东晋于法兰法师，是高阳人，这个高阳在哪里？山东、河南都有过高阳这个地名，而现在河北省高阳县是战国时就有的，此处高阳应该是河北高阳，我不是搞考古，暂置不论。但是高阳不在东晋境内，后世皆称以东晋于法兰，乃其久居东晋故也。
法兰法师十五岁出家，出家之后尤其以精进出名，夜以继日的研读讽诵经典。法师对正法十分的渴求，求法问道，必然在大众之先。我们现在的佛弟子就是缺少对法的渴求的精神，对正法不懂的往往弃之不顾，只要不影响自己赚钱就行，事实上这是把所谓学佛当作自己生活的点缀。但是自己还很有道理，认为只要念佛，不用学什么，临终定能往生极乐世界。殊不知，往生以信愿为先导，若不明理，则信愿不真，信愿不真，则临终稍有违缘，便瞥而随它去，依然在轮回中了。
法师到弱冠之年的时候，出落的风神秀逸，而其对佛理的精通更是“道振三河，名流四远”。这也可以看出当时风气对玄理尤其是佛理的崇敬，在现代社会，即使是菩萨转生为大法师，法师讲的再好，都没有名流四远的可能。
法师性好山泉，喜欢住到岩壑之地。有一次，时值隆冬，大雪纷飞，冰冻甚严，法师仍然住在山中。如此的严寒，让山中的老虎也忍受不了，串入了法师的房中避寒。法师见虎，毫无慌张之色，老虎见法师，也毫无兽性，甚是温驯。这是法师的大慈悲心的体现，如我等凡夫，见到老虎首先会感到害怕，进而就会想到把老虎赶出去，如此我们一露凶相，则老虎必然感到不安，为自卫，则必然也兽性大发，伤人吃人。而法师，见老虎遇寒则生悲心，此心一生，老虎自然就会感到安全和温暖，故不发兽性，反而温顺。故平时我们应当善护自心，长养自己的慈悲心，这样不仅老虎，连恶鬼、恶魔也会收起嗔心，成为护法。这也就是所谓的“仁者{wd}”，仁者是没有敌人的（并非仁者十分强大，打遍天下{wd}手的意思）。
如此法师和老虎在一起度过了一个晚上，第二天早上雪止，老虎乃去。这山中的山神也经常来请法。法师德感精灵鬼魅如此。
法师后来听说江东山水，以剡县为最，就徒步到了剡县境内。剡县就是现在的嵊州市，辖区包括今天的嵊州市和新昌县。嵊州是译者的故乡，山水最美，但是至今没有大的风景区，可谓xx风流，又无游人之扰。剡溪穿过嵊州全境，译者村后就有剡溪主要支流流过，可直通钱塘江……。剡县以山水闻名，有诗为证。李白诗曰：“自爱名山入剡中”，又有《梦游天姥吟留别》诗名扬天下，杜甫诗曰“剡溪蕴秀逸，欲罢不能忘”，又有“东南山水，越为最，剡为面”等等说法。说到自己的故乡，就岔开了。《高僧传》中称于法兰法师为“晋剡山于法兰”，可见我的故乡对法师的重要性。
法师到剡后，居于石城山，石城山位于今新昌县境内，在新昌县城城关镇，xx的新昌大佛寺就在石城山。新昌大佛寺开凿于此后不久的南朝梁朝时代。
法师在剡县居住不久，一次研读佛经之后，呛然长叹“佛法虽然已经兴起于华夏，但是经书和佛理多有缺失，如果现在能让我听闻到真正完整的圆教，我就是今天晚上死了也值得了”（大法虽兴，经道多缺，若一闻圆教，夕死可也）。
于是法师立刻远赴西方，欲求未曾听到过的正法，到交州则生病，在象林这个地方圆寂。交州位于今天广西南部和越南中北部，象林应该在越南境内，那个时候属于中国管辖（不考古，对错不论）。
看看古代的高僧，一有疑问就马上起步要去印度，现在的人呢，让他电脑里面查查看都懒得查，译者也感到惭愧。
沙门支遁后来为法师立像，并且作了一首赞“于氏超世，综体玄旨，嘉遁山泽，驯洽虎兕”。
另外有其他的传说，说法师一次要漱口，找不到水，旁边一口枯泉马上涌出泉水来给法师用。这就是德化的作用。故我们一定要修行自心，善护己德。
| 已投稿到： |
|
|---|
