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黎恩旺的“寂寞表演”是转型期的压力喷发

　　
　　黎恩旺，网络人称“双刀男”：1月26日下午，觉得自己窝囊了一辈子，想要做件大事的黎恩旺，从菜市场拿了两把杀猪刀，喝了罐红牛后，冲上东莞四环路，一遍遍劈砍路旁一家建筑公司的大门，其后在与警方对峙数小时后，束手就擒。
　　曾经有句名言——“不要迷恋哥，哥只是个传说！”，在网络上红极一时。但是当人们已经相信“这只是个传说”的时候，黎恩旺跳了出来，用一种极其滑稽的方式证明了“哥，并不只是一个传说”。这也验证了另一句名言：“世上本没有哥，但迷哥的人多了，就开始出现了哥！”
　　据说，“双刀客”黎叔在“动手”前还特意喝了一罐“红牛”，从事件本身上我们很难判断这是否是红牛新的宣传手段，但是我们相信“困了累了，喝红牛”这样的广告词已经“out”了，2010年最潮的广告语非“像哥一样牛，一定喝红牛”莫属了。“双刀客”是网友给黎叔的一个“美誉”，黎恩旺为了报答网友的“恩情”不仅手持双刀，而且抽烟也要抽双根的，似乎在告诉大家“哥抽的是寂寞，吐出来的是烟”。
　　黎叔的出现或许仅仅是一场闹剧，一个不甘平庸的个体向xx的一种挑衅。“窝囊了一辈子，要做件大事”，这便是黎叔发自内心的呼喊。从整个事件上看，黎叔其实并没有伤害他人的想法，否则他也不会事先通知媒体，更不会等xx来再动手，更重要的是他根本没有作案的动机，因为老板对他“不是可以，是真可以”。黎叔需要的并不是那几万块钱，相比于留在农村的姐弟他已经很成功了，至少自己也曾富足过。
　　很多人会以为黎叔仅仅是一个跳梁小丑甚至是一个疯子，但是有的时候只有疯子才是最清醒的。黎叔说“我觉得这个社会就是八个字‘物竞天择，适者生存’”，短短的八个字却饱含了一个生命个体对整个社会世态炎凉的所有感悟。黎叔的行为或许过于偏激，但是黎叔所说的话语却并不是痴人说梦，倒是有了一种“都云作者痴，谁解其中味”的悲凉。在某种程度上讲，黎叔是很值得敬佩的，因为他敢于向社会呐喊：“凭什么这些有钱人可以开好车住豪宅，我连烟都没得抽？”
　　我想在很多人心里都会有类似的疑问，“为何我拼命追求的却是他人与生俱来的？”。很多悲观主义者会认为是自己命运不好，宗教告诫人们“人生下来就是一个原罪的过程”，但是这样的原罪理论已经很难让人们相信了，富人就可以开跑车住豪宅而穷人却连根烟都抽不起，这难道仅仅是“命运”不好吗？黎恩旺不相信这种荒谬的逻辑，但是无情的现实让他不得不相信。或许，在旁人眼里黎恩旺能够走出农村过上城里人的生活就应该很知足了，但黎恩旺并不甘于这种寂寞的生活，他也希望“窝囊了一辈子，能做件大事”。这样简单的要求有错误吗？可惜的是，这样一个很自然的欲求在世人眼里却是一种“诳语”。
　　黎叔的出现并不是一种偶然，单一的社会结构让人民的生活过于平淡，很多人心中都有一种压抑很久的力量，他们对悬殊的贫富差距很不满，但又找不到一个改变自己境遇的良方，这样久而久之的就产生对社会的不满和遗憾。既然人是生而平等的，那么为何城里的人就可以享受高品位的生活和丰厚的社会福利，而农村人却要在土地上挥洒汗水，农民工需要用跳楼才能换来自己应得的工资，巨大的生活差距，自然会造成心里的落差感，而一个普通的农民又无力去改变自己的命运，这样的窘迫让人们失去了信仰，失去了希望，又的走上了极端，有的继续平凡......
