区别的。
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