据宝庆《四明志》记载：“鸡鸣湖在金川乡（旧慈溪西乡），昔又谓之仙鸡湖，任侗修筑。今废为田。”鸡鸣湖消失九百多年了，人们对它知之甚少。春节期间，我进行了实地考证走访，大致弄清了鸡鸣湖遗址范围：即东到老庙山、湖山、老鸥山、黄山头、丁家湾，南到鸡鸣山及余脉至方鸡头，西到后荆棚、施顾岙、施岙、乌龟山，北至应郎垫。呈南北窄、东西宽形状。遗址周围的湖塘，百分之八十利用自然山体，人工构筑的湖塘至今仍有痕迹。东岸湖山与老鸥山之间、北岸应郎垫靠山脚均有古湖塘的遗存，施顾岙二百多米长的古湖塘仍很完整，至今还作为相岙水库的沿山渠堤发挥作用。对由湖底改造的农田，当地农民仍习惯叫湖畈。整个湖畈的农田面积大约有1500多亩，加上当年湖中的麂山、田螺山，鸡鸣湖的水域面积大约在一平方公里以上。

虽是小湖，湖及与之相关的坝、碶、闸、桥等，历代方志多有记载。宝庆志说：“鸡鸣湖闸，县西二十里，在金川乡。”我小时候，鸡鸣湖桥还在，桥下闸的痕迹也在。现在，鸡鸣湖闸遗址及周围，已经建满了房子。一位乡亲指着其中的墙说，“这墙和里面的院子原先是闸的位置。”他的话唤醒了我记忆深处的故事。鸡鸣山原称仙鸡山，早在隋初，夏侯曾先就在《会稽地志》中描述过此山。由于山的形状似一只伸颈啄食的锦鸡，所以传说这里每天早晨都有仙鸡啼鸣，与湖桥一侧的古庵晨钟相呼应，一起迎接对面湖山上的旭日东升，久而久之就改称为鸡鸣山。堪舆家谓这一带是风水宝地，将来必出帝皇。消息传进皇帝耳朵，为了江山不改姓，派出大臣去破风水。大臣带人从黄洞尖破起，依次破了青阳山、乌龟山、田螺山、鸡鸣山，整整破了三年。于是，“黄龙斩腰，青龙剥皮，乌龙劈脑，乌龟取蛋，田螺挑厣，仙鸡开膛”，所有风水都被破尽。仙鸡开膛时，位置就在古庵后的“鸡肫”处，挖空中间土方，剩下两边峭壁，从此仙鸡不再啼鸣，鸡鸣山徒有其名。“开膛”后形成的深谷像是xx闸门，多年以后成了明州刺史任侗建湖闸、造湖桥的{zj0}位置。

鸡鸣湖桥位于鸡鸣岭脚，是一座单孔石梁桥，桥板很长很厚，桥栏、望柱不高但很结实。我小时候常去桥上，过桥时从不敢往下看，觉得很深、很陡，一看就头昏目眩。过桥有一个叫“如意亭”的凉亭。八十二岁的朱忠秀老人说，如意亭旁边本来有一块石碑，很宽、很高，被当地人做坟改作墓碑了，上面是凉亭碑记还是湖闸碑记也就无从考证。穿过凉亭就是人工构筑的湖塘，一直到老庙山南麓的方鸡头。湖塘是两用的，既是拦截湖水的堤坝，又是通往县城的官路。孙启明老人告诉我：“如意亭与北岸应郎垫凉亭，相隔三里，遥遥相望。小时候听老人说过，过去相岙人到湖塘下市赶市，先要从应郎垫上船，再到如意亭上岸，陆路是不通的。我亲眼看到过应郎垫凉亭悬挂的‘下船亭’木匾。”为此，我专门去了应郎垫凉亭，凉亭已很破败，已被改成小店。可惜没能找到“下船亭”木匾，只有中间的栋梁上一行“大清道光二十四年岁次甲辰三月重修”的正楷大字墨迹犹新，一块刻于清光绪年间的“新茶斋碑”也还竖在北墙上。

记得小时候湖闸的出口处，是用长条石垒成的河岸，河流称鸡鸣浦，弯弯曲曲、向南五里流入后江。湖闸西岸是被光绪《慈溪县志》称作“曹王”的古村，和紧贴古村的湖塘下市（今称二六市）老街。湖闸东岸是天启《慈溪县志》里记载的湖桥庵。清代诗人冯炳有诗咏鸡鸣山和古庵：“拄杖出林隈，招提得得来。人家流水远，马岭夕阳开。小园围深竹，秋阴閟古苔。幽情容倚著，最是径迂迥。”当年古庵依山傍水，四周竹林森森，不由诗人不发感叹。我的印象中，湖桥庵的山门朝东，朝南的五间正殿金碧辉煌，两端又有许多偏殿、厨房及落脚屋。庵的后院有一棵很大的石榴树，树枝伸出围墙外，当年石榴树在家乡的农村很罕见，所以顽皮的孩子，会将牛拴在如意亭的石柱上，站在牛背上偷摘成熟的石榴。朱忠秀老人说，他小时候常去庵里，看到过弥陀师太，她后来坐化，一直坐着椅子伏在桌子上，三年后才被新来的主持阿梅师太盛进两只黄色的布袋去火化，骨灰供奉在离庵不远的香火堂里。

从唐贞元九年（793年）明州刺史任侗兴湖，到宋政和七年（1117年）明州知州楼异废湖造田，鸡鸣湖兴盛了三四百年。期间对鸡鸣湖下游的农田灌溉作出过很大的贡献。废湖造田之后，中间也不乏有过宋宝祐、开庆年间（1256-1259年）庆元府吴潜这样的官员为农业水利作出种种努力，但总免不了天一旱、地就荒。直到新中国成立后，人民政府重视水利建设，在鸡鸣湖的上游、应郎垫向北一公里多远的山岙建起了相岙水库，从根本上扭转了农民看天吃饭、听天由命的局面。我参加过相岙水库的建设，从十六岁到当兵离开家乡，每年冬天都加入到做水库的劳动大军之中。当年水库工地上红旗招展、广播里口号喧天的轰轰烈烈的场面，至今记忆犹新。

应郎垫凉亭：

应郎垫凉亭：

应郎垫凉亭：