不久前，安阳发现曹操墓的消息一经传出，引来广泛关注与争议,从一个侧面印证了三国历史在人们心中的地位。
　　说起三国，就不能不说起曹操，就不能不说起曹操苦心经营的许都，如今的张潘故城。在那里，曹操是真正的主人，一面与不甘心的皇帝斗智，一边与四方的军阀斗勇，终于成就了一代霸业。
　　这里，是三国历史的核心。
　　如今，张潘故城已经成了青青田野，四望茫茫。但它又有着怎样的过去，守护着怎样的秘密呢？
　　1月20日上午，天气阴冷，记者与许昌博物馆原副馆长、副研究馆员黄留春一起，驱车赶往张潘，试图整合历史的碎片，奉献给读者一个清晰的影像。

　　愍帝陵,景观之中藏奇观

　　这座高高的土台，包藏着自先秦至西汉的层层墓葬，堪称许国故地的历史标本

　　来到张潘，记者一行首先探访了愍帝陵。
　　愍帝陵坐落在镇政府的老院内，看似一个高高的土台。相传是后世哀惜汉献帝刘协的不幸，为他修建的衣冠冢。
　　汉献帝，为何又叫汉愍帝呢？
　　公元220年，刘协把帝位让给曹丕，被降为山阳公，来到浊鹿城（遗址在今修武县五里源乡李固村），度过了{zh1}光景。公元234年，刘协病死，享年54岁，葬在禅陵，魏明帝谥之为孝献皇帝。汉献帝的称呼，从此叫响了。
　　那么，汉愍帝的说法又从何谈起呢。原来，曹丕代汉的次年，传闻汉天子已经遇害。刘备就在四川提前为刘协办丧事送谥号，然后名正言顺地承继汉祚，做了皇帝。
　　今天想来，刘备必须让山阳公刘协提前死去，否则以复兴汉室为己任的他，就没有理由称帝了。
　　按照古代的谥法，“愍”有在国遭忧之意，表达的是哀惜同情之意。而“献”则是赞扬刘协“聪明叡哲”，魏国从刘协手里夺走了汉室江山，又这么夸他，刘协若地下有知，该哭还是该笑呢？
　　汉献帝、汉愍帝，如何来称呼，在较真的人看来是件大事。明代的许州知州邵宝，就曾经把繁城的魏文帝庙改祠汉愍帝，不称“献”而称“愍”，以显示他尊刘抑曹的倾向。
　　“愍帝陵上，还有一个奇观。”长期从事文物考古工作的黄留春肯定地说：“这座土台中，叠压着从战国到两汉的一层层墓葬。”
　　黄留春带领记者，围着这座高高的土台四下查看了一番。在他的指点下，记者看到了一层层的夯土，看到了一个个裸露的墓室，有的用空心砖垒筑，有的则只是一个空洞。
　　“原来，这里应该是面积很大的高地，墓挨墓，墓摞墓。由于人们不断开挖取土，只剩下这一小片儿。”黄留春指着脚下说，“下面还有一层墓，应该属于战国时期。在古代，有专门的人员来规划管理墓地。随着年代变迁，土层堆积，就形成了这样的现象。”
　　那么，愍帝陵又是如何而来的呢？
　　黄留春解释道：“愍帝陵的叫法由来已久。据资料记载，张潘还有一座愍帝庙，可能也在这里。这个纪念地的存在，也反映了张潘与汉献帝特殊的历史关系。愍帝陵上奇特墓葬叠压现象，也在一定程度上反映了许国故地从先秦到两汉的历史。”

