我们先讲棉花效应。这并不是说棉花生产了什么效应，而是我们受到棉花的启示，找到一种修炼的方法，简单地讲，就是放松入静。
棉被里的棉花，时间长了，就会变硬结块，盖上也不很暖和。这时候，人们把它抱出去，在太阳下晒一晒，用棍子敲打，棉被就会吸进阳光，变得软软蓬松起来，晚上盖上被子还有一股淡淡的阳光味。大家想一想，棉花这种低级植物都能利用太阳的能量恢复自己的活力，更何况我们这种高级生命的人呢？由此受到启发，在接功状态下，全身逐步由外到里放松下来，注意要“松一松一”，让宇宙中的声、电、光、能自由地通行，这此声、电、光、能逐渐充满了全身。观想我们就象棉花一样，逐步松开，身体越来越大，每一毛孔与细胞也随之不断地膨大，与宇宙合二为一，同生同在。它的活性在不断恢复，随着光明的照耀，我们的心脏也越来越光明。在这样一个良好的练功状态下，观想我们身体，是一个贮满了水的溶器（科学家研究表明，人体70%是水分），而我们体内的病气、浊气、疲劳之气，烦恼好象水中的颗粒物质，不断地上下运动。正常人的心神往往被世间的七情六欲所索引，好象一只无形的手在水中搅动，现在我们让心神安静下来，心神不动，让那只无形的手离开，水面静下来，巡观内照，颗粒物质逐渐沉淀到底下，水变得xx清亮，现在注意，把涌泉穴打开，将这些沉淀物排入地下。好，大家收功。感觉一下身体舒不舒服。
这就是我们讲的沉淀效应。会不会做？先是棉花效应。再就是沉淀效应、长期练习，就由此导入良性循环效应。
随着沉淀效应的习练，体内的病气越来越少，身体越来越好，身体健康了，病也就好了，这就是良性循环效应。良性循环效应应是我们祛除疾病，走向健康的一条大道。
如果我们每天都能坚持拿出十分钟时间练习棉花效应，沉淀效应，身体进入良性循环效应，心也就能逐渐安静下来，安定下来，心不躁动，宁静无波，这样把心一静，就可以关住了。如如不动，万万长明，心神不分别，不分离，健康长寿，并非虚言。
（四）体呼吸
人死的时候，气先断，呼吸停止。只要不断气，人就不算是死。
大家知道，人的呼吸有多种形式，有肺呼吸、胎息、龟息、还有就是体呼吸。
关于体呼吸，有人会想到一部功中的跑功着功中的体呼吸，那是体呼吸的一种，其中是有着深奥的内涵的。除了这种体呼吸以外，还有一种体呼吸就是在入定的状态中的呼吸、是用全身体表呼吸的现象。这是不同的胎息、龟息的一种呼吸方式。这种体呼吸根本没有意念与动作，如果你意念一动，一出定，也就不容易体呼吸了。其实，无论是胎息、龟息还是体呼吸，都是人类先人具有的一种功能。只是随着环境的改变，功能退化了。下面我们讲一讲，这种体呼吸是怎么回事。
大家一起观想自己的婴儿状态，逐渐进入一种恍恍惚惚的练功状态，计时间向前移动，看看婴儿在母体中6至9个月的形状，观想清楚是不是婴儿与母体通过脐带联在一起，而婴儿正是靠它从母体中摄取能量，这种呼吸生存方式，是在母胎中形成的，所以叫胎息。入定练到一定时间后，鼻子就会自然停止呼吸，而肚脐在自然状态下一张一吸的呼吸，再往下练，就是龟息了。肚腹也不呼吸了，而是头一伸一缩的往里采气、换气，这种方式很象冬眠中的龟的呼吸方式，所以叫作龟息。
婴儿在3—6个月时是什么形象呢？把他用天目观想出来。是不是头大身子小呢？这时候要生存，靠肚脐往里摄取氧气和能量是生存不了的，怎么办呢？只能用头来一伸一缩的往里摄东西。我们继续向前观想，婴儿在母体中三星期到三个月的时候，是怎么呼吸的呢？它是由一团肉构成的、各种器官都分辨不出来，是怎么呼吸的呢？它是由一个毛细孔来呼吸，这就是所谓的“体呼吸”到了体呼吸的状态时，再往下观想，就可以知道自己前世的一些经历。
胎息、龟息、体呼吸有什么不同呢？如果说自己肺呼吸好象一家十口人，一个劳动供养九个人的生活，那么胎息就是三个劳动供养七而人，龟息就象五个人劳动供养五个人，体呼吸就是十个人全部劳动，每个人都挣钱养活自己。这样呼吸系统的负担就会明显减轻，练到体呼吸时一检验，怎么头不动了呢？脉跳停止了？心脏也不动了？人们以为他死了，实际上他没死，一出定功能马上恢复。一入定马上会采用体呼吸，这就是生命自控，把握阴阳转化。
所以练“入定”功夫是非常重要的，它是提高功能量级的重要环节，三部功练入定与四部功练入定的标准就不同，到了五部功，对入定的要求更高。大家平时练功一定要加强定力的训练，否则功能量级老是上不去，就是学了五部功，收效还是不明显，进步不大
五）提肾功
有经验的人都知道，人要死的时候，只要会阴一松，肛门一松，大小便失禁，就可以断定人已经完了，赶快准备后事吧！那么只要会阴不松、肛门不松，精气不散，人就不会轻易死亡。
