1、预测的目的就是要预测准确，若不讲究一定的方式方法的情况下是不会有好的效果的，首先要注意自己的信息反应，因人体即能接收也能发送信息。若自己有今天不愿预测的感觉或有人来求测，但自己感觉没有信心，在这种情况下就不要预测，强行预测那预测结果大多不会准确的。
2、起卦是很重要的一个环节，并非是拿上三个铜钱摇上六遍就行。若预测环境允许时，{zh0}是采用“起卦法”中讲的“定向、定位、定量”的主动型起卦方式，这样起出的卦清晰好断。若环境不允许我们采取摇卦的方式，可采取让其报数来起卦，报数的方式：可让他随意报，即报几位数都可，这样不作限制其的思维，所报出的数是原始信息准确率高；在实际预测中为了起卦快捷，可令其报三位数，因三生万物符合易理，准确率也很高。在实践中一般采用“三位数”起卦方式较好，因简捷迅速不易出错，准确率高。
3、区分喜忌神起好卦后，先把卦中旬空，反断，顺势的卦爻标出。再判定出世爻旺衰，再根据“卦爻三点论”来区分喜忌神，并做上标记。区分喜忌神是至关重要的一个预测环节，关键是如何能真正的区分出喜忌神。
有的朋友也许会有这个经历，有的卦按世爻旺断不准，反过来按世爻弱断还是断不准，这是什么原因呢？这就是卦爻的作用关系没有掌握好，没能掌握真正区分喜忌神的方法。
4、取准用神预测是需要一定已知条件的，若你不知道对方要测什么事情那就不好取用神，有的朋友还不敢问来求测者，因怕他说自己水平低，因有些大师说了不用问来者就知要测何事，即：“测来意”！他们真的那么神么？他要是不考虑“天时、地域、人事”方面的因素能断准吗？若是那位说能的话，那就给他一个卦，什么信息也不提供让他断断看，所以说在学术上说话要负责。
我建议朋友们不要把精力放在这方面，因学习预测的步骤应是：先测准大象，即断准吉凶成败，再断准应期，再断准应事。
在以上的基础上再把预测细致化，只有掌握了以上方面后再研究测来意也不迟，否则连吉凶都测不准，那还研究什么测来意就没有什么意义了。所以说问只有明白了才能取准用神，取用神是预测准确的很关键的一个环节。如对方来预测的目的是想看看追一个女孩子能否成功，但他说的是测婚姻时，那我们就要重点看全面的婚姻状况，在用神上重点看天干财爻和地支的作用关系，而看谈对象成败主要是看应爻，这样取的用神不同，得出的预测结果就不一定会得到准确的结果。所以说看对象成败和看婚姻好坏其判断分析思路和选取用神方面是不相同的。婚姻的好坏，与您想测的和这个人能否恋爱成功不是一回事的。这种现象在现实生活中是很多的，如有人在一年的时间里谈了三个对象，并且是与第三个结的婚。
再者测财运和测这一次生意成败也是不同的，假如来求测者本是想只是测这一次生意成败，但他却是说测财运如何，那我们在分析出的结果是他全面的财运信息，不能仅代表这一次生意成败。好比他这一个月做了三次生意，一次赔钱其余两次挣钱，但总的结局是挣钱的，这种现象是很多的，所以说从为对方负责的角度上讲也要问清楚。
5、断应期能否断准，应期是直接影响预测价值的一步，朋友们可参考的断应期部分。有很多断法是反思维的，希望朋友们在实践中大胆运用，看应验率如何，要善于总结经验。
6、分析卦时要沉着按步骤把各种作用关系分析一遍，不要急于发言，要以看卦时产生的{dy}个意念为主。不能犹豫不决，反复的否定自己的{dy}个吉与凶，成与败的意念。要大胆的说，不能怕断错卦，因在实践的过程中断错卦是不可避免的。但不能影响自己的学习信心，若在某个阶段连续出错时可暂停预测实践，水平的发挥与自己的时运也是有关系的。你明白这个道理后就会在实践中取得{zh0}的效果。