　　金字塔式的社会结构，让生活在社会中下层的人民疲于奔命，“蚁族”、“房奴”、“农民工”大量涌现，他们每天都在为了生存拼搏着，沉重的生活压力让他们失去了思考的能力，单一的社会结构、单独的社会生活让普罗大众失去了理想和希望。其实，每个个体都希望被社会承认和尊重，“自我表现欲”也是一个人最为自然的欲求之一，但是以往过度发展的“集体主义”让我们忽视了对个体的关注，个人的需求也往往要服从于集体的利益，我们只能听到集体的声音，却不能听到自己的呐喊。人们似乎已经习惯了政治的口号，心中积累已久的不满已经日益显现，人们需要发出自己的声音，需要一个更为公平的社会，否则每个人都会成为黎恩旺。
　　
“双刀男”像是当代阿Q

　　
　　黎恩旺，网络人称“双刀男”：1月26日下午，觉得自己窝囊了一辈子，想要做件大事的黎恩旺，从菜市场拿了两把杀猪刀，喝了罐红牛后，冲上东莞四环路，劈砍路旁一家建筑公司的大门，其后在与警方对峙数小时后，束手就擒。　
　　曾经有句名言——“不要迷恋哥，哥只是个传说！”，在网络上红极一时。但是当人们已经相信“这只是个传说”的时候，黎恩旺跳了出来，用一种极其滑稽的方式，证明了“哥，并不只是一个传说”。
　　“双刀客”黎叔在动手前特意喝了一罐“红牛”，从事件本身我们很难判断，这是否红牛新的宣传手段，但是我们相信“困了累了，喝红牛”这样的广告词已经“out”了，2010年最潮的广告语非“像哥一样牛，一定喝红牛——黎恩旺”莫属了。“双刀客”是网友给黎叔的一个“美誉”，黎恩旺为了报答网友的“恩情”不仅手持双刀，而且抽烟也要抽双根的，似乎在告诉大家“哥抽的是寂寞，吐出来的是烟”。
　　黎叔的出现是一场闹剧，一个内心极度扭曲的人，以一种爆发的方式发泄自己的不满。“窝囊了一辈子，要做件大事”，这便是黎叔发自内心的呼喊。从整个事件上看，黎叔其实并没有伤害他人的想法，否则他也不会事先通知媒体，更不会等xx来再动手。更重要的是他根本没有作案的动机，因为老板对他“不是可以，是真可以”。黎叔需要的并不是那几万块钱，相比于留在农村的姐弟他已经很成功了，至少自己也曾富足过。
　　黎叔像是一个跳梁小丑，甚至是一个疯子，但是有时候疯子也会说几句清醒的话。黎叔说，“我觉得这个社会就是八个字‘物竞天择，适者生存’”，短短的八个字，却饱含了一个小人物对于社会世态炎凉的所有感悟。黎叔的行为偏激而疯狂，但是黎叔所说的话语却并不是痴人说梦，倒是有了一种“都云作者痴，谁解其中味”的悲凉。
　　黎叔发出呐喊：“凭什么这些有钱人可以开好车住豪宅，我连烟都没得抽？”我想，在很多人心里都会有类似的疑问，“为何我拼命追求的，却是他人与生俱来的？”很多人会认为是自己命运不好，宗教告诫人们“人生下来就是一个原罪的过程”，但是这样的原罪理论已经很难让人们相信了——因为命运和努力，或许并不是产生这种巨大落差的全部原因。
　　在一些人眼里，黎恩旺能够过上城里人的生活，就应该知足了。但黎恩旺并不甘于这种寂寞的生活，他也希望“窝囊了一辈子，能做件大事”。这样简单的要求没有错，只是实施的方式太极端。可是，这样一个自然的欲求，在人们眼里却是一种“诳语”。
　　每个人都渴望成功，每个人都希望被社会承认和尊重。应当承认，人有千差万别，不可能都发家致富，不可能都是成功人士。但是，如果我们能够给予社会个体更多的公平机会，更多的改变命运的良好机遇，那么贫富的差距，社会地位的差别，以及由此带来的巨大心理落差，是可以逐步缩小和淡化的。
　　现在回顾这场街头闹剧，感觉黎叔很像一个文学作品中的名人——鲁迅笔下的阿Q先生。阿Q最经典的台词是“我手执钢鞭将你打”，黎叔进行了一次复制粘贴，只不过，他实在找不到一把钢鞭。
