一

    在网络博客上闲逛，偶尔看到网名“坠子”的一篇文章《放大镜与望远镜》，读后感觉在理，所有的人都习惯于拿着放大镜看自己周围的人，这就是“原罪”，是亚当吃了分辨善恶树上的果子之后，流传给人类的毛病，因此耶稣就教导我们：你们不要论断人；你用什么量器量给人，上帝就用什么量器量给你。

    读书是为了明理，可是许许多多的读书人，书读多了之后，不但没有明理，反而是越发的混不讲理了，也越发的会用放大镜看别人，甚至是更加的会批评、批判、论断他人了，然后就是越发的会辩论和争辩了。

二

    注意我这里说的是争辩，而不是分辨。争辩和分辨还是有很大区别的，一般善于争辩的人，其分辨的能力就会很差，分辨不出好和坏、香和臭，只要是拥护自己观点的，站在自己一边的，哪怕是臭屎粑粑，也认为是好的，因为这臭屎是拥护自己的，是自己人。哈哈，这样的例子太多了，不一一列举，……。

    吃了分辨善恶树上的果子，使得人人都能分辨出他人的善恶，而不会分辨自己的善恶。耶稣来到这个世界，在地上遇见一个义人了吗？没有，一个义人都没有遇见，所遇见的都是罪人，这就是人类吃了分辨善恶树上的果子之后的实际光景。耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有一个人能到上帝那里去。不信耶稣的其结局只有一个，那就是与真神隔绝，没有一个人能到乐园和天堂去。

三

    放大镜看自己，越看越不敢论断别人；望远镜看人，就不会目中无人了。对他人就会给予应有的关注和重视。常常听到有人祷告说：“不见一人，只见耶稣。”

    我也常常为如此祷告的人担心：不要既没有见到耶稣，也没有见到一人，整个就是一个目中无人。

    说实在的，你要是真的见到耶稣了，我估计你也会象xx中记载的保罗一样。见到耶稣的保罗，首先是四面被大光照着，然后是扑倒在地，两眼瞎掉，什么也看不见了，不得不被人牵引着行走。

    如此之后的保罗，就学会了用放大镜看自己，看到自己是个罪人，生命成长到后来，不得不说自己是罪人中的罪魁，是蒙了上帝的怜悯的人，并把死后与耶稣同在看为好的xx。

    而登山变像后中的彼得、约翰、雅各，能够“不见一人、只见耶稣”，是因为在变像山上，不见了耶稣旁边的摩西和以利亚，这个“不见一人，只见耶稣”，指得是摩西和以利亚都“不见”了，只有耶稣，也唯独耶稣的意思，不是指彼得、约翰、雅各也都不见了，他们三个人还是互相能够看见的，而且耶稣命令他们要彼此相爱，不可互相争论谁为大、为首，为首的到要象做仆人的一样，是服侍他人的人。

四

    以上感想就是看了下文引发的，摘录如下：

    《放大镜与望远镜》

    “有一位公关名家谈到建立良好人际关系时，举了一个例子。他说，无论多么漂亮的小姐，如果美容师以500倍的放大镜看她美丽的脸庞，看到的一定是坑坑洼洼，凹凸不平的脸，使人大失所望。而当我们拿望远镜看青山时，入目的尽是如画的风景，迷人的山色，令人心旷神怡。

　　这说明，如果你永远拿着放大镜看别人，必令对方原形毕露，显得一无是处，也使自己无法信任他人，交到朋友。相反，如果拿着望远镜则始终能欣赏到别人美好的一面，就是这不拘小节的特性，使宾主尽欢，无往不胜。

　　同时也告诉我们，如果放大镜的焦点对准自己，而非别人，如果能虚心请求他人，对自己提出最严厉的批评，这样放大镜和望远镜便能同时发挥{zd0}的效用。

　　严以律己，宽以待人，正是放大镜与望远镜的{zh0}诠释。”

五

　　对于世理，如果人们肯用心去揣摩，还是能够得到许多亮光的。中国是文史大国，有五千年的文明史，孔孟老庄都是愿意追求和揣摩人情世理的人。实际上，上帝的普遍启示，还是很完备和清晰的，只不过，人在有了论断人的原罪之后，只是习惯于用放大镜看别人了，对于明明可知的真理，也不再能够常常的看见和明白，所以说人需要有信仰，这信仰也需要不断的操练，因此就需要参加和组成信仰的团体——教会，在团体聚会交往中打磨、成熟、老成、练达，也就是xx中所说的“老练”。

    如此信仰，我们才能够在上帝的恩典中站立得住。上帝的恩典是能够使人站立的平面，上帝的律法则是个绳子，没有任何人是能够在绳子上长久站立得住的。想在上帝的律法上站立，所有的人都会跌倒。

    放大镜和望远镜都是为了能够使人清楚的看见，但是其功用是不同的。