7、讲究下断语的艺术。凡是来预测的，大多数都是信任我们的，我们做为一个卦师也要有责任心，有些情况下不能照卦直说，以免给求测者产生心里压力，要在说明问题的请况下，再给以求测者鼓励和希望。有些问题也是不能预测的，无论我们的预测结果是否准确，如某人要预测是谁偷了他家的东西，小偷长的什么样，在什么方向等。这种情况下我们从社会安定的角度上讲就不能给予预测，有时也会给自己带来意想不到的麻烦。
8、要做好自我防护自我防护分为：阳性事务的防护和阴性信息的防护。
断卦也称解卦，是预测过程中的最重要的一环。断卦正确与否，一是决定于对基础知识和推演规则的把握程度，二是决定于断卦者的经验与悟性。断卦的关键是一个“活”字，不能真正领悟这个“活”字，你就会在复杂的卦象面前不知所措；你就会在古人没有阐述过的预测领域以及求测者提出的各式各样的预测难题面前茫然失策。而要真正把握好这个“活”字，就必须对预测基本原则所依据的“易理”充分领悟。
对学者来说，许多被称为必须背诵得滚瓜烂熟的“歌诀”以及这些歌诀阐述的诸多原则，多得令人望而生畏。殊不知“万物皆有序，万事皆有头”，我们进行预测所依据的基本原理只有简单的那么几条，而诸多的预测原则只不过是依据不同情况对此的具体应用。因此，你只要对关键的几条预测原理真正领悟了，就能对诸多歌诀阐述的预测原则做到充分理解，就会灵活多变地进行各种预测，不必在意是否记住那些歌诀。
要判断所占事物的吉凶，最主要是分析用神情况。用神犹如一颗种子（或一株秧苗），它能否长大成材（或开花结果）取决于三方面因素：天时（旱涝、自然灾害、季节因素等）、地利（土地肥沃、同类竞争、空间阳光等）、人和（自身强弱、有无帮扶）。在六爻预测中，所谓天时即年、月、日（时）对用神的作用及影响（包括旬空、月破），相当用神的外部环境；地利即用神所处位置（爻位、临身、持世）和卦中诸爻对它的作用及影响等，相当用神的内部条件；人和即用神自身是否发动、所临六神和对用神产生影响的其它因素。尤其时一些其他因素是古人从多年实践总结出来的经验，是纳甲筮法的高层次规定（如绝处逢生、克处逢生、合处逢冲、冲中逢合等），“天时不如地利，地利不如人和”，这些相当“人和”的高层次规定，在六爻预测中对低层次规定（一般的生克规定等）具有否决权。
基于此，本卦师从天时、地利、人和三个不同角度对断卦步骤中的用神分析作一简述，希望朋友们在实践中能举一反三、一通百通。
一、年月日（时）的象征内涵及对用神作用
1、年支（太岁）犹如皇帝，权力{zd0}、职高无上，但贫民百姓的一般小事轮不到他亲自过问（这也是一般预测不参考它的原因之一），然而只要他过问了其意见就是{zh1}的判决。
预测时的流年地支，古人称为“太岁”，在预测中运用较少，但预测长远之事、重大事件和流年运气（强调流年概念时）时必须首先察看太岁与卦中诸爻之间的辩证关系。一般而言，太岁宜静不宜动， 喜生合世用不宜冲克世用，在预测久远之事时，参考太岁地支，推断何年应事。
2、月支（月建）犹如皇帝派出的钦差大臣，是一般百姓能见到的{zd0}官，故他的意见往往能左右形势的发展，即使在他走后仍然影响其势态的发展方向（“钦差”决定了它有很强的季节性）。月建对用神的影响主要是决定用神得衰旺。