民间有这么一句话：“小孩屁股后面三把火”，大冬天穿个开档裤，从来不怕冷，屁股下面的三把火正是会阴穴中所藏的三味真火。修炼三味真火也是从这儿开始的。随着年龄的增大，生儿育女，劳累不断，先天的三把火已经用得差不多。
练提肾功。下面我们习练一下。
开始吸气时提肛缩肾，提住，不要发抖，发抖就说明火不旺，火苗不够，呼气一一轻轻放下，看来大部分人还是过不了关，没关系，大家下去以后，按照一部功中的方法好好习练。
（六）蛹动贯气
一部功功法内涵非常深刻，中功八部功法的精华都在其中，只是未给你点破，悟性强的人，就可以从中悟出许多高层次的东西，蛹动贯气法也是如此。这里仅给一点提示。
凡是给小孩洗过澡的人都知道，三个月到两岁的小孩，身上非常光滑柔软，人在水盆里洗过后，身上更是光滑，怎么抱也抱不住，身上软软的，象没有骨头。随着年龄的增长，胳膊、腿也越来越硬，到老时，就步履蹒跚，腿脚不便了。人常说老胳膊老腿的，死的时候一断气，身体就僵硬过去了。由此可以推见，身体柔软有韧性是非常重要的，身体柔软是各种功能正常运转的前提、那么怎样炼才能保持身体的柔软呢？很简单，练中功的蛹动贯气法就是很有效的方法之一。现在我们一起习练一下蛹动贯气法。
（七）练功须收功
前面讲到云游的过程中注意练功。但是，大家都知道，练功之后要收功。那么怎么收呢？一提到收功，有人马上会开始做起来，搓双手、干洗脸、干梳头等等。这些是一部功中讲过的收功动作，二部功我们用意念收功，想一下，“收功”就可以了。但是有些人还是记着一部功的收功动作。今天我们再强调一下，什么是收功？收的是什么？怎么收？
表面上看，收功就是指练功一段时间后，不再练了，需要暂停或终止。而其实，收功是将那种使你非常轻松、舒适、兴奋、长功的真气场、光场收进、储存在体内的每一个细胞里，这些真气场、光场是看不见、摸不着的阴性物质，但它确实存在，通过气感就可以表现出来，所以收功的时候，就是把那种气感、形象、思维储存进去，转化为作用于自身和别人功能功力，这就是收功。而一部功收功法是帮助你收功的功法，是动作。同收功的本质是两回事。
有些人练了很长一段时间，觉的自己长功很慢，其中一个原因就是不会收功，不注意收功。练功同农民种庄稼一样，如果只种不收，结果只能一无所获，所以说，收功如是练功，你收的多，也就得的多，收的少，也就得的少。所以说收功很重要。
练功是一种天人合一的状态，宇宙中的信息与自己的生物场不断的交流，同时产生同频共振，功能量级不断上升，如果练功结束时不注意收功，这些好的东西会重回于自然界，甚至自己的功能功力还被带一些。所以要用心去收功，要把那种{zh0}的感觉常常地储存在自己的每一个细胞之中。
有些人看了某场电影，事隔几年以后，得给别人讲得头头是道，绘声绘色，有些人上过一次华山，很长时间以后，华山日出的那种感觉，那处壮观的景象，还能在眼前再现，类似这种情况都是当初储存深刻的结果，套用一句行话，就是收功得好，不但储存进去了，而且还可以随用随调，练功的人收功应当如此，将那种功能、功力、气感、形象、深深地储存在自己的生物仪器中，做到随时可以运用，这就是我们收功的目的。
大家在云游过程中，看到名山大川的优美风景，可以体会到一处心旷神怡，与大自然融为一体的美妙心境，这时要注意收功，稍加一下“收”的意念即可，将这种美好的感觉储存在细胞中，在观赏中就会有意思。
（接着，可以带领大家先练一部功中收功动作，再练二部功仅用意念收功的方法。）
六、 怎样才能在“游”中收益
前面对练功的一些奥秘作了一点提示，现在具体地将云游与练功结合起来，谈一下，怎样在“游”中获“益”？
（1） 游览自然风光
自然风光包括的范围非常广泛，如名山大川，奇峡幽洞，田野草原，树林花草鸟飞兽逐，城镇乡村等。一般旅游团看一看，瞧一瞧，大饱眼福，感官愉悦，赏心满意足了。云游养生则要达到 更高的目的。追求更高级的收益。
前面说过：“万物皆有灵”，各种自然风光皆有各自的灵性，无时不在发出各种信息，有生物波、生物电、生物磁、生物光、生物能、生物声等，还有许多我们不知道其名的无形的生物信息和能量。大家在“游”的过程中，要打开自己的生物接收器，运用自己的念力、定力、慧力、与自然万物的“神交”，去扑捉自然风光所发射出的各种信息，以促自己祛病、健身。这就是把普通的“看”与练功结合起来，在“看”的过程中练功。
