中文书籍：
　　
　　xx研读本
　　《xx：新国际版研读本》（Milltown， NJ：更新传道会，1996）。
　　《xx；串珠注译本》（香港：证主／中国神学研究院，1987）。
　　
　　读经／研经辅助材料
　　《研经日课》 （香港：证主1970，1972，1982）． （三卷）。
　　《清晨静思主话》（香港：种籽，1976～1981 ）．（四卷）。
　　
　　解经释经原则
　　《明白神的话》 （Milltown，NJ：更新传道会，1975）。
　　
　　xx词典
　　《xx新辞典》 （香港：天道，1993，1997．（两卷）。
　　
　　xx注释
　　《xx新释》 （香港：证主，1958）。
　　
　　主题汇析
　　《主题汇析xx》 （香港：基道，1997）。
　　
　　神学词典
　　《当代神学辞典》 （台北：校园1997）．。（两卷，附光碟）
　　《神学名词辞典》赵中辉（台北：改革宗，1998，第三版）。
　　
　　xx综览；xx入门
　　《以色列史综览》 （台北：华神，）
　　《新约综览》滕慕理（香港：宣道，1976）。
　　
　　教义：信经，信仰问答及研读指引
　　《基督教要道初阶》（台北：改革宗，1979）。
　　《历代教会信条精选》（台北：改革宗，1993）。
　　《历代基督教信条》（香港：基督教文艺出版社，1957）
　　
　　系统神学教科书：
　　《基督教教义史》 （台北：改革宗，1984）。
　　《基督教教义概论》 （台北：改革宗，1974）
　　《基督教教义概要》 （香港：天道，1978，1983，1986）。
　　《基督教要义》加尔文
　　（基督教历代名著集成）（香港：基督教文艺出版社，1955，1957，1959）
　　《全权之神》箴士布易士（Milltown， NJ：更新传道会，1978）。
　　《救赎之神》箴士布易士（Milltown，NJ：更新传道会，1997）。
　　
　　系统神学：专题
　　《基要主义与神的道》巴刻（香港：证主，1962）。
　　《认识神》巴刻 （香港：证主，1979）。
　　《传福音与神的主权》巴刻（台北：改革宗）。
　　《再思救赎奇恩》慕理 （香港：天道，1993）。
　　《基督荣耀的的身体》凯波尔（台北：改革宗，1994）
　　《千禧年四观》 （台北：华神，1977）
　　
　　教会历史
　　《历史的轨迹》祁伯尔著，李林静芝译（台北：校园，1986）。
　　《这是我的立场》罗伦培登（香港：道声，1987）。
　　
　　护教学
　　《理性的规避》薛华 （香港：文艺，1971）
　　《前车可鉴》薛华 （香港：宣道，1983）
　　
　　现代思潮与现代神学
　　《现代神学论评》简河培 （台北：改革宗，1973）

神学生必读书目祥解：

　　建立一个基督徒的神学基础须要一生的努力。有一部分人借着进神学院进修达到这目的；可是有很多人没有这个机会。不幸的是，很多神学院毕业圣宾没有为自己的神学(信仰)打好根基；很多神学院在这方面失败了。不过，你还是可以开始这个旅程，为自己设计一个对事奉有帮助的神学课程。这须要你牺牲时间，和长期的努力。可是这是值得的投资，给你信仰和事奉建立稳固的基础。

　　我们先要处理一个错误的观念，就是，很多人只喜欢看新书，买新书，尤其是畅销的书。事实上，新出版的书不一定比古旧的书好，不一定经得起时间的考验，不一定最有智慧。史托特曾经劝告神学生们，要从旧书中寻找智慧。巴刻同样地告诉我们，要从最经得起历史考验的智慧泉源吸取心灵的营养。初步入门的，要好好听劝！

