公元2010年1月25日，广州。
此来之前书昀问去哪儿散心，我想都不想即勒令她给我去查南越王墓博物馆的路线。（其实哥儿几个都了解，洒家看死人有瘾 囧）
这是我在陕西之外{wy}见过的、也是广东{wy}的一处西汉遗迹。
两千多年前三不管地带南越国，一经灵渠之水蕴秀中原文明，也曾呈现楚粤相连四海一体的盛景。
而今回首追梦沧桑，直到1979年邓爷爷来这里画圈圈，你又能从何感慨春风不度玉门关？

秦末王朝倾颓，四野烽烟正起，乱世机遇诱惑着固守南疆的野心家。
于是地势险峻的五岭山脉隔绝了中原，秦将赵佗当机立断挣脱秦帝国的束缚，走上时势造英雄的轨道，自立“南越武王”。
这座南越王墓的主人是赵佗之孙赵昩（《史记》称之赵胡），于汉武帝建元四年到元狩元年（前137——前122）在位，是为南越文帝。赵昩在位期间除过上书请求武帝刘彻为其牵制闽越王骆郢对南越边境的进犯、之后因感激汉帝国此举而将太子婴齐送入汉宫执戟之外，始终作为藩国与汉帝国保持着若即若离的关系，十几年间两厢相安无事。殊不知随着文帝太子婴齐于长安一段美丽的邂逅，在武帝元鼎年间为南越国带来了一次颠覆性的灾难，是时汉军所指，南越悉平。
这些都是后话了。

墓室通道。
“墓主居后部中室，前厅后库，前部东西为耳室，后部东西为侧室。殉葬者共15人，其中姬妾4人，仆役7人。”
这是塞外鼓角，‌新坟旧鬼；曾展眼千里茑啼的锦绣江山卷，也俯瞰宫庭王朝的血雨腥风图。
出于对生命的敬畏，没有拍下那些尸体碎屑的照片。在历史面前，对于未知的东西，除了敬畏，原来还有恐惧。

文帝行玺。
螭虎为印钮的一枚金印。

赵昩棺椁出土玉璧。多为透雕龙凤纹饰，古朴庄重。
自赵佗两次受封汉庭“南越武王”之后，南越与中原贸易往来频繁不绝。
玉器，作为这个民族最古老的图腾，对它始终保有一种神秘的膜拜。汉文化的博大精深已在那时润物无声地滋养着蛮夷地区。

玉衣！激动暴走！有生以来{dy}次看见玉衣真品。
汉朝帝王诸侯葬仪，玉衣有金缕、银缕、铜缕等级之分。南越王这套是丝缕羽衣，由红色丝线将2291枚玉片连缀而成，其长173厘米。
玉衣敛葬的习俗源于玉能使尸体不朽的观念，往上可追溯到新石器时期的玉敛葬风俗。不过。。。ORZ。。。看看赵昩残存的牙骨和头骨碎片还有黑色细沙般的尸体碎屑，传说中玉衣的作用也就不言而明了。囧
跟昀儿感慨一下：霍光是穿着金缕玉衣下葬的，看来现在也就这德行了。
昀答曰：霍去病还没穿玉衣呢，现在肯定人都没了！
历史的久远不是时光的距离，是行走在洪荒间，我与你的最初容颜擦肩而过。

上一组为钮钟，下一组为石磬。
宴乐之器是古代统治者炫耀其奢华生活和身份地位的标志。其中出土的钮钟是南越国自造的乐器。
自从文明史上出现了礼、乐，青铜于是在先秦作为礼器，继而成为权力的象征，权力来自于人民对统治者的信仰。


 

汉代青铜已经不再是王权的象征，这些日常用具逐一还原了它的恬静面目。

通体鎏金。色彩有些剥落了，却仍清晰可见一方藩国主人的显贵，和两千多年埋葬守望的沧桑。

汉代陶器开始代替青铜而风行。
一直到如今，它们都比其它器具的存在时间更长、作用更大、关系更密切。

话说在老秦国的出土文物里是永远看不到这种东西的。
渔网反应的不是历史，而是地域，南越王国人们的生产生活。

已经腐朽的铠甲（上为仿制品）。
在古代，若说国家大事无非战争与祭祀，那么铠甲便可作为一段历史最有力的见证。
祭祀的威严往往让所有的人感到颤抖，古书中的王道乐土却不过是一种渺远的理想，乐土怎能生出无限壮志，而大争，才恰恰是那个时代的王道。
秦兵汉船摇橹声，多次喧嚣在岭南一隅，以为万里同舟楫，便能令天下俯首。

铁器是汉代农工具、兵器的主要原料。这几柄铁剑只剩下面目依稀可以辨认的几段残长。
鎏金铁矛，错间金银的三角图纹和流云纹。相传这是南越王自用或用于仪仗。
还有铜剑，铜戈。
少年时最是神往冷兵器时代的战争，以为那是充满暴力美学的乌托邦。
如血残阳，征人望乡，不知何处芦管奏凄惶，一种令人怦然心动的悲壮。
所到每一个博物馆里必有见过血的兵器，去年在兵马俑的挖掘现场我终于读出了他们透出的沉重与悲怆。
磨损胸中万古刀——历史的凝固，刀刀带血，直刺穷兵黩武的黑暗王朝。这是带血的控诉，是对历史的拷问。 

玉质、水晶博弈棋子。


墨色。
两千多年前出土的墨丸，如今仍能研磨出这般鲜妍的色泽。时光随水流，模糊了祖先的容颜，文墨的力量却承载着久远的东方文明古国的历史，不断地焕发出新的勃勃生机，延续至今。