同时，大家在“看”的过程中，还要注意与自然力量的“神交”，即：把自己的肉体与灵魂都融化在自然风光中，达到天人合一，无人感应，与大自然同呼吸，共飘逸。睁眼闭眼、动态静态均可。享年85岁的陶礼量曾说：“高峰入云，河流见底，两岩的石壁，五色交映成辉，树林和竹林同时常青，美丽绝伦。晨雾欲尽之时，猿啼鸟鸣回旋江岸；夕阳西下之际，鲤鱼竞相潜跃，实在是人间的仙景”。在仙景中，飘飘悠悠、暖暖烘烘、浩浩渺渺，舒舒畅畅。何等的舒展宽慰，真是“胜似闲庭信步”，当你与自然之间体会到这种融为一体的感觉时，也就是在与自然能量进行交换，就是在吸收良好的信息，就是在练功，注意：千万不要忘了加“收”的意念，将这处美好的感受吸收进来，储存起来。
大家在“游”的过程中，还要学会“选场采气练功”。当你用了一个景点时，或在行走观赏中注意一下自己从什么角度、什么方向观看感觉{zh0}，可用手感、体感、和心能感知力去感应一下，体会一下，全身放松，愣神，马上就感觉出哪个地方的磁场最强，能量{zd0}，这个地方就是自己练功的{zj0}地点，应马上加练功的意念和“收”的意念；把握时机，下次在这里多练一会儿。
但是大家在选场练功之时，应注意区别和回避不适应于自己或不益于自己练功的气场，但感觉某个地方练功不舒服，或气场有麻、刺、痛的感觉，或天眼看见有灰气、暗气、黑气、浊气之时，就不要练功，更不要采气。
另外还要注意自发动的问题。一般在外云游之时，不要练自发动，大家可加个意念“不动”。万一动了起来，大家就应帮助护场，加意念收功，然后帮助他调理身体。
（二）游览人文景观
人文景观的内容极其广泛，如革命圣地、名人展室、皇宫殿亭、古都遗址、战场遗址、石塑、碑林、庙宇、寺院、古塔名刹、古墓、溶洞、森林、园林、灯展、花卉等。这些地方往往气场很强，是因为历史悠久，天长日久地接收宇宙自然的能量；二是因为大多是历史xx事件的发生地或xx人物的居住地，往往****很多人的能量和信息或历史名人的能量；三是这些地方修建时，往往是在风水宝地、或按照风水理论建筑起来的，聚气聚能；四是这些地方都是名胜古迹，年见日日游览，朝拜的人很多，他们的信息也都****在这些地方，所以这些地方的气场都是很强的。
现在我们为大家介绍一点风水知识，以便于大家鉴赏和采气练功。
山环水抱一般是理想的风水宝地，为什么这么说呢？根据七十年代末美国射电天文学的新发现，一种弥漫于宇宙太空，由微波辐射和微粒子组成的“背景辐射”，认为气就是这样一种看不见，摸不着的宇宙能量，它在地球是要受到风力和水力的调节与制约，即所谓“乘风则散，界水则止”山环水抱的形体能够屏风止气聚气，从而获得一个较强的气场。这种气场有利于人的生存和发展，有利于环境的净化优化，连建筑也能长寿。连xx英国学者李约瑟郁说“中国的风水术与建筑物和墓地的深奥是精美的美学欣赏标准有关联，一个人如果不懂得它们价值，就无法在中国生活，房屋和各类建筑所处的位置奇妙地和周围的风景融为一体”。（中国古籍出版社《风水大全》第260页）所以这些风水宝地对我们云游养生是很有益的。
大家在游览这些地方时，一方面要买一些景点介绍，一方面用自己的体感功能感知一下，随时练功。
尊师心传:关于身.口.意的修持
一切事业都离不开身口意。志求大道者，其身口意远离世俗幻身，脱离一切迷宫、因缘、
障碍。生命再生，从道中再现，重立鼎炉，再造乾坤，得大自在、大解脱，而即身成就。
身修：行站坐卧。身现庄严威仪，形体相貌都有变化，顶天立地，正大光明，堂堂皇皇，
大气磅礴。以身作则，做世人的榜样楷模，把这块文化的力量、气势、风采、魅力展现给
世人。让万事万物感受成道的喜悦，生命的律动，誓把大道命脉永传。开创一代宗风，树
立新的社会风尚。
以身证道，不在衣食上留心，不在世事上打闹，远离无用无益之事。不浪费光阴，虚度岁
月，看破尘缘，一刀两断，万事皆空。遇事不慌不忙，不温不火，不急不躁，不动不摇，
安稳如山。为什么师尊在教行功时要求脚跟先着地，就是让我们脚踏实地，步步生根，步
步安稳，永远幸福、吉祥。
从容不迫，百折不回，刚强不屈，不偏不倚。不因小魔而改志，不因小效验而歇功，不因
衣食艰难而分心，不因力量不及而丧志。哪怕山高水长，路途坎坷。管他百般刁难，千丝
缠绕，万种风情。千魔万障顺其自然，生死存亡任凭天断。至死抱道，永无变迁，立大丈
夫之品行，抱金刚勇猛之志，万物难移，一往直前，事事守正，处处归真。
安闲自在，坦坦荡荡，无挂碍，无恐怖。
口修：不阿谀奉承，搬弄是非，褒贬某人某事，世俗的闲话于修道无益。不做意气之争，
闲说张良，闷说刘备，是凡夫习气。无好恶，无伪作，无爱憎，无谄媚，无骄狂，无欺
诈，无虚妄，无讥讽，无标新立异，应机说法，随缘而渡。不与人争高低，较短长。给世
