命门一词，始见于《黄帝内经》。《灵枢·根结篇》中说：“命门者，目也”这里说的命门是指内眼角的睛明穴。

命门在哪里？歧伯说？：“命门者，目也”说明命门在内眼角处。

《难经·三十六难》说：“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门”。意思是说右肾是命门，左肾不是命门。后来，晋朝的王叔和、宋代的陈无择、严用和，明朝的李梃等也都认为右肾是命门。

明朝的虞抟否认左为肾右为命门的说法，他在《医学正传》中说：“两肾总号为命门”。明朝的张景岳在《类经附翼·求正录》中说：“肾两者，坎外之偶也；命门一者，坎中之奇也。以一统两，两而包一。是命门总乎两肾，而两肾皆属于命门。故命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦”。这一学说认为两肾俱为命门，并非在肾之外另有一个命门。

明朝的赵献可在《医贯》中说：“此处两肾所寄，左边一肾属阴水，右边一肾属阳水，各开一寸五分，中间是命门所居之官，其右旁即相火也，其左旁即天一之真水也”说明两肾之间为命门。说命门独立于两肾之外，位于两肾之间。实以明·赵献可为首倡。认为“此处两肾所寄，左边一肾属阴水，右边一肾属阳水，各开一寸五分，中间是命门所居之官，其右旁即相火也，其左旁即天一之真水也”。清朝的陈修园、林佩琴、张路玉、黄宫绣等也认为此说是正确的。

明朝的孙一奎说：“命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行以此而生，脏腑以继而生。若谓属水、属火、属脏、属腑，乃是有形之物，则外当有经络动脉而形于诊。”他认为命门为肾间之动气。此说虽然认为两肾中间为命门，但其间非水非火，而只是存在一种原气发动之机，同时又认为命门并不是具有形质的脏器。

看歧伯、王叔和、陈无择、严用和、李梃、虞抟、张景岳、赵献可、陈修园、林佩琴、张路玉、黄宫绣、孙一奎等等中医大师对于命门的认识其说不一。有的说右肾是命门；有的说两肾都是命门；有的说两肾之间是命门；有的说肾间之动气。同时又认为命门并不是具有形质的脏器。这些医家没有弄清命门的位置究竟在何处。现代医学认为左肾和右除了位置高低稍有不同外，其结构和功能没有任何差别。所以说左肾是肾，右肾是命门的说法是错误的。有的说两肾都是命门，这种说法就没有必要了，因为命门就是肾，有肾就没有必要再提命门了。有的说命门在两肾之间。两肾之间是静脉和动脉、脊柱、附近有胃、小肠等，再没有其他器官了。这种说法也不对。明朝的孙一奎说：命门并不是具有形质的脏器。既然没有形质的脏器，那其不是没有这个器官。

从对“命门”上来看这些医家、大师都不是唯物主义者，而是唯心论者。只是大脑一热想象命门的在在。他们还不懂实践是检验真理的{wy}标准，如果他们用实事求是的观点对人体进行解剖不就不难看出人体中根本没有命门这个器官了。何苦冥思苦想去探讨命门的位置和功能。现代还有一些中医教授、专家、大师还在讲授命门这个所谓器官。有的还在研究命门。这些愚昧的教授、专家、大师请你们清醒一下头脑，冷静下来，用实事求是的观点，不要执迷不悟传授这些莫须有的知识来坑害青年下一代。为什么这么说，因为人体中根本就没有命门。没有命门还研究命门的位置和命门的功能干什么。其不是白白的浪费脑细胞。其不是瞎子点灯白费电。