　　
冒安林：“双刀内裤男”背后疯狂的一代

　　
　　不需要任何理由，未满30岁的“双刀内裤男”黎恩旺火了。孤傲桀骜的眼神、双烟同抽的摆酷、涂满黑纹的身体，引来媒体关注和xx出动。他身穿内裤手提双刀在东莞闹市区公开讨薪的行为，具备了迎合这个眼球社会的一切“流行”因素。
　　就目前的情况来说，很难给黎恩旺的行径给出解释。有人说他可能是个疯子，但我却认为他很聪明。有人说他是可怕的偏执，而我却猜测他只是在无奈之下策划了一次引人瞩目的讨薪行为。在无法获知黎恩旺真实的行为动机之前，我只能说：谢天谢地。无论如何，一个青壮精干的汉子，提着两把大刀冲到大街上，只砸门不砍人，已是万幸。
　　我并不排除黎恩旺患有精神疾患的可能，但从人道主义上讲，我并不会因此而轻易做出“他是神经病所以他犯罪”的武断结论，也不会停止追寻造成黎恩旺如此行径的背后深层次原因。不是所有的罪犯，都有精神或人格的缺陷；也并不是所有的守法公民，就都身心健康。严格意义上说，人人都有人性缺陷。但缺陷如何被放大到犯罪行为，而不是被发现、被修补，才是我们所应该严肃思考的社会问题。即便黎恩旺存在“好吃懒做神经质(媒体语)”的毛病，也不是可以藉此鄙视他的理由。
　　社会公众的首先反应是，在给黎恩旺定罪之前，请给他做一次司法精神鉴定。实际上，如果社会的思考深度和公众诉求，仅仅只达到或停留在这一步(其实我们连这一步都悲哀地未曾达到)，那么在未来的数十年后，我们将必然因为此时的短视，而付出沉重的代价。
　　很多时候，我们都在做一些孤立无助且收效甚微的弥补工作。在马加爵锤杀同窗舍友潜逃被捕之后，我们还在为维护他应有的精神鉴定司法权利而奔走呼吁；在杨佳袭警案酿成血案之后，我们还在要求给予他公开审判和调查事实真相的机会。但寄托希望于一次一次事后的痛悟、惋惜、警醒和完善，是个不切实际而代价沉重的谬误歧途。因为诸如这样的惨痛代价，永远已经是先行付出。历史总不能永远这样依靠冷漠和绝情的滴血轮回，去敲打和唤醒人类所应有的良知。
　　从马加爵、杨佳到黎恩旺，只是一个沉痛社会问题的不同侧面。我们不能期望等到走投无路的年轻人们提着大刀走上街头后，再去祈祷他像黎恩旺那样，依然存有{zh1}的理智和控制力。我们应当要庆幸的是，但黎恩旺被迫走上街头以类似“行为艺术”般的方式来争夺个人生存空间和生存自由的时候，他还能不失控、不失常，还记得叮嘱记者，“要记得跟踪这个事情”。
　　但总要承认的是，我们在年轻人的成长问题上，已经殆失先机。不知不觉间，历史以十年为一代，又往前跨越了数轮。在“90后”悄然成年之际，整个社会依然充彻着关于“80后”的种种论断和偏见。扪心自问，从十年前“80后”{dy}次闯入社会公众眼中，到十年之后他们这一代已然跨入三十而立之年，社会有过对他们的观察、分析和反思吗？有人去关注这个社会给成长中的年轻人施以了怎样的扭曲影响吗？有人去观察年轻人在道德日益沉沦和生存日益艰难的大社会下如何的卑微挣扎吗？
　　没有人去研究、没有人去反思、没有人去行动。上世纪五、六十年代在欧美萌生的“愤怒的青年”和“垮掉的一代”文化流派和社会运动，其时代背景和社会现实在今日中国可谓更为严重，但我们却从无直面青年思想状态的想法。倘说，一个充满温情，受良知、道德和法律规则守卫的社会，能够充分保障每个人的生存之权的话。那么，维护这个社会的{zd2}线标准，一是看它对于生命权的尊重与否，二是看它能否全力维护青年的成长空间。当年轻人被迫更沉重地担负着整个社会的压力时，在“愤怒”和“垮掉”之前，恐怕就会沦为“疯狂的一代”。

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