　　毓秀台,汉献帝的精神高度
　　只有在这座祭坛上，他才能找回天子的感觉吧

　　从愍帝陵向东不远，就到了古城村，已经进入张潘故城的外城。再向东前行，就到了内城所在地。
按照史料记载，内城是先秦许国所在地，城池一直沿用到秦汉，称为许县。献帝都许之后，才扩建了外城，　繁华一时。
　　内城北侧，一座新修的仿汉阙门上写着“汉魏许都故城遗址”字样，门内的一条大道，指向一座高高的土台——毓秀台，这是故城{wy}值得观赏的建筑遗存了。
　　按照如今的说法，毓秀台是曹操为汉献帝所筑的祭天之所。但这样的场所不该叫做毓秀，倒是老百姓的说法更靠谱一些：天爷庙。
　　在宗法社会里，祭祀是皇权存在的象征，祭坛也是都城必不可少的建筑。依照古代宫廷的布局，前朝后寝，左宗右社。左边是宗庙，祭祀历代先王。右边是社稷坛，敬畏着土地五谷，共同表达着王朝的合法性及对土地臣民的占有。
　　东汉的祭祀制度繁杂难考，这个毓秀台应该是许都的社稷坛，承担着各种祭祀的任务，如果仅仅为祭天而存在，太浪费了。紧贴内城而建，这一定是曹操的意图，便于对皇帝加以控制吧。
　　据说，当年这个祭坛占地有6亩，台下布列着数十处豪华的宫殿式古建筑，是汉献帝祭祀前暂歇的地方。毓秀台前还有一座汉御殿，是汉献帝斋戒沐浴之所。台上原有天爷殿、东西厢房、天王殿、山门等建筑，四周雕栏玉砌，正中耸立着一处高峻的坛庙，庙顶为圆柱形，庙基为方形，体现了古代“天圆地方”的概念。从大殿拾级而下，是青砖铺就的广场，这里有象征四方的青龙、白虎、朱雀、玄武石像，正中矗立的一尊青铜巨鼎，叫“神坛”。广场两旁，还有月神台和雨神台。毓秀台下还有个宽八尺、高一丈的地洞。穿过地洞门就是六十阶青石甬道，当年天子就是从这里登上台顶的。
　　这样的记述是否属实，已经无从考证。郑州一位文人去年夏天参访后，对毓秀台有这样的描述：“台顶犹如一处农家院落，实为三座大殿，正中大殿为天爷殿，面东背西，其余两座为偏殿，供奉着十二奶奶等塑像。每座大殿里都有一位年迈的老太太把守，每有游客进入，都会力劝往功德箱内捐钱。她们说，三座大殿为盆李村不同的人盖起，自然各有收益。正是正午炎热时分，游客几乎没有，我们的到来，打破了台上沉沉欲睡的气氛，她们打起精神，竞相招徕。”
　　在这位作者眼里，毓秀台上现今的一切，拉低了风景的品位，但千百年来，正是这一缕缕民间烟火，延续了汉献帝对天地命运的敬畏，又把高不可攀的皇权拉回了世俗生活。一代代微渺的百姓，以最为平实的心理，讲述着汉献帝的故事，体味着这位帝王在深宫里的痛苦与不平。
　　这位年轻的皇帝，刚生下来就失去了母亲，8岁的时候又没了父亲，9岁的时候被董卓推上帝位，自此成为一个又一个军阀争夺的目标，直到196年，15岁的他来到许昌。
　　与天对话，行礼如仪。在25年中，他年年会登上这座高台。想当年，形如软禁的刘协，只有在这时，才能登高望远，忘却宫城内的烦扰，找回“天子”的感觉吧。也许，在这位皇帝多难而清晰的履历里，15米高的毓秀台，既是他精神上的制高点，也是他曾经登临的{zg}处吧。
　　又一年春节就要来到。每一年的正月初九，毓秀台会迎来热闹异常的天爷庙会，人们在这里看台戏，扭秧歌，玩花灯，舞龙狮，以俗世的欢乐，驱散了历史云烟。

　　　许昌宫,不见兵戈的战场
　　曹操派出三个女儿，抢走了汉献帝的社稷江山

　　绕过毓秀台，跨过已经不存在的内城城墙，走上一片麦田，就来到了汉献帝曾经生活的地方。
　　“这里的麦田，比别处要高出一两米。”黄留春拍打着土堰说，“都是硬实的夯土，一层一层可以清晰分辨。”
　　他又指着前方的一道沟壑说：“那是一条河，皇宫前面的屏障。我们所在的范围，就是汉献帝的宫廷所在地。前些年，就是在这个范围里，挖掘出了一个青石柱础，上面雕着精美的四灵图案，作为国家一级文物收藏在河南博物院，在这里发现的瓦当上，也有着‘万岁’字样。献帝让位后，这里被称为许昌宫。”
　　记者弯下腰来查看脚下的麦地，每走几步，就会见到祼露在地表的砖瓦碎块，典型的汉砖汉瓦。
　　三国故事已经家喻户晓，但只有走进张潘故城，走进这皇宫所在，才能走进三国历史的核心，走进汉献帝的心灵深处。