人以希望，口说软话，皆大欢喜，人有所求，平等施舍，温和谦下，骄慢不生，不自称
赞，不见他过。
意修：不装着与解脱无关的道理，不胡思乱想，颠三倒四，事前不想得失成败，事后不计
较懊丧。人短不知，己长不觉。时时顾道，处处返照，一切人情是非不知，诸般邪思妄念
扫去无迹。将人我山推倒，高傲偏见，与一切不平、不顺、不中、不正等事一笔勾消。看
破一切，一切恩爱缠牵，一切假事不留，身心无累，不见景生情，不随风扬尘。视富贵如
浮云，名利为霜露，世事如梦幻，xx为寇仇，俯视一切量等太虚。心空如洗，寂静澄
明。邪风不入，不爱一物。无思无虑，无念无欲，不纳微尘，有无不立。在尘离尘，住世
离世。无念而有真觉，无我而有主宰，心中事少，口中话少，腹中食少。
自净其意，洗刷以往的不善，消融未生的恶念。由本体而xx真意，来世间的意义，返本
归元，由妙而淡。
我的身口意就是师尊的身口意，我居住的环境就是师尊的庄严道场，我经历的一切就是师
尊的眷属。
心光无限
观头顶发际上方，密宗称之为梵穴，是中脉的出口，人体发光的地方。以人体为喻，腹部
为欲界，心区为色界，眉间为无色界，百会为虚空，梵穴为道。道生虚空，虚空生三界。
这个穴窍一旦打开，本源的力量就会源源不断注入体内，取之不尽，用之不竭。自在地转
换宇宙物质、能量、信息，与宇宙精神相往来，感应道交，产生特殊的灵动力，灵应力，
易入定，归空。运xx真火，烹炼熏蒸肉身，气化还原、归真，天人合一。从而获得大智
慧、大自在、大解脱。
佛家称此处为法缘光球，摩尼宝珠。道家称黍米宝珠、玄珠宝象。观胸前也是不着肉身，
点亮心灯，心光无限。包容一切，无物不覆，廓大无边。恩泽万物不恃德，不望报。不尊
敬由他，欺瞒、感恩、毁誉都由他，人之善恶美丑不妄加评论，世态沧桑变化、光怪陆
离、物之凶顽驯顺，听其自然。
生养一切，承纳万有，承受冰霜雪雨的洗礼。古人称：效天法地，厚德载物，象大地那样
江河湖海冲刷能受，树木草茨穿钻能忍，飞禽走兽践踏能随，一切污垢欺骗皆不知，有毁
伤而不嗔，有凌辱而不怒，无烦恼怨尤之心。
把无边大爱挥洒，用至诚的心感化天地，净化世界。返朴归醇，黜聪毁智，随遇而安，遇
境则就。
但将此心化春风，世上还有受苦人。度一切苦厄，化一切苦毒，春风化雨，春风解冻。把
禽兽心、魔鬼心、人心、神心同化。化为柔软、柔弱、柔慈、疾病不管，是非不入，礼下
于人，傲气俱除，习气渐化，时时省察己过，处处检点自身，素面而行，低头做事。不矜
奇，不求异，不妄诞，不自持。忘形忘物，日日进益。
我们在红尘中折腾了几十个春秋，争强好胜，以苦为乐。日在名利场，夜入酒色乡。贪嗔
痴爱样样皆有，喜怒哀乐般般俱全。磕着撞着无名火燃起，三宝受伤，全身失陷。一举一
动，总是烦恼。终日碌碌，无片刻安宁。
柔之一字，所关非小，所用{zd0}。化去血性浊气，暴躁全无，忿怒不生，消妒忌之心，换
个和平性情，温柔姿色，态度谦和，性格雅致，还本来纯真、良知本性。
生太和之气，产生无上的亲和力，通顺、愉悦、从容、徐缓、天朗气清，惠风和畅。不惊
俗骇众，不固执偏僻。潜修密炼，和光混俗。身体暖融融，软绵绵，如老子所讲：专气致
柔，能如婴儿乎？婴儿酒色财气不着，恩爱牵绊绝无，富贵穷通不晓，水火刀兵不知。万
有皆空，诸尘不染，铁面无情，纯然天真。
修道为内功，修德是外行。道如花，德为叶，花以叶扶持，道以德成全。道为德之体，德
为道之用，不可舍德而言道。大道始末，必以诚而入，以柔为用。弱者道之验，柔者道之
强。道的本质：虚无、自然、柔弱、忍辱不争。
姿式：两臂交叉，一手放在脾胃，一手放在肝部，五脏平和修心德，社会平和修公德，宇
宙平和修道德。神入恍惚杳冥之乡、真如妙觉之地，形归虚无寂寥之境，无天无地，无人
无我，万象咸空，一灵独现，真空不空，真空妙有，一点灵明，悬于顶上，照于胸前，前
方有光明，希望。通过大慈大悲心力与一身正气结合，把道的力量彰显。抱元守一，心一
境性，气定神闲，胸有成竹，泰然自若，坚定不移，虚怀若谷，抒写自信人生。
再解微笑
过去讲微笑是自我运行，现在要把微笑的力量扩展到生命的全部，延伸到所有的时空里，
感染万事万物，直面人生，放眼宇宙，笑傲长空。
包容山河大地，日月星辰，涌现博大的微笑。在刺骨的寒风中颤抖，体会春回大地、冰雪
消融、苦尽甘来、其乐无穷，温暖的微笑。经历了生生世世的找寻，解脱后拥抱真理，流
露出的灿烂微笑。与师尊从心灵的沟通到境界的交融，心心相印后感受会心的微笑。
体证无上大道，铸造生命永恒。回首苍茫大地，笑对无撼人生。
