 2010年1月14日 星期四(Thursday) 晴 |
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面具，一种让人看不到你真面貌的工具，我和你的喜怒哀乐、我和你的表情，在那张面具之上的同时，也在那张面具之下…… 【脸 子】 那么多张脸，藏匿于“面具”这样的古老工具后面，我看不见跳傩者的脸。 是的，我看不见跳傩者的脸！我能看到的，只是那一张张面具，它们戴在了人们脸上。这些面具，造型粗犷、狞厉，或者凶煞、威猛，少有的几张是慈眉善目。如果不是大过年的，这些面具只是锁在村庄长辈箱柜里的物件。一年到头，其实，这些面具一直在等待着正月初六夜晚的到来，等待着那位拿出钥匙、能够开锁的长者，在黑暗中，虔诚地沐浴更衣、净手焚香，然后，再于翌日清晨，带领众人，用生布将它们一具一具地擦亮，请进祠堂……  启用这些面具的仪式是庄重的，其间的繁文缛节，使我感到了乡间有些事情的进行，必须是如此郑重其事的那种慢。在长江下游流域南岸的山村，驱邪逐疫的傩事，从远古走来，一代一代地相传，始终是最重大的集体行动，年年得在正月里进行。即便时至今日，有资格加入傩戏演员阵容、能够分配到一张面具戴在脸上，常常是年前日夜兼程的那些返乡者，希望得到的一份殊荣。所有的面具，都是悄无声息的，它们的表情，已被刀锋定格，不会发生任何、哪怕是微弱的改变，在傩戏演出中，这些面具是诸神缺席的在场，又有谁不为自己能够胜任神的替身，而在那张面具后面狂欢？  我多次到过长江南岸，也不止一次目睹过傩事。今年的这支跳傩队伍声势更是浩大，他们踩着锣声鼓点，将鞭炮炸得山谷回响；田野上空硝烟弥漫，脚下尽是红红的碎纸屑。戴上面具的人，个个玄衣朱裳，执戟扬盾，肢体动作大开大合，很是乖张，在这个时间里，这些戴上面具的人，让我感到了从未有过的那种陌生，他们也许在戴上“面具”的那一刻，就不是自己了，已进入神的角色……尽管地域上的相异，傩事进行的程序而各有不同，但都强烈表达了神灵已依附于面具之上这样的暗示。因而，那些经过农忙种地，闲时从艺的“杵师”开过光的面具，已是神的脸，没有谁敢去随意触碰。我能够捧在手上、细细打量的面具——他们一直习惯叫作的“脸子”，只能在镇街工匠雕刻作坊里。 实际上我仔细端详过的“脸子”，就是枫杨树的木板做成的。在长江流域两岸起伏跌宕的山地上，枫杨树其实是一种很常见的落叶乔木，不过，南岸的人不叫它枫杨，而叫它麻柳。在东至县城一家前店后坊中，我看见的那棵麻柳，已被几个夏天的风吹干、锯成一块块木板，它们的剖面灰白，也有的是淡然的褐色，看上去绵软，掂在手很轻，细密交错的纹理，显出这种树的材质不易开裂，在乡村艺人手里，它们被那把上下翻越、飞旋的刀，一刀一刀地雕凿成诸神的面孔，之后，经过打磨，着以五彩油漆，为的就是让那些血脉相通的人，于正月里，在戴上“脸子”时，忘掉去年里的劳累、艰辛、痛苦、怨言，将年轻或沧桑的脸，藏匿于神灵面部表情工具后面，听到他们用神的嗓门，撼天动地在唱，在喊： 举酒三杯敬神灵 傩（啊）！ 驱邪纳吉保平安 傩（啊）！ 上天祥云降福来 （傩啊）！ 风调雨顺庆团圆 傩（啊）！ 【脸 谱】 同样属于“面具”，因为出场的地点不同，它们并非是“戴”在脸上的那种“脸子”。  