　　曹操以武为谥，一生功业在于征讨四方，开疆拓土。这是我们看得见的战争，但在宫墙之内，却有着一场不见兵戈的战斗，在他和刘协之间悄悄打响。
　　刘协也是见过大场面的人，想当一个好皇帝，只可惜有心无力。司马光曾评道：建安之初，四海荡覆；尺土一民，皆非汉有。一无所有的刘协起初想依靠曹操重振汉业，很快就失望了。一次对前来拜访的曹操说：“你若要辅助我，就应宽厚一些；否则，就开恩让我走吧。”此时，皇宫还是皇帝的地盘，随便找几个人就可以把曹操干掉。一席话说得曹操直冒冷汗，再也不敢乱串门了。
　　建安四年（公元199年），19岁的刘协想找找做皇帝的感觉。他任命董贵人的爸爸董承为车骑将军，密令他联络刘备铲除曹操。可这位老丈人能力有限，还没行动反被铲除了。
　　曹操诛杀董承时，要将董贵人一并除掉。汉献帝以贵人有孕在身，多次请求免其一死，没能如愿。
　　看到曹操杀到身边来，刘协的正妻伏皇后既恐惧又不满，密书向父亲伏完倾诉，请他继续董承未竟的事业。很遗憾，伏完拖到公元209年，把嘱托带入了坟墓。又过了5年，也就是公元214年，曹操居然获悉了信的内容，要求皇帝废后。这件事，交给郗虑和华歆来执行。
　　《后汉书》中，生动地描写了当时的一幕：伏皇后紧闭房门，藏在墙壁的夹层中，不料还是被华歆找到，披头散发光着脚就被拽走了。汉献帝正在外殿给郗虑让坐，伏皇后哭着说：“你就不能救救我吗？”
　　刘协说：“我也不知道自己能活到哪天！”又对郗虑说：“郗公，天下有我这样的皇帝吗？”
　　伏皇后死了，她生的两个儿子也被曹操一并毒死，怕他们将来翻案。皇帝还有用，杀不得。皇后的位置呢，则让给了自己的女儿曹节。
　　早在前一年，曹操一次性把三个女儿（曹宪、曹节、曹华）都嫁进皇宫，真是大手笔。
　　此后，史书中关于汉献帝的大事，全是曹操征战的成果和各种各样的灾异。
　　直到公元220年，曹操在征伐途中死在洛阳，刘协的帝位终于坐到了头。
　　难得一见的是，面对曹丕派来索取印玺的使者，曹节曹皇后居然站在丈夫的立场上，愤愤不已。曹丕在那旁假模假样地推让，她在这边义正辞严地不肯，兄妹俩是不是配合着在演戏，难说。

