一周流水杂谈
★ 北京“垃圾围城”获金奖
这不是张艺谋电影里的穷乡僻壤，也不是贾樟柯关注的边远小县，这是摄影师相机镜头里的北京（右图）。在广东连州国际摄影家年展上，自由摄影师王久良以一组《垃圾围城》的作品获得了年度杰出艺术家金奖。
北京市通州区梨园地区某小区外的一片空地，每天都有数辆次机动三轮车前来倾倒垃圾，而每隔三两天便会就地焚烧一次，伴随着浓烟的是刺鼻的气味。正如惠特曼所说的那样：“大地给予人们的是物质的精华，而{zh1},它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾。”
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★“xx魔王” 张君十年前就料定了文强的命运
“你有{yt}也会和我一样”——十年前，“xx魔王”张君被捕的消息轰动全国，负责破案的重庆市公安局副局长文强当年可谓红极一时。他在接受一家电视台采访时说，在审理中，张君对他说“你有{yt}也会和我一样，只要你挡不住诱惑你也会走上我这条路”。
一语成谶。十年后的今天，文强夫妇同时走上了审判台。从公诉人提供的罪证来看，文强很可能被判死缓乃至死刑。
——田奇庄
★ 这真是中外电影史上xxxx的奇迹
刚从电影网上订票网发现：除北京的两家影院有几场安排，全国其他影院都没了《孔子》的场次了，看来《孔子》溜了，悄悄地溜了。
面对门可罗雀的放映厅，影院的老板们实在是撑不下去了，不得不对《孔子》下达驱逐令。
《孔子》的如此惨败，不能不归咎于对《阿凡达》的下线令。发令者以为它可以一言九鼎，一声令下观众都会乖乖的去哭《孔子》。殊不知管理者的指令却大大的伤害了《孔子》，对已丧失公信力的管理者，群众的回答是反其道而行之。下线令引来绝大多数网民的谴责，有位网友“哥xx的的不是《孔子》，xx的是《孔子》后面的孙子”的帖子充分表达了群众对《孔子》的情绪。手无选/票不能自己主导自己的国人，{dy}次用手中的钞票对《孔子》投了反对票，这真是中外电影史上xxxx的奇迹。
——海龙
★ 毒奶粉复出
对于老百姓来说，食品安全永远都是件让人揪心的事情。我们多么想忘掉毒奶粉，忘掉三聚氰胺，忘掉那些拗口的化学名词，没有任何心理负担地去购物、去吃东西。可惜最不愿意看到的新闻事件，还是发生了。 2月1日的广州日报报道，广东副省长雷于蓝称：“2008年还有一批含三聚氰胺的乳制品没被销毁，现在有的又流到市场上去了。”但她没有透露这批问题乳制品的数量以及流向。
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★ 幸亏张磊佩的不是二十响的驳壳枪
在安顺警/察张磊开/枪/杀/人事件中，我以为张磊掏枪之后已经xx失去理智，处在一种极度疯狂状态，此时的张磊杀红了眼，xx处于“人挡xx佛挡杀佛”的状态。请看网上已经披露的资料：“协勤王道胜突然拿出xx将郭永华电击倒地。张磊则拔出xx，先后朝着天空和地面开了两枪，然后直接朝着郭永华的头部开了一枪，郭当场倒地。此时，郭永华的堂弟郭永志上前询问原因，张磊朝着郭永志的腰背正中开了一枪，当时郭永志并未立即死亡，其朝着身边的一根电杆爬过去，张磊走上前，用枪顶着他的后脑再开一枪。
这种近距离爆头的杀/人方式，我们在电影里见过：德国鬼子杀害犹太人，卡廷森林中苏联人枪杀波兰军官就是这样的。不敢想如果张磊佩的是二十响驳壳枪当时还会有多少人遭秧？
——刘安生
★本周网上流行语
厕所堵了，马桶会活起来；妓院撤了，发廊会火起来。驻京办撤了，廊坊会火起来。
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★ 汶川地震记录片《1428》获xxx电影节{zj0}纪录片奖