3、日支（日辰）犹如官职{zd1}但在他这“一亩三分地”说了算数的“地方官”，由于他本身是个被“官管”的官，因此他的所作所为必然要看月建（太岁）的脸色行事。由于他是最直接、{zj1}体管事的官，其作用的范围也就{zd0}，他不但可以左右你力量的强弱（用神被日辰生克拱扶）；还可以把你抓起来关进牢房（用神入日墓）；还可以改变你的行为状态（日辰冲合用神）；甚至还可以宣布你的“假死亡”，使你没有正当身份（户口）而无法与他人接触来往（用神空亡）。
日辰对用神的影响：决定生旺墓绝之态；旬空、暗动（或日破）；冲开墓库、冲实旬空；合住动爻、冲开被合住之爻；生扶拱合克用神使之状态发生变化；决定六兽的加临。
如果我们把生、克比作通常的赞成和反对，把冲比作因冲突解下的仇敌，把拱、扶比作同族一家子，把合比作一种亲属关系，我们就不难理解与判断年、月、日（时）对用神的综合作用了。
1、卦象、卦义内涵
内卦为已、为家、为本地、本乡、外卦为他、为远处、远方。（注：这种规定并不是一成不变的，有以世爻所在的单卦为家、为本地、本乡；应爻所在的单卦为他、为远处、远方。要根据所测之事，灵活掌握）。内为亲，外为疏，尤其是本宫内卦（归魂），他宫外卦。卦象如：遇到“兑”卦（指单卦），旺者为喜悦，衰者为口舌等等；卦义如：“屯”表示初始之艰难，“师”表示出征及征前吉凶未卜等等。
2、看是否为“六冲、六合”卦；看是否为“反吟、伏吟、游魂、归魂”卦。反吟、游魂皆主反复、多变化，伏吟、归魂皆主拘泥不前。
二、根据预测内容确定用神（包括世、应）。
三、判断用神外部环境的吉凶（生旺墓绝）
世应、用神所忌：“空”则无成，“破”则多败，“绝”则多困“散”则全失，“墓”则难举，“动”则多变。用神不现、两现问题另述。
地利——用神的内部条件（生克冲合）
①世为我之所在，如果把用神（我所求测之物）比作水，用神持世犹如我就站在水边（或水中）；忌神持世（世克用神）犹如水在我之下位的他处；原神持世（世生用神）犹如水在我之同位的他处；仇神持世（用神克世）犹如水在我之高位的他处；用神所生之爻持世（用神生世）犹如水在我之上位的他处；用神合、冲世爻犹如水与我之间形成一条通道，而冲比合要更直接因而也就更猛烈些。有此比喻，再考虑“水往低处流”，我之所求的难易、可否就不难理解了。
②应为对方之所在，即与用神对应或生育用神之所在，如果把用神比作水果，则用神临应犹如水果仍在树上（容易寻找）；忌神临应犹如水果已被人从树上摘走（不易找寻）；其它类推。
③卦身是一卦之灵魂，是所测事物的主旋律，犹如人的思想。用神临卦身犹如一个人已专心致志地决定干一件事；无卦身犹如他还未产生干此事的想法（或决心）；其它情况依此类推。
四、卦中诸爻体现的内部环境
卦中诸爻（包括用神）之间以及诸爻与年、月、日之间的生克冲合关系，是由所临地支五行的生克冲合具体体现的。
①生与克：生为生助、促进；克为克制、克服，是一种过极的“生”。犹如河水本为我饮用（生我），而洪水泛滥之时反而带来灾害（克我）；犹如鱼兽本为我食用（生我），而巨型大鱼或成群的猛兽反而能来害我（克我）。
五行相克即为一种过极的相生。水受土石之约束而得以保存，过甚被吸尽；土受草木之束缚得以保存，过甚而质变；树木受金器修整而成材，过甚则夭折；金器受烈火之锻炼而锋利，过甚则熔化；火焰受微水之击而愈高涨，过甚则熄灭。