　　藏兵洞,有待印证的传说
　　美丽的传说与精美的文物，都是这片土地留给我们的珍贵遗产

　　“曹操的兵，数不清。”民间一直传说足智多谋的曹操为迷惑敌人，通过修建人工洞循环运兵的事情。张潘故城附近，真会有曹操藏兵洞吗？
　　“曹操长期占据许昌，重兵守卫，一定会留下一些军事遗迹，甚至地下军事工事。藏兵洞的传说流传已久，但具体位置在哪里，还有待认证。”黄留春说，“三国时期，张潘一带多水，若能修建45里藏兵洞，应该称得上是超级工程了。”
　　在张潘故城的内城之上，有着两个村子，一个叫盆李，一个叫甄庄。紧挨着城墙东北角，还有一个村子，叫做城角徐。当地过去有句话说，嫁到盆李有小盆，嫁到城角徐吃小鱼儿。
　　盆李，自然是以制盆闻名。城角徐为什么能吃小鱼呢，在于紧临一条河流，周边又曾湖泊众多。
　　“这条河，应该是内城一侧的护城河。既是内城的屏障，又沟通了与外界的漕运往来。”黄留春指着一条干涸的河流说，“许昌至今还有以运粮为名的河流。在当时，水运是运输重物最便捷的手段，十分发达。”
　　在城角徐村外，记者遇到一位村民，他向记者逐一指点城郭轮廓。又指着不远处的田野说，在那里，曾经挖出过数百公斤铜钱。
　　黄留春正是此事的亲历者。他说，那是1987年6月上旬，盆李村村民在打井时挖出的窖藏，他曾经提取一部分加以分析，基本是汉魏时期的遗物。
　　村民在进行生产活动时，经常会发现一些建筑构件及铜器、陶器、玉器等文物。黄留春曾在甄庄见到一个高104厘米、长50厘米的五边形透空陶器，被当做神龛使用。后来一深究，才明白这是先秦之际许都故城地下的排水管道。
　　在不远处的张飞庙内，一些建筑所用的砖块，竟然有不少纹饰精美的汉砖。1000多年的砖瓦还能如此实用，可见当年这座城市规模之弘大，内涵之深广。
　　对于许昌汉魏遗址的保护，各级政府一直十分重视。在张潘故城中新发现的珍贵文物，已次第被文物管理部门整理收存。1986年，这里被批准为省级重点文物保护单位；1993年，市文化局曾组织人员调查钻探，基本探明了内城城门、主要街道的位置；2005年，该城址的保护工作改由张潘镇文化服务中心负责，并建立了群众性保护组织；2006年，许昌县政府在毓秀台北修建了仿汉阙门，又对故城轮廓进行了绿化，设置了护栏。
　　当前，有关部门正在积极为其申报第七批xxxx文物保护单位。
　　提起三国遗物，不能不说一说张公祠（张飞庙）前近年来枯萎的三姓柏，按照传说，这里是刘、关、张曾经生活的地方，他们留下的这棵柏树，不同的枝丫上，竟然有三种叶子。
　　这棵枯树还留在原处，应该有些年头了，这应该是一株桧树。桧树在当地罕见，故衍生了如此传说。
　　树是生物，有生必有死。不妨再补栽一株，让动人的传说有所附丽。

　　许昌城,历史上有几个
　　别忘了，在陈曹乡的许田村，还有一个曾经的许昌县

　　建安25年（公元220年），曹丕称帝，迁都洛阳。因为曹魏是从许发迹的，他便把这里称作许昌，与洛阳、长安、谯、邺并称为五都。
　　许昌城内的主要建筑有许昌宫、景福殿、承光殿、永始台等，为一时之胜景。文人墨客纷纷赋诗赞颂，用华美的文辞描述殿堂楼阁的富丽堂皇。
　　从西周以来，张潘故城一直是许地的核心，但为什么又被废弃？许昌城为什么又移到今天的地方？黄留春曾对此作了考证。
　　东晋时，赵国的石勒多次攻打许昌，南北朝时，北周大将周几焚毁了许昌城。从此，许昌故城成为一片废墟。
　　张潘的许昌县城被废后，县治迁移到了许田镇（今陈曹乡许田村）。这里，既是春秋时期郑庄公以壁假田之地，也是曹操许田射猎的地方。在东魏时，这里还一度成为许昌郡治所，五代唐时改为许田县，宋代并入长社县。明代，许田一带又改属许州。
　　第三个许昌城，就是今天的许昌了。这里原本是汉魏时期的颍阴县城，南北朝时改称南郑州，隋代改称许州。许州之名，除宋代一度被改为颍昌府外，一直相沿，至1913年改称许昌县。1947年，以许昌县城区设市。1986年，许昌地区进行区划调整，以市带县，原来的许昌市改称魏都区。
　　这样说来，张潘故城是{dy}代许昌城，许田接了它的班，后来一再被降格，直到成为今天的许田村。许州则到近代才正式戴上了“许昌”的帽子。
　　古今多少事，都付笑谈中。人世可以变迁，城池可以废弃，但发生在张潘故城中的往事将永远流传人间。历史人物的情怀际遇，给后世多少激励，多少启迪！
　　1918年8月，xxx路过许昌，特地与友人结伴到张潘故城凭吊，并与罗章龙作《过魏都》联诗一首，援引于下，以终此篇。
　　横槊赋诗意飞扬，自明本志好文章。萧条异代西田墓，铜雀荒沦落夕阳。