　　一个完备而合乎<<xx>>的信仰系统是一个整体，可以从不同地方入手。你可以先好好的细读<<xx>>的书卷；或者，从学习系统神学开始。你可以先用一些好的参考书来帮助你准备主日学或查经办，如译本有份量的xx辞典。或者，你可以跟着译本xx入门 (xx综览) 和一本xx教科书来读经。

xx版本﹐研读版xx

　　一个有益的读经生活，是建立扎实的信仰根基的起点。

　　目前英语世界的基督徒，很多爱用<<新国际版xx>>，不过这里面不无问题。将来出版的<<新国际版xx>>，可能采用女权主义的词汇 (英文称为 inclusive language) 。我个人已经从<<新国际版>>改回用<<新美国标准版>> ( NASB)；后者可能没有<<新国际版>>那么流畅，可是却对原为的字句更忠实。不妨到附近的基督教书店逛一逛，有时可以买到很便宜的<<新美国标准版>> (美金六块就可以买到)。可以为你的主日学的学生购买，让人手一册！

　　中文读者除了<<和合本xx>>(1919) 以外，可以考虑<<中文新译本>>；翻译原则有一点像<<新美国标准版>>。<<中文新译本>>与<<现代中文译本>>是两本不同的<<xx>>。后者是意译的，采用的原则与英文的Good News Bible 相似。

　　可以用英文读<<xx>>者应考虑用<<宗教改革xx>> (以前称<<新日内瓦xx>>)。这本研读本<<xx>>提供不少的解释与专文，以十六世纪的宗教改革运动的精神，帮助读者建立扎实的信仰根基。我个人认为，这本<<xx>>可以与灵修xx一起并用，必定有很大的收获。

　　中文xx中，<<xx：新国际版研读本>>是{zj0}的选择，更新传道会出版。有足够的学术水平，同时实际的帮助读者明白经文的意义。与其它帮助基督徒灵修的xx是有不同。

　　另外一本是由早期的中国神学研究院讲师编写的：<<xx串珠注释本>>(香港证主，1987)。每一页的下半页都有查经的问题，让读者好好的回到经文去找答案。(没有答案，只有问题！)

　　更新传道会最近在出版<<灵修xx>>，是读经者的好消息；有很多实际的应用提示。

　　这里介绍的xx，都是帮助你在严谨研究xx上的工具。市面上还有其它的xx，如<<当代xx>>和<<现代中文译本>>等。<<当代xx>>英文版的译者是泰来博士，他翻译xx原来的目的，是为家里孩子们在家庭灵修时用的。<<当代xx>>与<<现代中文译本>>都是意译的版本。

　　福音派以外还有其它的版本，如美国教协(NCC) 的 RSV 和 NRSV。天主教则出版 了<<耶路撒冷xx>> (JB) 。

　　<<新美国标准版>>出版之前，在历史上有两次重要的翻译：1880 年代的 RV，与 1900 年代的上 ASV。近年来﹐英语世界出版了 <<宗教改革xx>> (原称<<新日内瓦xx>>)，采用的是新鉴定版 (NKJV)， 英文比较古老，可是一本信仰可靠的工具书。

　　英文与中文读者需要留意，异端也出版xx，如李常受地方教会运动 (出版社名水流职事站) 最近出版了<<恢复本xx>>。耶和华见证人 (守望台) 的xx名<<xxx翻译本>> ( New World Translation ) ﹐这些翻译本都属正统基督教范围以外。

查经技巧﹐材料

　　让我们介绍一些能刺激你的思想，严谨研究xx的工具书。

　
　　我认为查经工具书中对学生最有帮助的，是<<研经日课>> (三卷﹐ 香港：证主，1972，1980，1982)。对每一段经文，都提出两套问题。书中并不提供答案！在查经书中，这可能是最难用的一本，可是值得花时间去使用。按照问题回到经文去找答案，然后把答案写出来，就差不多有一篇讲章，或一课查经/主日学了！

　　另外一本，与<<研经日课>>一样是写给大学生读经用的，就是清晨静思主话>> (香港种籽， 1976-1981，四卷)。每一段经文的研读问题比较多，也比较浅易。我的建议是与<<研经日课>>一起用。

　　对不能找到上述两套书的信徒们，导航会与 Inter Varsity Press 都出版了一套套的查经书，可供个人灵修或查经小组用。我很喜欢导航会出版的 Lifechange Series 那一套。好的查经书 (或小书)，必定是指引读者回到经文去找原意的。