xxx电影节的评委将{zj0}纪录片奖颁给《1428》 时说，面对{gjj}的灾难，这部影片以冷静不煽情的方式做了客观记录。是的，在数万生命逝去，无数家庭瞬间崩塌的巨大灾难面前，导演杜海滨用超乎寻常的隐忍 和克制来表现平淡和日常。他没有深入到悲伤中，而是用有节制的叙述方式和镜头语言，点到即止。
苏珊?桑塔格在《旁观他人的痛苦》中指出：“只要我们感到自己有同情心，我们就会感到自己不是痛苦施加者的共/谋。我们的同情宣布我们的清白，同时也宣布我们的无能。”虽然出于善意，然而同情这种不稳定的感情却有可能是不恰当的。我们用同情来逃避思考我们的责任，我们在灾难中该承担的。《1428》用平实冷静的叙述，不再唤起受众悲伤、同情、感动的情绪，而是将日常呈现出来供大家思考。
——杜婷
★ 心灵却刻不容缓
我曾经花了四十块钱买了一只汉罐，在公交车上，我把它抱在膝盖上，膝盖很快就变得冰凉了，冰凉也是一种温度，一种生命，再看它的内在生命只是通过几根线条就完成了自足的运转体系，生命的自足只寥寥几笔，这是它至今还活着的原因，这太了不起了，跟当时做它的匠人对自我生命的发现很有关系。我们现在做的东西，大多当时做，当时就死去了。
古代陶器、家具都有这种超然的自足精神，人就更不用讲了，世说新语里说王羲之飘飘然若神仙中人，这是非常有可能的。古人的脸上都有一种改变了气质的痕迹，有受过教育和自我教育的痕迹，我们纵使受过教育，脸上也无此痕迹，同民国时候的人不能相比，同我们上面说的一个陶罐，一把旧木椅也不能相比。
古时候，人的一生以向内寻找到一个自足的生命体系为大任，心灵是头等大事，心灵的贫瘠是一桩耻辱的事情，物质只是其次的，心灵却刻不容缓。
——杨键
★ 我们得等等它
在八十年代初的时候曾经提出“信仰危机”，那时候提的信仰危机跟现在我说的寻找信仰是不一样的。那时候信仰危机指的是文化大革命对内心的挑战，而现在我们真的要寻找属于中国人的信仰，它是什么？
它不一定是宗教，但应该是把中国人被摧毁掉的信仰链条重新接上，如果一个人活着没有任何畏惧，他会让整个社会感到不安。
我借用墨西哥的一句谚语，大家一起赶路，突然一个墨西哥人停下来，旁边人问他为什么停下来，他说走得太快了，把灵魂扔在后面了，要等一等。现在我们很多人的灵魂也扔后面了，我们得等等它。
——白岩松
★ 繁华不是常态
我会想，现在的三里屯，这个灯光晶莹、衣香鬓影的地方，总有{yt}会有牛羊吃草。这里将不再有酒、舞蹈和摇滚乐，也不再有豪华轿车和灯火，蟋蟀、树木和池塘又成了这里的主人。早霜送走了蜂雀，西风吹寒，秋雨潇潇，一片沉寂。这不是诗，也不是超现实主义的狂想或者庄周文章，这是一定会发生的事。只要放在一个足够长的时间段里，事实便必然如此。繁华不是常态，也不常驻一地。人和事物总是相互吞纳、交流，没道理人类予取予夺xx失手。
到那时，我可能已经死了千年，这篇小文章当然早就湮没无闻。可是我思及此事，也无忧惧。
——李海鹏
★ 不容分说的爱
快过年了，人们似乎只有一个主题：回家。家和亲人有关，无法与人分享。就像下面这首诗，给我们一种固执而又强烈的审美刺激。对故乡和亲人的爱是不容分说的，是令人疼痛和忧伤的，因而它也是深入我们骨髓的。
诗人雷平阳生活在有寺庙的地方并写作，对大地、神灵饱含敬畏之心，他的诗给读者呈现了一个严肃、纯粹的精神世界。
《亲人》
雷平阳
我只爱我寄宿的云南，因为其他省
我都不爱；我只爱云南的昭通市
因为其他市我都不爱；我只爱昭通市的土城乡
因为其他乡我都不爱
我的爱狭隘、偏执，像针尖上的蜂蜜
假如有{yt}我再不能继续下去
我会只爱我的亲人
这逐渐缩小的过程
耗尽了我的青春和悲悯
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