xx是雪域西藏独有的冷兵器，唐蕃通婚之后，文成公主从汉地长安千里迢迢带去圣城一批身怀绝技的工匠，其中就有唐刀铸匠师，成为了日后xx的祖师。由于西藏历史上在开采技术方面的滞后，以及对神山圣水的敬畏，当地铸刀匠师一直找不到汉地一样合适的可以取代的材料，加之冶炼技术受到制约和传播，因此xx发展过程里，铸造工艺在整个藏区的推播延展，逐渐形成了各地工匠根据当地实际情况锻炼出风格、功能迥异的xx，也形成了世界xxxx的xx文化。
一般来说，xx注重刀装超过了刀界对刀的技术要求，譬如我们现在接触的一些世界名刀，更注重刀刃的材料，并对刀刃的硬度、锋利有特别严厉的界定。从已有的实物及史料分析，除了易贡xx、拉孜xx，其它地区的xx在刀条的刃材选择及锻造方面，并无特别高超的技艺讲究。这个也许与藏民族强调xx的日用功能有直接关系。历史上，西藏自吐蕃王朝之后演化成一个征战极少的以全民信仰藏传佛教为基本特征的游牧民族，xx在民间的广泛使用，证实了离不开日常餐具的实用性，就像汉族人使用筷子，藏族人特别是以游牧为习性的藏族，xx是生活中的必需品，用其切割风干牛肉、屠宰牲畜，也是防身御敌的利器，不像倭刀、阿拉伯骑兵刀、汉式长枪xx、xxxxxx等刀种，其功能主要是军事作战，讲究刀的锋利与硬度。不过，xx在西藏历代军事上也发挥了藏武备不可或缺的冷兵器作战的价值，只是由于没有对外族构成较大的威胁或直接参与侵略战争，在世界冷兵器领域逐渐消沉的籍籍无名。
近些年，藏文化受到世界的广泛xx，xx随之成为西藏旅游工艺品的热销门类。香格里拉先后出现过几个xx品牌，号称是{zc}工艺，并策划上演出“挑战世界名刀”的商业噱头，以此忽悠游客或慕名而访的刀友。在这种背景之下，藏王刀的出现并不仅仅要向刀友或对西藏文化抱持神秘向往心情的朋友鼓吹并兜售，在我们看来，商业和文化的结合，既可以成就某种文化也可能抹杀某种文化，我们希望凭借对西藏的浅显了解，对xx文化本身的热爱，尝试用保守而合适的方式推广一个新的xx品牌。这个品牌就是“藏王”xx。
的定位就是做“xx{zw}”！听起来像是吹牛，但实际上，我们正在努力地这样做。什么是“xx{zw}”？我们的理解是这样的：做出{zh0}的xx，做出{zh0}的品质，做出{zh0}的服务。“{zh0}”是一个{zgj}别的量词，我们既不是做xx的{zc}后人，又没有雄厚的资金背景，凭什么做出“{zh0}”？——我们凭的是与藏区各地{zh0}的刀匠签约合作，以藏王刀的品牌定向销售每个刀匠独有的作品，并向顾客提供完善的售后保障，及专业的品牌服务。我们试图以电子商务xx的购物体验嫁接到传统而又古老的xx行业，使其不仅在商业上获得成功的推广，更能够通过商业的方式实现xx文化的汇聚，最终以实体的展览或其它文化形态表现出来。
当下惨烈的市场竞争，特别是旅游工艺品市场鱼龙混杂假冒伪劣充斥，手工业匠人的报酬备受挤压，xx已经沦为藏区旅游工艺品市场最引人注目又毫无品质可言的工艺纪念品了，长此以往，xx的确会失去其文化属性，更何谈价值！欲穷一己之力，枕戈待旦，蓄精养锐，在目标年份里真正做出值得期待的xx品质，使世人一旦说起xx就直接联想到藏王刀，就像我们一提到布达拉宫就联想起拉萨。我们所确立的藏王刀品牌定位不仅是收xx具，并且是实用型刀具；既卓显藏文化的神秘特点，亦容纳金戈铁马的磅礴气势。
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