我上面转载的引文说：
莲花生大师。。。把金刚橛与《大密九尊马头明王修法》一道埋藏在叶尔巴色沃隆岩石中。。。后来，成就者达恰尔瓦挖掘出密法和金刚橛。。。
活佛在马头明王的开示里说：
莲师便向他授予了此密相马头明王灌顶等，并命他到西藏拉萨附近的一个地方，找一个叫「那祖巴」的马头明王法门瑜伽士。莲师早已在那个地方埋下了密相马头明王的一种殊胜咒轮，后由刚才说的这位那祖巴取出来。奔顿究刚巴在去到这地方时，果然找到了这个瑜伽士，取得了咒轮和制造咒轮的要诀。自此，这密相马头明王修法和制造咒轮的传承便由奔顿究刚巴传下来，中间经过宗喀巴大师等，直到衲的恩师。
上善注：
应该在说同一个人。
我上面转载的引文说：
成就者达恰尔瓦。。。来到后藏地区，途中遇见前往吉隆的萨班·贡噶坚参。达恰尔瓦发音不准，把金刚橛的咒文念成：“嗡拔杂尔叽里叽里呀。”萨班说：“你念得不准，应该念嗡拔杂尔给里给啦呀。”达恰尔瓦心中不悦，说：“咒语念得不准，但我能这样。”说着就把金刚橛钉向岩石，就像往泥土里钉钉子一样把金刚橛钉进岩石里。再拧着把金刚橛往外拔，金刚橛的尖部都有些裂开了。萨班方知道他是位成就者，对他说：“我去跟外道辩论，你来服侍我。”达恰尔瓦答应与萨班一道去。萨班和两名大自在天派的外道徒辩论了十三天，萨班获得了胜利。但是，外道徒不服，还要比试神通，将辫子往后一甩，双臂像翅膀一样展开，飞向空中比试神通。萨班叫达恰尔瓦应战。达恰尔瓦口念金刚橛本尊的明咒，把金刚橛对准飞向空中的外道徒影子的心脏扎下去。结果外道徒像鸟儿被石头击落一样掉了下来。
活佛在某本书的开示里说过这个故事，有点不同，他说的版本如此：
持咒的时候，如果能依据最准确的梵文咒音诵持，自然是{zh0}不过的。如果不能的话，只要能依自己师长的教授发音而至心诵持，则也是可以的。在准确发音及信心这二者之间抉择，信心{jd1}是较发音正确来得更为重要。修持的人，不论是修咒或持号，如果对师长的教授及修持的法门有所怀疑，则不易得到甚么成就。衲并非说正确的发音并不重要，也不是叫大家可以随便怎样去发音。衲只是想指出，对咒及师长的教授之信心才是成就的关键，发音是否xx正确只是次要的因素而已。
在古西藏，曾经有一个叫做‘固青达查华’的伟大行者。这个行者专修一种叫做‘普巴金刚’的密法，拥有各种奇妙的神通力，在修法的时候，他一边持普巴金刚的真言，同时手持一种叫做‘普巴杵’的尖锥形法器。因为持咒的力量，这位行者可以用‘普巴杵’在大岩石上随意切划出深刻的痕迹，情况就好似我们用刀子在豆腐上切割那般。有{yt}，xx的萨迦班智达大师遇上了固青达查华。在讨论修持之对谈中，大师指出这位行者专修的真言发音有误，正确读音应该是‘唵 班渣奇里奇啦呀 吽呸 ’，但行者却把它错误地念成‘唵 班渣几里几啦呀 吽呸 ’。在大师离开以后，固青达查华便放弃了错误的一贯读音，开始以标准的发音持咒，却发现他的‘普巴杵’不再能穿入石中，这是因为他对咒音起了疑心。后来，这位行者决定维持一贯的信心及以往的发音，他的能力又再回来了。这件史事告诉我们，咒音是否xx正确只是其次，信心才是最重要的成就关键！顺带一提，固青达查华修法时用‘普巴杵’在大石上划切，这些表面上有无数刻纹的大石现在已成为西藏的朝圣地点。在西藏，很多大师的说话及念诵都带有浓厚的地方口音，但他们的弟子在学咒后至心持诵都有成就！所以，我们故然要尽力学习正确的梵文咒音，但更重要的是，我们必须对诵持的咒有很大的信心！