　　查经班的负责人和主日学教员常常自行编制教材，其实 “专家” 们花了多年时间编好这么多系列的查经材料，我们大可以采购使用。除了导航会，IVP以外，校园，华神，香港基督徒学生福音团契，读经会等都出版这类材料。

　　选购查经材料时要注意﹐该书是否只鼓励讨论与分享﹖还是真正带领读者有系统的进入经文寻找真理﹐找出查经问题的答案﹖一本好的查经书所提供的问题﹐应该有一半以上是观察方面和解释方面的问题 (而不都是应用方面的问题) ﹐带领读者好好的探索经文。

xx辞典

　　<<xx新辞典>>﹐是我认为帮助基督徒查考<<xx>>的最重要工具书。当你准备查经或主日学时﹐{zh0}阅读<<xx新辞典>>里对一些关键性的词的解释﹐如﹕牺牲﹐圣典﹐教会﹐爱﹐公义﹐信心﹐称义﹐默示等。另外﹐可以每天抽出一点时间﹐读一篇﹐实在能使你在对<<xx>>认识的深度有所长进。

　　<<xx新辞典>>乃按1982第二版翻译的﹐虽然昂贵﹐可是值得投资。应该经常使用﹗最近香港的启创 (Almega) 已出版光盘版本。

　　<<xx新辞典>>的作者中稳重的有下列 “上一代” 的xx学者与神学家﹕

　　<<xx新辞典>>好像一个宴席﹐让你品尝当代神学大师的著作。不过﹐有时也会遇见一些作者在当代xx[批判理论面前低头的﹐如﹕说摩西五经是被掳后才写成的。所以读的时候也须谨慎。英文世界里﹐<<xx新辞典>>以好几种形式出现。

xx注释

　　xx注释﹐在准备讲章和主日学教材时﹐可以给我们一些帮助﹐叫我们从大处着想。

　　中文xx注释里﹐有<<xx新释>>单行本 (香港﹕证道﹐1958) 。

　　亨利马太 (Matthew Henry) 的xx注释﹐是清教徒运动后期的作品﹐收集了清教徒的智慧。

主题汇编

　　<<主题汇析xx>>已有光盘版本﹐由香港启创出版。

神学辞典

　　<<当代神学辞典>> - 文章素质与信仰立场参差不齐﹐“编者注” 往往离题。可是﹐参考性高。

　　一本信仰立场可靠的神学辞典﹕赵中辉编﹐<<神学名词辞典>> (改革宗翻译社) ﹐不过可读性不如其它市面上的神学辞典 。

xx入门

　　滕慕理﹐<<新约综览>>(香港﹕宣道出版社﹐1976) 。杨以德﹐<<xx导论>> (香港﹕基督教文艺出版社﹐可能绝版) 。这两本信仰立场保守可靠。

　　一个起步查经的学生﹐应该用一些信仰保守可靠的xx导论书籍。

教义﹕信条﹐信仰告白﹐信仰问答   
 
　　建立信仰根基﹐应当参考历代教会公认的信条。在宗教改革时期﹐信条最精彩的是1643-47写成的<<威敏斯特信仰告白>>﹐和附带的<<大要理问答>>与<<小要理问答>>。后人又根据<<小要理问答>>写了<<儿童信仰问答>>。

　
　　17-18世纪的教会里﹐儿童都须要背诵<<小要理问答>>﹐乃是坚信培训 (即被获准领圣餐之前) 之必读课本。今天我们成年人读<<小要理问答>>﹐不会太难﹐也不会太容易﹗巴刻博士在维真学院的神学课程里﹐往往要求学生把<<小要理问答>>背下来。

