砭石及其他医疗器具

药石者，除了药饵还有砭石。攻病曰药，劫病曰石。古以砭石为针，泛指各种医疗器具，如xx眼病的金篦、琉璃篦，手术刀等。佛教对此同样采纳。其中，非常先进的古印度眼科医术，就是随佛教一起传入中国。我国古代用金针xx眼疾的方法，又称拨下法，就是得自印度僧人。传说龙树菩萨善治眼病，他的眼科著作《龙树眼论》，对我国眼科学的发展颇多影响。唐代诗人刘禹锡有《赠眼医婆罗门僧》一诗：“三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。”
开刀和针刺的事例，见《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷十三。{dy}次，阿难陀背上生一小疮，佛令侍缚迦（耆婆）给他医治。侍缚迦作便取妙药敷其疮上。疮既熟，便开刀割之，放出脓血，复以妙膏敷上，即得痊愈。第二次，阿难陀额上忽然生一恶疮。医生遂下针刺去恶血，然后敷上好药，以帛缠首，当日即愈。
用烟动火的xx方法，也见诸于佛经。《根本说一切有部毘奈耶》卷三十八记载：凡是风病，得火为良，当须近火。关于烟，《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷十，记载了佛耐心教授比丘口吸药烟治病的故事，极为生动。“时具寿毕邻陀婆瑳，从出家后常婴疾病。有同梵行者，来问言：‘大德起居轻利安乐行不？’答言：‘具寿，我常病苦，宁有安乐。’问言：‘何苦？’答言：‘患嗽。’问：‘比服何药？’答：‘曾吸药烟，得蒙疗损。’‘大德，今何不服？’答曰：‘佛未听服。’时诸苾刍以缘白佛。佛言：‘有病者，听吸烟治病。’苾刍不解安药火上，直尔吸烟，烟不入口。佛言：‘可以两碗相合，底上穿孔，于中著火，置药吸之。’事犹未好。佛言：‘应可作筒。’彼以竹作此还有过。佛言：‘不应用竹，可将铁作。’彼作太短。佛言：‘勿令太短。’彼作太长。佛言：‘不应太长，可长十二指。勿令尖利，亦勿粗恶。置碗孔上，以口吸烟。’”
佛经中涉及药石的经典多多，这里仅举数例，以说明佛家的一般态度。其完整的体系属于医方明的范畴，即世间的医学。佛教诞生于古印度，两千多年主要流传于东方，因此，佛经记述的药石基本为东方医药，并以古印度的医药为主。对于世间的医学，从古至今，佛家不仅不排斥，而且广为学习、采纳、传播，并结合僧侣的独特生活，在实践中进行了发展和创造。
药石治病虽不是佛家治病的{wy}法门，却是最普遍的法门。其运用，一定要在医生的指导下进行，切不可盲目仿效。在佛家来讲，比丘擅自用药，不仅后果严重，还可能违犯戒律。《根本说一切有部毘奈耶》卷八记载，有一比丘患病，日渐羸瘦，不能复起。一同的道友，便问病者出家前得病用何药，答言曾饮盐醋。今者何不饮之？答言我饮。故道友即为觅取盐醋与之服食，服后不久便死。佛解释说，“彼昔在家是痰荫病，今是风热，故昔时是药，今非药。”释尊强调说：“苾刍不问医人，不应辄与病人药服。若无医人，应问苾刍曾是医者。此若无者，应问曾与医人为知识者。此若无者，应问曾遭病人。此若无者，应问耆旧苾刍。若苾刍不问医人乃至耆旧，辄以自意与病人药，得越法罪。”
药石常与咒禁结合起来使用，而成为佛家医疗的一大特色。