棉被里的棉花，时间长了，就会变硬结块，盖上也不很暖和。这时候，人们把它抱出去，在太阳下晒一晒，用棍子敲打，棉被就会吸进阳光，变得软软蓬松起来，晚上盖上被子还有一股淡淡的阳光味。大家想一想，棉花这种低级植物都能利用太阳的能量恢复自己的活力，更何况我们这种高级生命的人呢？由此受到启发，在接功状态下，全身逐步由外到里放松下来，注意要“松一松一”，让宇宙中的声、电、光、能自由地通行，这此声、电、光、能逐渐充满了全身。观想我们就象棉花一样，逐步松开，身体越来越大，每一毛孔与细胞也随之不断地膨大，与宇宙合二为一，同生同在。它的活性在不断恢复，随着光明的照耀，我们的心脏也越来越光明。在这样一个良好的练功状态下，观想我们身体，是一个贮满了水的溶器（科学家研究表明，人体70%是水分），而我们体内的病气、浊气、疲劳之气，烦恼好象水中的颗粒物质，不断地上下运动。正常人的心神往往被世间的七情六欲所索引，好象一只无形的手在水中搅动，现在我们让心神安静下来，心神不动，让那只无形的手离开，水面静下来，巡观内照，颗粒物质逐渐沉淀到底下，水变得xx清亮，现在注意，把涌泉穴打开，将这些沉淀物排入地下。好，大家收功。感觉一下身体舒不舒服。
这就是我们讲的沉淀效应。会不会做？先是棉花效应。再就是沉淀效应、长期练习，就由此导入良性循环效应。
随着沉淀效应的习练，体内的病气越来越少，身体越来越好，身体健康了，病也就好了，这就是良性循环效应。良性循环效应应是我们祛除疾病，走向健康的一条大道。
如果我们每天都能坚持拿出十分钟时间练习棉花效应，沉淀效应，身体进入良性循环效应，心也就能逐渐安静下来，安定下来，心不躁动，宁静无波，这样把心一静，就可以关住了。如如不动，万万长明，心神不分别，不分离，健康长寿，并非虚言。
（四）体呼吸
人死的时候，气先断，呼吸停止。只要不断气，人就不算是死。
大家知道，人的呼吸有多种形式，有肺呼吸、胎息、龟息、还有就是体呼吸。
关于体呼吸，有人会想到一部功中的跑功着功中的体呼吸，那是体呼吸的一种，其中是有着深奥的内涵的。除了这种体呼吸以外，还有一种体呼吸就是在入定的状态中的呼吸、是用全身体表呼吸的现象。这是不同的胎息、龟息的一种呼吸方式。这种体呼吸根本没有意念与动作，如果你意念一动，一出定，也就不容易体呼吸了。其实，无论是胎息、龟息还是体呼吸，都是人类先人具有的一种功能。只是随着环境的改变，功能退化了。下面我们讲一讲，这种体呼吸是怎么回事。
大家一起观想自己的婴儿状态，逐渐进入一种恍恍惚惚的练功状态，计时间向前移动，看看婴儿在母体中6至9个月的形状，观想清楚是不是婴儿与母体通过脐带联在一起，而婴儿正是靠它从母体中摄取能量，这种呼吸生存方式，是在母胎中形成的，所以叫胎息。入定练到一定时间后，鼻子就会自然停止呼吸，而肚脐在自然状态下一张一吸的呼吸，再往下练，就是龟息了。肚腹也不呼吸了，而是头一伸一缩的往里采气、换气，这种方式很象冬眠中的龟的呼吸方式，所以叫作龟息。
婴儿在3—6个月时是什么形象呢？把他用天目观想出来。是不是头大身子小呢？这时候要生存，靠肚脐往里摄取氧气和能量是生存不了的，怎么办呢？只能用头来一伸一缩的往里摄东西。我们继续向前观想，婴儿在母体中三星期到三个月的时候，是怎么呼吸的呢？它是由一团肉构成的、各种器官都分辨不出来，是怎么呼吸的呢？它是由一个毛细孔来呼吸，这就是所谓的“体呼吸”到了体呼吸的状态时，再往下观想，就可以知道自己前世的一些经历。
胎息、龟息、体呼吸有什么不同呢？如果说自己肺呼吸好象一家十口人，一个劳动供养九个人的生活，那么胎息就是三个劳动供养七而人，龟息就象五个人劳动供养五个人，体呼吸就是十个人全部劳动，每个人都挣钱养活自己。这样呼吸系统的负担就会明显减轻，练到体呼吸时一检验，怎么头不动了呢？脉跳停止了？心脏也不动了？人们以为他死了，实际上他没死，一出定功能马上恢复。一入定马上会采用体呼吸，这就是生命自控，把握阴阳转化。
所以练“入定”功夫是非常重要的，它是提高功能量级的重要环节，三部功练入定与四部功练入定的标准就不同，到了五部功，对入定的要求更高。大家平时练功一定要加强定力的训练，否则功能量级老是上不去，就是学了五部功，收效还是不明显，进步不大
有经验的人都知道，人要死的时候，只要会阴一松，肛门一松，大小便失禁，就可以断定人已经完了，赶快准备后事吧！那么只要会阴不松、肛门不松，精气不散，人就不会轻易死亡。