　　<<小要理问答>>﹐收在<<历代教会信条精选>>里﹐而<<基督教要道初阶>>乃<<小要理问答>>的教科书﹐中学程度﹐是基督徒读系统教义的{zh0}入门。

　　<<历代教会信条精选>> - 2002 年修订版。近年来﹐中华福音神学院出版了<<新译西敏信条>>。

 　 <<浸信会信仰宣言>> - 与威敏斯特信仰告白相似﹐洗礼观属浸礼宗。

系统神学教科书

　　20世纪出版的改革宗系统神学教科书﹐最典型的是伯克夫的<<系统神学>>﹐可惜还没有翻译成中文。

　　伯克夫也写了<<基督教教义史>>﹐信仰立场坚固。中文译本由改革宗翻译社出版﹐其中三位一体的教义﹐和人论的两部分﹐在中华展望的网页上有修订版﹕。

　　伯克夫﹐<<基督教神学概论>>与<<基督教教义概要>>﹐都是他的<<系统神学>>的浓缩本。前者由改革宗翻译社出版﹐后者由香港的天道书楼出版。

　　加尔文的<<基督教要义>> (香港﹕基督教文艺出版出版社﹐三册) 是基督新教的最早﹐也是历史上最伟大的系统神学著作之一﹐感谢主有中文翻译﹐虽然有部分段落从略﹐可是至少可以给我们对加尔文的信仰有最基本的认识。<<基督教要义>>收在 “基督教历代名著集成” 系列里。

　　作者是清教徒神学家﹐本书给我们对清教徒的信仰有起码的认识。其它的清教徒神学著作﹐如欧文的<<圣灵论>>﹐Thomas Watson 的 <<悔改真义>>﹐由中华展望在翻译﹐出版中。19世纪改革宗最伟大的系统神学著作乃是贺治的<<系统神学>>﹐英文共三卷﹐目前有浓缩版(一卷)。贺治是普林斯顿神学院的教授﹐在19世纪的美国﹐面对自由神学的入侵﹐领导了美国教会作护教的工夫。后来普林斯顿的神学教授还有 Benjamin Breckinridge Warfield (B.B. Warfield) ﹐他最有名的神学包括<<xx>>的默启示﹐和灵恩的 “终止论” 。

　　James Montgomery Boice (  -2001) 生前是费城第十长老会的主任牧师﹐毕业与哈佛大学﹐普林斯顿神学院﹐和在瑞士攻读神学博士﹐是福音派改革宗的重要发言人。着有几十本解经﹐神学书籍﹐也是国际xx无误协会的主席﹐和费城改革宗讲座的发起人。他的系统神学 (四卷) 已经翻成中文﹕<<全权的神>>﹐<<救赎的神>>﹐<<向神觉醒>>﹐和<<神与历史>>。段落的按照编排按照加尔文的<<基督教要义>>。

　　当代英文世界里可读性{zg}的系统神学教科书首推﹕Wayne Grudem, Systematic Theology; Wayne Grudem, Bible Doctrine. 作者毕业于威敏斯特神学院﹐

　　多年在芝加哥的三一神学院任教﹐神学立场属改革宗﹐对灵恩运动 (尤其预言) 采取温和与谨慎批判态度。他的英文<<系统神学>>每章都有参考书目﹐列出其它立场的神学家在同一问题上的讨论﹔每章也介绍一首圣诗的歌词。

　　中文系统神学教科书最精简的是﹕吕沛渊﹐<<基要神学>>三卷。吕牧师是威敏斯特神学院的哲学博士﹐讲道有培灵的风格﹐信仰改革宗。吕博士的神学课程备受中国和海外华人知识分子和信徒欢迎。

系统神学﹕专题

认识神﹐启示论﹐xx论

　　这是当代改革宗一本立场稳固﹐思路清晰﹐对福音派 (改革宗以外) 人士采温和态度的  “启示论”  教科书。作者曾在耶鲁大学攻读逻辑﹐多年来在威敏斯特神学院  (费城校本部﹐和加州校园) 任教﹐近年来在改革宗神学院任系统神学教授。

　　巴刻在<<基要主义与神的道>>里为xx的xx辩护﹐也处理了信心与理性的关系。本书的著作﹐是为了回应1950年代英国圣公会自由派的一位主教攻击基要派。因此这本书既是神学﹐也是护教。