勾勒在那些面孔上的油彩是强烈的，而且厚重，一眼看去，台下观众就能够记住那张色彩绚丽的脸。有很多年，我没有坐在剧院里看戏了，记忆也许可靠，那时的剧场灯光是幽暗的，铃声响过之后，一盏一盏地被熄灭；大幕拉开，有人将追光灯打亮，戏里的人物品质一目了然：其间的“正义”、“忠勇”、“鲁莽”，或者“阴险”、“残忍”、“狡诈”等等——就明明白白地写在那张脸上。现在想到，在诸多中国剧种程式化的表演中，如果演出的是同一本戏，脸谱的画法即使风格迥异，但色彩的应用含义却大致相同。比如红色，象征着正直、忠义，是个血气方刚的汉子；黄色，大多寓意这个人的骁勇、凶暴，或剽悍；而蓝色与白色，在整个故事的演绎中，则与暴躁、耿直或者阴险、奸佞的人物性格或心理紧密相关。如果有谁将脸谱的色彩勾勒张冠李戴，不是导演的别出心裁，就是剧作家，借一出新编历史剧，表达了他和导演还有演员，首先从一个人的脸上开始，对剧中人物既有的历史定论——共同实施的颠覆！我居住的城市安庆，尽管是京剧鼻祖程长庚的出生地（今安庆市潜山县黄泥镇程家井人），而且也是“衣呀衣子喂”委婉动听的黄梅戏家乡，但时下的几个剧团，已没有经济能力将一台大戏整个搬进剧院。那几位曾经繁忙的化妆师，如今已是老迈、清闲，几无机会进入后台，将追求了一生“脸”的造型谱式，勾画在演员的脸上。有很多年了，人们喜欢说往事如烟，往事如烟，是的，曾经的“脸谱”，千人千面，那么就会有一千张脸，于他们闭目养神之时到来，和他们亲切地畅谈英雄当年。 红、紫、黑、白、黄、绿、蓝——那只是他们年轻时，画在别人的脸上的璀璨；揉、勾、抹、破、描、敷、点——那只是上一个世纪，他们在另一个空间中所用过的手段。今天，那样的脸谱，即便仍然五彩纷呈，但大都作为商品包装，闯进了人们的日常生活中。那些美丽的脸谱，在工厂中，经过印刷、编织、刺绣、雕刻、烧制——以流水线的作业方式，出现在它要出现的那些纸盒、绸缎、工艺品、瓷器上，也出现在我和你的面前。我想，这自然是商品经济社会规律使然，没有人会有足够的理由，对此横加责难，去阻止一张张脸谱，以与它们以往不同的方式，出现在我们的视线中……  我的书桌上，就摆着画有脸谱的一个酒瓶，瓶里的酒，味道甘美醇厚，被我作三次喝掉了，那酒瓶没有扔掉，被我留下放在了桌上，以作观赏。其实戏里的面孔，并非都是色彩斑斓，它们在很多时候，仅进行简单地勾画，是以“俊扮”或“素面”的方式出场的，比如旦角的小乔，再比如须生的诸葛亮，不信，你且听孔明先生如此唱道： 西城的街道打扫清/ 准备着司马好屯兵/ 你到此就该把城近/ 为什么犹疑不定、进退两难？/你为的是何因？ //我只有琴童人两个/ 我是又无有埋伏又无有兵/ 你不要胡思乱想心不定/ 你就来来来——/ 请上城楼听我抚琴。 ——戏台上的诸葛亮，其实和现实中的那个诸葛亮是不太一样的，脸上虽然也不着油彩，但已不年轻，胡子也很长。我还记得诸葛亮xx自若的面部表情中，仍不免将那一丝丝的惊慌流露出来，可司马懿注定不是诸葛亮的知音，在虚拟的场景中，他勒缰驻马、驻足犹疑的位置离城楼远了一点，又怎能够看清楚城楼上诸葛亮的那张脸？ |
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