民间有这么一句话：“小孩屁股后面三把火”，大冬天穿个开档裤，从来不怕冷，屁股下面的三把火正是会阴穴中所藏的三味真火。修炼三味真火也是从这儿开始的。随着年龄的增大，生儿育女，劳累不断，先天的三把火已经用得差不多。
练提肾功。下面我们习练一下。
开始吸气时提肛缩肾，提住，不要发抖，发抖就说明火不旺，火苗不够，呼气一一轻轻放下，看来大部分人还是过不了关，没关系，大家下去以后，按照一部功中的方法好好习练。
（六）蛹动贯气
一部功功法内涵非常深刻，中功八部功法的精华都在其中，只是未给你点破，悟性强的人，就可以从中悟出许多高层次的东西，蛹动贯气法也是如此。这里仅给一点提示。
凡是给小孩洗过澡的人都知道，三个月到两岁的小孩，身上非常光滑柔软，人在水盆里洗过后，身上更是光滑，怎么抱也抱不住，身上软软的，象没有骨头。随着年龄的增长，胳膊、腿也越来越硬，到老时，就步履蹒跚，腿脚不便了。人常说老胳膊老腿的，死的时候一断气，身体就僵硬过去了。由此可以推见，身体柔软有韧性是非常重要的，身体柔软是各种功能正常运转的前提、那么怎样炼才能保持身体的柔软呢？很简单，练中功的蛹动贯气法就是很有效的方法之一。现在我们一起习练一下蛹动贯气法。
（七）练功须收功
前面讲到云游的过程中注意练功。但是，大家都知道，练功之后要收功。那么怎么收呢？一提到收功，有人马上会开始做起来，搓双手、干洗脸、干梳头等等。这些是一部功中讲过的收功动作，二部功我们用意念收功，想一下，“收功”就可以了。但是有些人还是记着一部功的收功动作。今天我们再强调一下，什么是收功？收的是什么？怎么收？
表面上看，收功就是指练功一段时间后，不再练了，需要暂停或终止。而其实，收功是将那种使你非常轻松、舒适、兴奋、长功的真气场、光场收进、储存在体内的每一个细胞里，这些真气场、光场是看不见、摸不着的阴性物质，但它确实存在，通过气感就可以表现出来，所以收功的时候，就是把那种气感、形象、思维储存进去，转化为作用于自身和别人功能功力，这就是收功。而一部功收功法是帮助你收功的功法，是动作。同收功的本质是两回事。
有些人练了很长一段时间，觉的自己长功很慢，其中一个原因就是不会收功，不注意收功。练功同农民种庄稼一样，如果只种不收，结果只能一无所获，所以说，收功如是练功，你收的多，也就得的多，收的少，也就得的少。所以说收功很重要。
练功是一种天人合一的状态，宇宙中的信息与自己的生物场不断的交流，同时产生同频共振，功能量级不断上升，如果练功结束时不注意收功，这些好的东西会重回于自然界，甚至自己的功能功力还被带一些。所以要用心去收功，要把那种{zh0}的感觉常常地储存在自己的每一个细胞之中。
有些人看了某场电影，事隔几年以后，得给别人讲得头头是道，绘声绘色，有些人上过一次华山，很长时间以后，华山日出的那种感觉，那处壮观的景象，还能在眼前再现，类似这种情况都是当初储存深刻的结果，套用一句行话，就是收功得好，不但储存进去了，而且还可以随用随调，练功的人收功应当如此，将那种功能、功力、气感、形象、深深地储存在自己的生物仪器中，做到随时可以运用，这就是我们收功的目的。
大家在云游过程中，看到名山大川的优美风景，可以体会到一处心旷神怡，与大自然融为一体的美妙心境，这时要注意收功，稍加一下“收”的意念即可，将这种美好的感觉储存在细胞中，在观赏中就会有意思。
（接着，可以带领大家先练一部功中收功动作，再练二部功仅用意念收功的方法。）
六、 怎样才能在“游”中收益
前面对练功的一些奥秘作了一点提示，现在具体地将云游与练功结合起来，谈一下，怎样在“游”中获“益”？
（1） 游览自然风光
自然风光包括的范围非常广泛，如名山大川，奇峡幽洞，田野草原，树林花草鸟飞兽逐，城镇乡村等。一般旅游团看一看，瞧一瞧，大饱眼福，感官愉悦，赏心满意足了。云游养生则要达到 更高的目的。追求更高级的收益。
前面说过：“万物皆有灵”，各种自然风光皆有各自的灵性，无时不在发出各种信息，有生物波、生物电、生物磁、生物光、生物能、生物声等，还有许多我们不知道其名的无形的生物信息和能量。大家在“游”的过程中，要打开自己的生物接收器，运用自己的念力、定力、慧力、与自然万物的“神交”，去扑捉自然风光所发射出的各种信息，以促自己祛病、健身。这就是把普通的“看”与练功结合起来，在“看”的过程中练功。