②冲与合：合为和好、友好；冲为冲动、冲突，是一种特殊方式的“合”。“合”犹如我与等位 平面之间筑起一条通道而取用河水更为方便（生合）；即便洪水泛滥也不致造成多大伤害（克合）。“冲”犹如我与异位平面之间架起一道桥梁，居高临下使得冲击力量得以加强，与我为敌者危害更甚（地支属性相异的克冲，如子与午）；与我为友者也因势位的影响产生冲突、敌意（属性相同的比冲，如丑与未）。根据作用与反作用，冲与合都是相互的，但有主动与被动之分，其受益或受害的程度是有本质区别的。
五、爻位体现的内部环境
卦中的爻位，本身具有其象征意义，如：初爻代表群众、小学生、农村等（详见《卦爻》部分）。卦中用神所临之爻其象征意义就更明显了，如测官运官鬼五爻尊位，其官位必显；倘若是五爻临子孙，则必是管官的官（纪检干部或书记之类）；如测官司官鬼在五爻，则官司必打到高级法院才能了结，如此类推。
为便于论述，我们把影响用神的因素分开介绍，但实际应用中是不可能xx把二者割裂开来单独分析用神吉凶的。朋友们可运用以上所论对用神所处内部环境先有了一个基本判断，然后再结合卦的外部环境对用神进行更准确的定性分析。用神的外部环境的确定主要是：一分析用神与世（身）关系，二分析用神与卦中诸爻之间的关系。
人和——制约用神的其他因素
以上我们对影响用神的内、外部环境作了简述，但在实际预测时所遇之卦的内、外部环境比较复杂，往往很难得出是吉是凶的结论，因此古人在判断卦中用神之吉凶时，除了运用一套完整、系统的运算理论之外，还设置了许多具体规定，如果卦中情况符合这些规定的条件，对卦将起到很大的影响作用，我们称这些具体规定为制约卦中用神的其他因素。
这些具体规定，不仅是古人多年实践经验的提炼，也是他们将《周易》基本原理应用于纳甲筮法预测方面的体会结晶，正因为此，这些具体规定才体现出对卦的内部条件与外部环境的综合把握，其中不少规定也是对卦的内外部环境的一种特殊方式的高度概括与综合应用。有些内外部环境比较复杂的卦，结合这些规定进行分析，情况相对明晰，使得我们既能抓住卦的主要矛盾，正确判定用神的利弊，又能触类旁通达到一式多断之灵验，使人世间千变万化的各种信息，都能在仅有六个爻组成的卦中准确地反映出来。天时不如地利，地利不如人和，既然这些具体规定这样重要，我们就将此归类于“人和”。
这些具体规定充分体现出古人对《周易》三大原则之一——“简易”的领悟与把握，是值得我们好好借鉴与学习的。然而由于种种原因，古人将这些具体规定视为“秘旨奥妙”很少著入书中，给我们的学习带来困难，在此，我结合自己的学习实践对其中一些规定简述一二，望能起到抛砖引玉的作用。
（一）用神发动
用神发动犹如一个人坐上了马车，腿脚有些毛病（用神空破等）也无碍大事，但车的好坏（用神动化吉凶）却致关重要，用神动而逢合犹如马被拴住；用神动而受冲犹如马遭猛击而受惊，好车跑得越快、坏车则被拖跑散架。
（二）所临六神
六神犹如用神之“座骑”，它们本身的特点各异、有凶有吉，对用神产生的影响除它们本身的特点外，还取决用神与之的配合。六神与用神五行属性相同为配合默契，用神实力增加（吉者更吉凶者更凶）；反之为配合不默契使用神实力减弱。比如卦爻衰弱临白虎，犹如弱不经风的孩子坐在凶猛的老虎背上，卦爻旺相（包括发动）临白虎，犹如魁梧壮士骑上了凶猛的老虎。
六、一些具体规定体现的“人和”