　　巴刻的<<真理与权能>>还没有中译本﹐记述了xx无误运动的历史。本书的立场﹐可参林慈信在<<无误xx>>一书的序﹕“认信xx无误的意义和当今适切性” (40页)。

　　杨以德的xx论名著﹐Thy Word is Truth,可惜没有中译。

　　The Infallible Word 是威敏斯特神学院众教授1940年代合作的作品。其中特别精彩的包括﹕慕理解释xx的自证 (The Self-Attestation of Scripture)﹐和范泰尔在 “自然与xx” 一文中讨论普遍启示与特殊启示之间的关系。另外﹐新约的xx和xx的xx两篇文章﹐都牵涉到正典的问题。2002年再版。

　　<<芝加哥xx无误宣言>>是当代福音派xx论立场的结晶﹐非读不可。

　　国际xx无误协会的成员﹐如 James Montgomery Boice, R.C. Sproul, J.I. Packer (巴刻), Norman Geisler, John Gerstner 等﹐都分别为维护xx无误着了不少的书籍。有的由该协会 – ICBI – 出版﹐有的由不同的出版社出版。

　　<<xx﹕时代的见证>>收集了华人保守派{lx}对xxxx的论文。

　　Kevin Vanhoozer, 芝加哥三一院神学系统神学教授﹔他对解构主义的解释与立场﹐对后现代解构主义颇同情与欣赏﹐可能过份的同情。不过﹐无论如何﹐他的著作却实在能帮助福音派信徒了解特里达的解构哲学。

神论

　　J. I. Packer 巴刻, Knowing God (Downers Grove, IL: Inter Varsity Press, 1973).  Chinese: Ren shi shen  <<认识神>> (Hong Kong: Christian Communications Ltd. 福音证主协会, 1979).  经典之作﹐系统神学{zj0}入门读物。

　
　　J. I. Packer 巴刻, Evangelism and the Sovereignty of God (Downers Grove, IL: Inter Varsity Press, 1961).  Chinese: Chuan fu yin yu shen di zhu quan  <<传福音与神的主权>> (Reformation Translation Fellowship 基督教改革宗翻译社).   

　　清教徒的神论﹐有 Charnock 和 Flavel 等著书﹔20世纪还有 Pink 的不同著作。

人论﹐男与女﹐文化﹐人类学

　　<<女人与事奉﹕四种观点>> - Women in Ministry: Four Views﹐Robert D. Culver, Susan Foh, Walter L. Liefeld and Alvera Mickelsen 合着﹐Bonnidell Clouse, Robert G. Clouse 合编﹐英文原著由Downers Grove, Illinois: Inter Varsity Press出版 , 1989﹔台北﹕中华福音神学院﹐ 1999。 Susan Foh 的一章﹕ “ ‘男性领导’ 的观点﹕女人的头是男人”﹐英文﹕pp. 69-105﹔中译本﹕页69-114。) 作者提出最强的解经原则来处理妇女在教会角色的问题﹕

救赎论

　　慕理是20世纪改革宗以解经为本的系统神学家中间最伟大的作者之一﹐既虔诚﹐思想又精密。<<再思救赎奇恩>>一书分两部分﹔上半解释基督赎罪的必须﹐性质﹐范围等﹔下班解释圣灵在应用救赎的工作﹐即﹕呼召﹐重生﹐悔改﹐信心﹐称义﹐成圣﹐作神的儿女﹐与基督联合等。中译本由天道书楼出版。

　　与慕理的书下半部分相同的有 Sinclair B. Ferguson的<<盘石之上>>﹐自从2001年出版以来备受欢迎。作者是20世纪后期以教牧的口吻﹐解经的进路诠释改革宗神学的一位优秀牧者与作家。他的 Grow in Grace 目前也由中华展望翻译中。