同时，大家在“看”的过程中，还要注意与自然力量的“神交”，即：把自己的肉体与灵魂都融化在自然风光中，达到天人合一，无人感应，与大自然同呼吸，共飘逸。睁眼闭眼、动态静态均可。享年85岁的陶礼量曾说：“高峰入云，河流见底，两岩的石壁，五色交映成辉，树林和竹林同时常青，美丽绝伦。晨雾欲尽之时，猿啼鸟鸣回旋江岸；夕阳西下之际，鲤鱼竞相潜跃，实在是人间的仙景”。在仙景中，飘飘悠悠、暖暖烘烘、浩浩渺渺，舒舒畅畅。何等的舒展宽慰，真是“胜似闲庭信步”，当你与自然之间体会到这种融为一体的感觉时，也就是在与自然能量进行交换，就是在吸收良好的信息，就是在练功，注意：千万不要忘了加“收”的意念，将这处美好的感受吸收进来，储存起来。
大家在“游”的过程中，还要学会“选场采气练功”。当你用了一个景点时，或在行走观赏中注意一下自己从什么角度、什么方向观看感觉{zh0}，可用手感、体感、和心能感知力去感应一下，体会一下，全身放松，愣神，马上就感觉出哪个地方的磁场最强，能量{zd0}，这个地方就是自己练功的{zj0}地点，应马上加练功的意念和“收”的意念；把握时机，下次在这里多练一会儿。
但是大家在选场练功之时，应注意区别和回避不适应于自己或不益于自己练功的气场，但感觉某个地方练功不舒服，或气场有麻、刺、痛的感觉，或天眼看见有灰气、暗气、黑气、浊气之时，就不要练功，更不要采气。
另外还要注意自发动的问题。一般在外云游之时，不要练自发动，大家可加个意念“不动”。万一动了起来，大家就应帮助护场，加意念收功，然后帮助他调理身体。
（二）游览人文景观
人文景观的内容极其广泛，如革命圣地、名人展室、皇宫殿亭、古都遗址、战场遗址、石塑、碑林、庙宇、寺院、古塔名刹、古墓、溶洞、森林、园林、灯展、花卉等。这些地方往往气场很强，是因为历史悠久，天长日久地接收宇宙自然的能量；二是因为大多是历史xx事件的发生地或xx人物的居住地，往往****很多人的能量和信息或历史名人的能量；三是这些地方修建时，往往是在风水宝地、或按照风水理论建筑起来的，聚气聚能；四是这些地方都是名胜古迹，年见日日游览，朝拜的人很多，他们的信息也都****在这些地方，所以这些地方的气场都是很强的。
现在我们为大家介绍一点风水知识，以便于大家鉴赏和采气练功。
山环水抱一般是理想的风水宝地，为什么这么说呢？根据七十年代末美国射电天文学的新发现，一种弥漫于宇宙太空，由微波辐射和微粒子组成的“背景辐射”，认为气就是这样一种看不见，摸不着的宇宙能量，它在地球是要受到风力和水力的调节与制约，即所谓“乘风则散，界水则止”山环水抱的形体能够屏风止气聚气，从而获得一个较强的气场。这种气场有利于人的生存和发展，有利于环境的净化优化，连建筑也能长寿。连xx英国学者李约瑟郁说“中国的风水术与建筑物和墓地的深奥是精美的美学欣赏标准有关联，一个人如果不懂得它们价值，就无法在中国生活，房屋和各类建筑所处的位置奇妙地和周围的风景融为一体”。（中国古籍出版社《风水大全》第260页）所以这些风水宝地对我们云游养生是很有益的。
大家在游览这些地方时，一方面要买一些景点介绍，一方面用自己的体感功能感知一下，随时练功。
尊师心传:关于身.口.意的修持
一切事业都离不开身口意。志求大道者，其身口意远离世俗幻身，脱离一切迷宫、因缘、
障碍。生命再生，从道中再现，重立鼎炉，再造乾坤，得大自在、大解脱，而即身成就。
身修：行站坐卧。身现庄严威仪，形体相貌都有变化，顶天立地，正大光明，堂堂皇皇，
大气磅礴。以身作则，做世人的榜样楷模，把这块文化的力量、气势、风采、魅力展现给
世人。让万事万物感受成道的喜悦，生命的律动，誓把大道命脉永传。开创一代宗风，树
立新的社会风尚。
以身证道，不在衣食上留心，不在世事上打闹，远离无用无益之事。不浪费光阴，虚度岁
月，看破尘缘，一刀两断，万事皆空。遇事不慌不忙，不温不火，不急不躁，不动不摇，
安稳如山。为什么师尊在教行功时要求脚跟先着地，就是让我们脚踏实地，步步生根，步
步安稳，永远幸福、吉祥。
从容不迫，百折不回，刚强不屈，不偏不倚。不因小魔而改志，不因小效验而歇功，不因
衣食艰难而分心，不因力量不及而丧志。哪怕山高水长，路途坎坷。管他百般刁难，千丝
缠绕，万种风情。千魔万障顺其自然，生死存亡任凭天断。至死抱道，永无变迁，立大丈
夫之品行，抱金刚勇猛之志，万物难移，一往直前，事事守正，处处归真。
安闲自在，坦坦荡荡，无挂碍，无恐怖。
口修：不阿谀奉承，搬弄是非，褒贬某人某事，世俗的闲话于修道无益。不做意气之争，
闲说张良，闷说刘备，是凡夫习气。无好恶，无伪作，无爱憎，无谄媚，无骄狂，无欺
诈，无虚妄，无讥讽，无标新立异，应机说法，随缘而渡。不与人争高低，较短长。给世
人以希望，口说软话，皆大欢喜，人有所求，平等施舍，温和谦下，骄慢不生，不自称
赞，不见他过。
