《西方极乐世界游记》点评一五、 国土快善一切皆有可能  

（一）与游记相应的经论
　　1、《大宝积经无量寿如来会》：“我今略说极乐因缘，若广说者穷劫不尽；我今略说彼极乐界所生菩萨摩诃萨众真实功德悉皆如是……假令我身住寿百千亿那由他劫，以无碍辩欲具称扬彼诸菩萨摩诃萨等真实功德不可穷尽……彼诸菩萨摩诃萨等，尽其寿量亦不能知。”
　　2、《佛说无量清净平等觉经》：“我说无量清净佛功德国土快善，昼夜一劫尚复未竟，我但为若曹小说之耳。”
　　3、《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》：“佛言。我说阿弥陀佛功德国土快善。昼夜尽一劫。尚复未竟。我但为若曹小说之尔。”
（二）与游记相反的声音
　　1、“弥迦使者”：“游记胡说‘在下品下生中，有一个叫语言陀罗尼堂的，语言陀罗尼，即是说，菩萨每说一句法，每个众生，都能听得懂，不论你是什么人，福建人、广东人、海南人、潮州 人、上海人、四川人，或美国人、德国人、法国人、苏联人、日本人等，不论你属什么国家，何种籍贯，菩萨只发出一种声音，所听到的，就是属于自己的语言，无 需通过翻译，都能直接听得懂，这就是语言陀罗尼的奥妙’的错误。极乐众生都有无量神通，无所谓什么‘语言陀罗尼’；极乐众生更不会带着什么它方世界的语言在那里生活！”
　　2、“弥迦使者”：“游记胡说‘在下品下生中，有一座很高很高的塔，叫做净观塔可以映现出十方世界中的所有境界在净观塔中是无所不见的，等于是一个全宇宙的天文 台’的错误。第31、40愿开示，‘极乐国土，照见十方无量世界犹如明镜’，极乐众生‘随意欲见十方佛土，应时如愿，于宝树中，犹如明镜’。所以，极乐世界和众生根本不需要什么‘净观塔’之类的多余，来显现十方世界的面貌。”
　　3、“弥迦使者”：“游记胡说‘跟着观世音菩萨带我去参观两处奇境，那就是八大景山与华藏世界展览馆莲花塔里面可说应有尽有。在这里可以看到整个华藏世界的一切众生与一切情景，可以看到几百亿诸佛的净土，其中殊胜的情景’的错误。极乐世界众生都有现成的无量神通，没必要去什么景山、展览馆、莲花塔！阿弥陀佛无量的德能智慧光明摄受极乐众生，也没必要造什么景山、展览馆、莲花塔，帮助众生修行。”
日出灵山点评：
　　按《佛学大词典》，陀罗尼意译总持、能持、能遮。菩萨以利他为主，为教化他人，故必须得陀罗尼，得此则能不忘失无量之佛法，而在众中无所畏，同时亦能自由自在的说教。因陀罗尼类同诵咒，因此后人将其与咒混同，遂统称咒为陀罗尼。其中有入音声陀罗尼，闻一切言语音声，欢喜而不嗔。
　　游记所说的语言陀罗尼，意义与此并无出入。菩萨为了能自由自在的说教，得此语言陀罗尼确属必要。 “弥迦使者”认为“极乐众生都有无量神通，无所谓什么‘语言陀罗尼’，极乐众生更不会带着什么它方世界的语言在那里生活！”一句纯是不以无知为耻的瞎说。
　　佛说阿弥陀佛国土之乐之好，一劫也说不尽，只能“略说、小说”。经典所说是有限的。佛在憍赏弥申恕林里，曾捡起少许申恕叶放在手上，问比丘们说：“你们意下如何？是我手上的树叶多？还是树林里的树叶多？……我证知而对汝等不说之处为多，所说之处为少。”（杂阿含经）佛陀所說的掌中叶相当于目前大正版大藏经內的教法。实际的西方圣境是无量无边、无穷无尽的，佛在净土经典里无非介绍个大概，没说的不知道还有多少。因此，游记所说的净观塔、八大景山与华藏世界展览馆等等，根本算不得稀奇。一切皆有可能 ，何必少见多怪！抱定一句“都有神通”，便这也没必要、那也没必要，除了显示“弥迦使者”的狭隘心胸以外，人们还能看出他内心的蒙昧和对外的抗拒。这种小器量小心气儿与佛陀的大慈大悲是不相应的。
　　更具讽刺意义的是，“弥迦使者”说“游记的编造者其实不懂得极乐世界众生神通的真正原因，此处反到露出了‘虚假马脚’”——他居然下意识地承认了游记的“马脚”是“虚假”的，那不正好反衬了他们露出的“马脚”才是真实的吗？这真是不打自招的蠢行！