　　慕理着的关于亚当的罪孽如何归算给人类的小书﹐是罗马书5﹕12的注解﹐中文在翻译中 (中华展望) 。

圣灵论

　　欧文﹐<<圣灵论>>﹐ 中译本在编排中 (中华展望) 。欧文是1660年后 (清教徒著作全盛期) 思想最精密的神学家。<<圣灵论>>译自英文的浓缩本。内容包括圣灵是基督的灵﹔圣灵与基督道成肉身的关系﹔基督在世上的时间圣灵的工作﹔圣灵在救赎方面的工作 (呼召﹐信心﹐重生﹐对付罪等) 。

　　巴刻﹐<<活在圣灵中>>分析了奥古斯丁﹐韦斯利﹐19 世纪 Keswick派﹐和灵恩派的圣灵观。当代信徒{lx}不可不读。

　　Richard Gaffin, Jr., <<圣灵降临剖析>>。对五旬节和灵恩等问题的改革宗xx神学著作。作者出生于中国﹐威敏斯特神学院教授﹐对灵恩派采取温和的反对态度。

教会论

　　改革宗的教会论著作﹐中文的不多﹕凯波尔的33科﹐简短易读又全备。

　　Kuiper, The Glorious Body of Christ.  Chinese translation: Ji du rong yao di shen ti 凯波尔﹐ <<基督荣耀的身体>> (Taipei: Reformation Translation Fellowship 改革宗翻译社, 1994).

末世论

　　Robert G. Clouse, ed., The Meaning of the Millennium: Four Views. Downers Grove, IL: Inter Varsity Press, 1977.  Chinese: Qian xi nian si guan <<千禧年四观>> (Taipei: China Evangelical Seminary中华福音神学院, 1977). 

　　William Hendriksen, Israel in Prophecy (Chinese: yu yan yu yi se lie <<预言与以色列>>, Tien Dao Publishers天道书楼).

　　Philip E. Hughes, <<预言释微>> (香港﹕天道) ﹐对末世论有关的经文的解释。作者英国人﹐圣公会牧师﹐新约学者﹐多年任教于威敏斯特神学院。

教会历史

　　The standard texts in church history for seminary students are those written by Williston Walker (A History of the Christian Church; translated into Chinese: ji du jiao hui shi <<基督教会史>>) ; Kenneth Scott Latourette (A History of Christianity and many other renditions); and more recently by Gonzalez (A Story of Christianity).

　　李振群﹐<<xx二千年>>﹐马来西亚﹕协传﹐四卷。口语化﹐易读。作者毕业于威敏斯特神学院﹐是新加坡神学院中文部教务主任。

　　B.K. Kuiper的<<历史的轨迹>>是美国改革宗中学的教科书﹐附有丰富的插图﹐年代图表﹐立场清晰的改革宗。是中文读者对教会历史的入门必读之书。

护教学

　　章力生教授﹐1902年出生﹐曾推动儒﹐道﹐佛教的再兴﹐1950年代信主﹐着有80多本书籍与小册﹐热心护教。<<人文主义批判>>是对章博士的思想的入门。加拿大恩福协会用简体字出版了<<人本与神本>> ﹐段落的编排有所变动。章教授的<<总体辩道学>> ﹐{dy}卷维护xx的xx﹔第二卷批判中西哲学﹐第三卷批判儒家﹐道家﹐佛教等宗教思想。看惯了当代华人 “文化布道者” 的著作的人士﹐一下子可能不习惯章博士对于真理的忠诚﹐这是因为读者们可能没有想同神的启示与文化/哲学之间的关系。文化不是神的启示 (连影子都不是) ﹐乃是堕落了的人对神的普遍启示的响应而已。章教授立场坚定﹐热心祷告﹐盼望中国/华人的新儒家知识分子信主﹐是不可多的的真理勇士。

东西思想批判

　　薛华的<<理性的规避>>与<<前车可鉴>>为读者走过2000年底西方艺术与哲学﹐从中说明﹐一个以人为中心的文化/哲学﹐必定导致绝望。是护教学必读的入门指引。没有读过哲学书的信徒们﹐细读这本书是一个好的开始﹗<<前车可鉴>>有12讲的录像带﹐CBD有售﹐英文名﹕How Should We Then Live。