卦化回头克是指八纯卦互化回头克，一共有五种情况：乾、兑卦动化离卦一也；坎卦动化艮、坤卦二也，艮、坤卦动化震、巽卦三也，离卦动化坎卦四也，震、巽卦动化乾、兑卦五也。
卦体如人之根本，卦变化绝如连根出土，目前枝叶虽青，不能保证长久不朽。故《增删卜易》、《卜筮xx》之作者都认为：“凡遇卦化克者，不论用神之衰旺皆以凶推。”
经验之谈：凡遇卦化回头克，一般以凶推之，倘若克我之卦根已先拔，反可化凶为吉。
卦爻如绝于日辰，卦中动爻生助该爻，该爻即为绝处逢生。如巳日占卦，卦中亥爻绝于日辰巳，卦中有金爻动而生亥水，亥爻即为绝处逢生；卦爻一方面绝于变爻，另一方面又得日、月、动爻生助亦为绝处逢生。
卦爻一方面被动爻、变爻克制，另一方面又得日、月、动爻生助为克处逢生；又如酉日占卦，卦中寅爻被克，卦中又有子水动爻生寅木，寅爻也为克处逢生。
绝处逢生、克处逢生为有解救之象，忌神临之以先吉后凶推之；用神、原神临之以吉推之。
“绝处逢生，克处逢生”的关键在于一个“生”字，“生”要确实起到生之功效，才能称得上“绝处逢生，克处逢生。”若只有生之名而无生之实，则不能称为“绝处逢生，克处逢生。”
1、合处逢冲有三：
（1）、凡得六合变六冲一也。如占测得《火山旅》之《乾》卦，主卦六合而变卦六冲是也。
（2）、日、月冲爻二也。如辰月、酉日占婚得否卦，否为六合卦，今世被日冲此为合处逢冲。又如卯日求财占得旅卦，旅为六合，今应爻临财被日冲，此为合处逢冲。如子日占得《未济》卦世爻和五爻都动构成午、未相合，今世被子日冲，此为合处逢冲，如丑日占夫病得《天风姤》之《风天小畜》卦，用爻午火动而化未土相合，日辰冲未，此也是合处逢冲。
（3）、动爻变冲三也。如占夫病得《地雷复》之《风泽中孚》卦，用神寅动与五爻，亥动相合，但亥动化巳回头冲之，此为合处逢冲是也。
2、冲中逢合有三：
（1）、凡得六冲变六合一也。
（2）、日、月合爻二也。
（3）、动爻变合三也。
冲中逢合和合处逢冲类似，只是冲中逢合先相冲而后又相合，与合处逢冲先合后冲相反。
书云：“卦遇合处逢冲，谋事不利，多为先成而后散。卦遇冲中逢合喻作事先难后易，谋事先散而后成。”然我以为，占卦凡遇“冲中逢合”、“合处逢冲”不看用神是不对的，应以用神为主，只少数情况可不看用神，即可决断吉凶。
凡夫妇有矛盾闹离婚，如来占能否离婚？或能否和好？若卦得六冲变六合，不必看用神，可直接断离不了。因主卦六冲说明夫妇现有矛盾，变卦六合后能和好，朋友们可推而广之，皆成立。如谋望开始不成，如来占卦，此事成否？若得六冲变六合卦定成。倘若夫妇没有矛盾，夫妇恩爱，来占婚姻如何，卦得六冲变六合，不能不看用神就说定能白头谐老，但我的经验是：此种卦不但夫妇难以白头谐老且婚变率极高，朋友们也可推而广之，这又是为什么呢？因主卦六冲变卦六合，你若把变卦看作现在，把主卦看作未来，不就变成了现在很好，将来有变了吗？这很符合实际，至于准确率到底有多高，朋友们可自行验证。
然而朋友们一定要搞清，以上所讲的六冲卦变六合卦的大前提，倘若××占谋望，还未去办理，不知能成否？如占得六冲变六合卦，要看用神，用神吉则以吉断，用神凶则以凶断，然事情的过程必然是先难后易，或现败后成。
冲中逢合，合处逢冲和六冲变六合，六合变六冲相似。
六合变六合，谓越来越好，只要用神不失陷，一律以吉断。唯占讼狱不利，冤仇难解，及占忧疑怪事终不安心，占孕胎安，占产难生。再若用神受克更凶。