意修：不装着与解脱无关的道理，不胡思乱想，颠三倒四，事前不想得失成败，事后不计
较懊丧。人短不知，己长不觉。时时顾道，处处返照，一切人情是非不知，诸般邪思妄念
扫去无迹。将人我山推倒，高傲偏见，与一切不平、不顺、不中、不正等事一笔勾消。看
破一切，一切恩爱缠牵，一切假事不留，身心无累，不见景生情，不随风扬尘。视富贵如
浮云，名利为霜露，世事如梦幻，xx为寇仇，俯视一切量等太虚。心空如洗，寂静澄
明。邪风不入，不爱一物。无思无虑，无念无欲，不纳微尘，有无不立。在尘离尘，住世
离世。无念而有真觉，无我而有主宰，心中事少，口中话少，腹中食少。
自净其意，洗刷以往的不善，消融未生的恶念。由本体而xx真意，来世间的意义，返本
归元，由妙而淡。
我的身口意就是师尊的身口意，我居住的环境就是师尊的庄严道场，我经历的一切就是师
尊的眷属。
心光无限
观头顶发际上方，密宗称之为梵穴，是中脉的出口，人体发光的地方。以人体为喻，腹部
为欲界，心区为色界，眉间为无色界，百会为虚空，梵穴为道。道生虚空，虚空生三界。
这个穴窍一旦打开，本源的力量就会源源不断注入体内，取之不尽，用之不竭。自在地转
换宇宙物质、能量、信息，与宇宙精神相往来，感应道交，产生特殊的灵动力，灵应力，
易入定，归空。运xx真火，烹炼熏蒸肉身，气化还原、归真，天人合一。从而获得大智
慧、大自在、大解脱。
佛家称此处为法缘光球，摩尼宝珠。道家称黍米宝珠、玄珠宝象。观胸前也是不着肉身，
点亮心灯，心光无限。包容一切，无物不覆，廓大无边。恩泽万物不恃德，不望报。不尊
敬由他，欺瞒、感恩、毁誉都由他，人之善恶美丑不妄加评论，世态沧桑变化、光怪陆
离、物之凶顽驯顺，听其自然。
生养一切，承纳万有，承受冰霜雪雨的洗礼。古人称：效天法地，厚德载物，象大地那样
江河湖海冲刷能受，树木草茨穿钻能忍，飞禽走兽践踏能随，一切污垢欺骗皆不知，有毁
伤而不嗔，有凌辱而不怒，无烦恼怨尤之心。
把无边大爱挥洒，用至诚的心感化天地，净化世界。返朴归醇，黜聪毁智，随遇而安，遇
境则就。
但将此心化春风，世上还有受苦人。度一切苦厄，化一切苦毒，春风化雨，春风解冻。把
禽兽心、魔鬼心、人心、神心同化。化为柔软、柔弱、柔慈、疾病不管，是非不入，礼下
于人，傲气俱除，习气渐化，时时省察己过，处处检点自身，素面而行，低头做事。不矜
奇，不求异，不妄诞，不自持。忘形忘物，日日进益。
我们在红尘中折腾了几十个春秋，争强好胜，以苦为乐。日在名利场，夜入酒色乡。贪嗔
痴爱样样皆有，喜怒哀乐般般俱全。磕着撞着无名火燃起，三宝受伤，全身失陷。一举一
动，总是烦恼。终日碌碌，无片刻安宁。
柔之一字，所关非小，所用{zd0}。化去血性浊气，暴躁全无，忿怒不生，消妒忌之心，换
个和平性情，温柔姿色，态度谦和，性格雅致，还本来纯真、良知本性。
生太和之气，产生无上的亲和力，通顺、愉悦、从容、徐缓、天朗气清，惠风和畅。不惊
俗骇众，不固执偏僻。潜修密炼，和光混俗。身体暖融融，软绵绵，如老子所讲：专气致
柔，能如婴儿乎？婴儿酒色财气不着，恩爱牵绊绝无，富贵穷通不晓，水火刀兵不知。万
有皆空，诸尘不染，铁面无情，纯然天真。
修道为内功，修德是外行。道如花，德为叶，花以叶扶持，道以德成全。道为德之体，德
为道之用，不可舍德而言道。大道始末，必以诚而入，以柔为用。弱者道之验，柔者道之
强。道的本质：虚无、自然、柔弱、忍辱不争。
姿式：两臂交叉，一手放在脾胃，一手放在肝部，五脏平和修心德，社会平和修公德，宇
宙平和修道德。神入恍惚杳冥之乡、真如妙觉之地，形归虚无寂寥之境，无天无地，无人
无我，万象咸空，一灵独现，真空不空，真空妙有，一点灵明，悬于顶上，照于胸前，前
方有光明，希望。通过大慈大悲心力与一身正气结合，把道的力量彰显。抱元守一，心一
境性，气定神闲，胸有成竹，泰然自若，坚定不移，虚怀若谷，抒写自信人生。
再解微笑
过去讲微笑是自我运行，现在要把微笑的力量扩展到生命的全部，延伸到所有的时空里，
感染万事万物，直面人生，放眼宇宙，笑傲长空。
包容山河大地，日月星辰，涌现博大的微笑。在刺骨的寒风中颤抖，体会春回大地、冰雪
消融、苦尽甘来、其乐无穷，温暖的微笑。经历了生生世世的找寻，解脱后拥抱真理，流
露出的灿烂微笑。与师尊从心灵的沟通到境界的交融，心心相印后感受会心的微笑。
体证无上大道，铸造生命永恒。回首苍茫大地，笑对无撼人生。
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