　　中华展望的中英网站有批判中﹐西思想的文章﹕.  中文网页﹕http://samling.ccim.org.  另外﹐在  有林慈信的课程录像﹕“神的主权与世界历历史” ﹐在该网站的  “恩泉宝库” 。

基督教与科学

　　The Creation Science school (科学创造论运动)’s dean is Henry Morris.  Consult any number of his books!   
周功和﹐<<基督教科学观>> ﹐提供了基督教的知识论﹐和对不同学科的信仰立场。

　　当代中国大陆知识分子语境内的护教学

　　林慈信﹐<<与中国知识分子夜话基督教>>。加拿大恩福协会﹐2002 增订版加添了xx经文。

现代思潮与现代神学

　　简河培﹐<<现代神学论评>>﹐简单的介绍和批判新派的神学﹐以巴特开始﹔然后后半部分分析与批判保守派的各种神学派别。比苏恩佩的信仰立场更明显。

　　认识范泰尔的护校神学的读者﹐读韩客尔的现代神学分析﹐会看见范氏的影响。

后现代与异教文化

　　对于后现代文化与思想的分析与批判﹐可以参考<<中国神学研究院期刊>> ﹐第22﹐27期。22期各篇文章中﹐唯有吴慧仪博士一篇提到对解构主义的批判﹐立场稳定。27期尤其反映出﹐一个人文主义者 (例如﹕巴特式的存在主义者) 是很难批判另一种的人文主义的 (例如﹕结构主义)。

教牧学与辅导

　　xx辅导运动{dy}本着作﹐划时代的书﹕Jay Adams, Competent to Counsel.  Chinese: 亚当斯﹐<<圣灵的劝诫>>﹐ China Horizon/Taipei: Taosheng Publishing House, 中华展望/台北﹕道声出版社, 2002.  指出佛莱伊德﹐罗杰斯等的心里学理论的弊病﹐提倡辅导以< <xx>>为根据﹐教会为基地﹐而牧师是{zj0}辅导人选。

　　继 <<圣灵的劝诫>>后亚当斯写的辅导手册有﹕Jay Adams, Christian Counselor’s Manual.  To be translated by China Evangelical Seminary 台北﹕中华福音神学院﹐翻译中. 

　　George Scipione, Introduction to Biblical Counseling (Course syllabus; 中文翻译本﹕<<xx辅导学基本课程讲义>>﹐中华展望). 

　　Jay Adams, Helps for Counselors: A Mini-Manual in Christian Counseling.  Chinese: China Horizon 中华展望,  2003. 

　　Gary Almy, How Christian Is Christian Counseling?  芝加哥一个医院理的精神科主任﹐基督徒医生﹐也是xx辅导运动的成员﹐批判世俗心里学对当代教会的危害。

布道﹐门徒训练

　　巴刻在<<传福音与神的主权>>指出﹐神的预定并不拦阻布道﹐反而给传福音事工提供稳固的根基﹗

　　陈大雷 Walter Chantry﹐<<当代的福音﹕纯真﹖混杂﹖>>﹐陈喜谦译﹐香港﹕福音出版社﹐1975。用耶稣与少年人的官的对话﹐说出当代布道的危机。该书的结论向当代教会提出这样的警告﹕“当代福音工作与耶稣福音工作之间的差异﹐绝非无足轻重﹔其实差异是很大的。主要的谬误不在于着重点或方法﹐而是在福音信息的精义。缺少了上面讨论过的任何一方面﹐都是很严重。若忽视了全部 – 神的属性﹐神圣洁的律法﹐悔改﹐呼召人向基督的宝座低头﹐以及得救的确据 – 是最致命的错误。xx里头没有比这些更加具有关键性的。 (页70。)

　　陈逸萍﹐<<新纪元的陷阱>>﹐中国信徒布道会。

宣教学﹐文化﹐人类学

　　A readable introduction to the biblical theology of missions is J. Bavinck, An Introduction to the Science of Missions (Presbyterian and Reformed); the Chinese translation: Xuan jiao xue gai lun  <<宣教学概论>> (宋华忠译﹐Tien Dao天道书楼), covers about 2/3 of the English version. 精简的宣教神学。