六冲变六冲，彼此冲突，始终不悦，即是用神旺相，也不会长久，若用神被伤克者则大凶之兆，卦变回头克者更凶。唯占官非盗贼等凶事宜之，但也要用世不失陷才吉，用神世爻无救也凶。
七、三刑临世、用
世、用与动爻、日、月构成三刑者，最不利。求事不成，求婚必散，占物不好，占病危厄，占讼有刑害。预测者遇之，宜守不宜攻。
用神克世爻，是所求之事就我（不宜去生合应爻，谓之厚于彼而薄于我），是凶是吉要视用神而论。如求财、娶妻以财爻为用神；占行人宜用神克世；求药子孙为用神，用神旺而无伤来克世爻，所求必得，以吉断。诉讼以官鬼为用神，用神克世，必为凶。若占功名，官鬼克世，一般是非灾即祸（还要视卦中具体情况而定）；占盗贼、忧疑、病症俱以鬼为用，用神克世，必为凶。
忌神生世、或旺、动合世，皆不为吉。忌神克用神，用神被克，世爻受生，受合又何益之有？
八、爻随日辰变坏。
古人云：“卦中之爻临日辰，一般为吉，衰者视旺，空不为空，破不为破，然有一种情况另当别论。如子日占卦，卦中子爻为用神（或忌神）为临日辰，若此爻动化墓、化绝、化克，此谓日辰变坏，而凶反见于当日（若是忌神则吉反见当日）。”但朋友们在实践中体会到：此论不xx对，倘若子爻休囚孤立无援，则此段话正确，若子爻有月建之生，动爻之生则不正确，这种情况正好演变成克处逢生或绝处逢生了。
神发动和所临六神体现的“人和”因素可通过以下比喻说明：
（一）用神发动
用神发动犹如一个人坐上了马车，腿脚有些毛病（用神空破等）也无碍大事，但车的好坏（用神动化吉凶）却致关重要，用神动而逢合犹如马被拴住；用神动而受冲犹如马遭猛击而受惊，好车跑得越快、坏车则被拖跑散架。
（二）所临六神
六神犹如用神之“座骑”，它们本身的特点各异、有凶有吉，对用神产生的影响除它们本身的特点外，还取决用神与之的配合。六神与用神五行属性相同为配合默契，用神实力增加（吉者更吉凶者更凶）；反之为配合不默契使用神实力减弱。比如卦爻衰弱临白虎，犹如弱不经风的孩子坐在凶猛的老虎背上，卦爻旺相（包括发动）临白虎，犹如魁梧壮士骑上了凶猛的老虎。
九、一些具体规定体现的“人和”
卦化回头克是指八纯卦互化回头克，一共有五种情况：乾、兑卦动化离卦一也；坎卦动化艮、坤卦二也，艮、坤卦动化震、巽卦三也，离卦动化坎卦四也，震、巽卦动化乾、兑卦五也。
卦体如人之根本，卦变化绝如连根出土，目前枝叶虽青，不能保证长久不朽。故《增删卜易》、《卜筮xx》之作者都认为：“凡遇卦化克者，不论用神之衰旺皆以凶推。”
经验之谈：凡遇卦化回头克，一般以凶推之，倘若克我之卦根已先拔，反可化凶为吉。
卦爻如绝于日辰，卦中动爻生助该爻，该爻即为绝处逢生。如巳日占卦，卦中亥爻绝于日辰巳，卦中有金爻动而生亥水，亥爻即为绝处逢生；卦爻一方面绝于变爻，另一方面又得日、月、动爻生助亦为绝处逢生。
卦爻一方面被动爻、变爻克制，另一方面又得日、月、动爻生助为克处逢生；又如酉日占卦，卦中寅爻被克，卦中又有子水动爻生寅木，寅爻也为克处逢生。
绝处逢生、克处逢生为有解救之象，忌神临之以先吉后凶推之；用神、原神临之以吉推之。
“绝处逢生，克处逢生”的关键在于一个“生”字，“生”要确实起到生之功效，才能称得上“绝处逢生，克处逢生。”若只有生之名而无生之实，则不能称为“绝处逢生，克处逢生。”
1、合处逢冲有三：
（1）、凡得六合变六冲一也。如占测得《火山旅》之《乾》卦，主卦六合而变卦六冲是也。
（2）、日、月冲爻二也。如辰月、酉日占婚得否卦，否为六合卦，今世被日冲此为合处逢冲。又如卯日求财占得旅卦，旅为六合，今应爻临财被日冲，此为合处逢冲。如子日占得《未济》卦世爻和五爻都动构成午、未相合，今世被子日冲，此为合处逢冲，如丑日占夫病得《天风姤》之《风天小畜》卦，用爻午火动而化未土相合，日辰冲未，此也是合处逢冲。
（3）、动爻变冲三也。如占夫病得《地雷复》之《风泽中孚》卦，用神寅动与五爻，亥动相合，但亥动化巳回头冲之，此为合处逢冲是也。
2、冲中逢合有三：
（1）、凡得六冲变六合一也。
（2）、日、月合爻二也。
（3）、动爻变合三也。
冲中逢合和合处逢冲类似，只是冲中逢合先相冲而后又相合，与合处逢冲先合后冲相反。
书云：“卦遇合处逢冲，谋事不利，多为先成而后散。卦遇冲中逢合喻作事先难后易，谋事先散而后成。”然我以为，占卦凡遇“冲中逢合”、“合处逢冲”不看用神是不对的，应以用神为主，只少数情况可不看用神，即可决断吉凶。
凡夫妇有矛盾闹离婚，如来占能否离婚？或能否和好？若卦得六冲变六合，不必看用神，可直接断离不了。因主卦六冲说明夫妇现有矛盾，变卦六合后能和好，朋友们可推而广之，皆成立。如谋望开始不成，如来占卦，此事成否？若得六冲变六合卦定成。倘若夫妇没有矛盾，夫妇恩爱，来占婚姻如何，卦得六冲变六合，不能不看用神就说定能白头谐老，但我的经验是：此种卦不但夫妇难以白头谐老且婚变率极高，朋友们也可推而广之，这又是为什么呢？因主卦六冲变卦六合，你若把变卦看作现在，把主卦看作未来，不就变成了现在很好，将来有变了吗？这很符合实际，至于准确率到底有多高，朋友们可自行验证。
然而朋友们一定要搞清，以上所讲的六冲卦变六合卦的大前提，倘若××占谋望，还未去办理，不知能成否？如占得六冲变六合卦，要看用神，用神吉则以吉断，用神凶则以凶断，然事情的过程必然是先难后易，或现败后成。
冲中逢合，合处逢冲和六冲变六合，六合变六冲相似。
六合变六合，谓越来越好，只要用神不失陷，一律以吉断。唯占讼狱不利，冤仇难解，及占忧疑怪事终不安心，占孕胎安，占产难生。再若用神受克更凶。
六冲变六冲，彼此冲突，始终不悦，即是用神旺相，也不会长久，若用神被伤克者则大凶之兆，卦变回头克者更凶。唯占官非盗贼等凶事宜之，但也要用世不失陷才吉，用神世爻无救也凶。
（四）、三刑临世、用
世、用与动爻、日、月构成三刑者，最不利。求事不成，求婚必散，占物不好，占病危厄，占讼有刑害。预测者遇之，宜守不宜攻。
用神克世爻，是所求之事就我（不宜去生合应爻，谓之厚于彼而薄于我），是凶是吉要视用神而论。如求财、娶妻以财爻为用神；占行人宜用神克世；求药子孙为用神，用神旺而无伤来克世爻，所求必得，以吉断。诉讼以官鬼为用神，用神克世，必为凶。若占功名，官鬼克世，一般是非灾即祸（还要视卦中具体情况而定）；占盗贼、忧疑、病症俱以鬼为用，用神克世，必为凶。
忌神生世、或旺、动合世，皆不为吉。忌神克用神，用神被克，世爻受生，受合又何益之有？
十、爻随日辰变坏
古人云：“卦中之爻临日辰，一般为吉，衰者视旺，空不为空，破不为破，然有一种情况另当别论。如子日占卦，卦中子爻为用神（或忌神）为临日辰，若此爻动化墓、化绝、化克，此谓日辰变坏，而凶反见于当日（若是忌神则吉反见当日）。”但我在实践中体会到：此论不xx对，倘若子爻休囚孤立无援，则此段话正确，若子爻有月建之生，动爻之生则不正确，这种情况正好演变成克处逢生或绝处逢生了。
