比起抱儿子、随娘儿（随母亲出嫁带来的），干儿女在名份和实质上都有着本质的区别。“抱儿子得一半，干儿女光眼看。”除了逢年过节、生朝满日到干佬家走人户，干儿女不承担其他义务，享受的权利也就当然有限。就是在认养仪式上，抱儿子也要比拜干佬隆重得多。抱养儿子一般要大张旗鼓整酒庆贺。祖父曾为塘坎上一户抱养儿子的人家写过一副对联：“盖山飞来螟岭子；塘坎涌现金龙身。”“螟岭”即比喻义子，说的是这个抱养儿是从盖山溪来的。
拜干佬以拜已婚者为主，也有拜未婚青年的。拜已婚者称男女双方为“干爷”、“干娘”，而拜未婚青年，无论男女均统称“干爷”。如果拜的是女青年，在其出嫁后也不改口，对她的丈夫也得喊“干爷”。所以当地常有人打趣那些拜未婚女青年为干佬者，是否该称其丈夫为“干娘”？除了拜人外，也有拜树木、石头、水井等物的。据说是五行中缺什么，便拜什么以弥补，容易犯什么，便要拜一与之相克的以抵冲。
拜人为干佬大多是事前商量定好，再择一日子举行仪式。户主将一碗水放在灶头上，让欲拜之人将水倒掉，也有的将水泼在他（她）身上。然后大人领着孩子向其xx、叫喊，这门干亲就算结下了。两家大人称此为“打干亲家”，以示与儿女亲家相区别。干佬则要将自己拴的腰带解下为孩子拴上，或送一其他礼物，并为其取名。所以，不少农村孩子便有了两个名字，一个是父母取的，一个是干佬取的，有的干佬赐名还比本名叫得响哩。
也有拦路强行撞拜的。几年前的{yt}，我到乡下游玩，遇到一妇女背着孩子在修一座木桥。她拦住正欲过桥的我说，她的孩子自小多病，“先生”（农村对看相、算命者的称呼）便叫她背孩子修桥，拜{dy}个过桥的为干佬，保孩子消灾去病、健康成长。出于对她们的同情，我按她的要求铲了三铲土在桥上，但却没有接受她孩子的xx。
分析起来，拜干佬不外出于以下原由：一是像上述所说，保佑孩子平安、顺利，“保爷”一称便由此得来；二是多认一门亲戚，平时有个走处，遇到困难有个靠处；三是两家大人关系好，以结干亲的形式使之更趋于稳固；四是前些年生活捉襟见肘时，也不乏想找一个家庭好过的干佬，好讨点打发的，所以有俗语说“干儿干女是场戏，打发给少了就莫去”。但随着农村经济的快速发展，人民生活的日趋改善，持这种想法的已是越来越少了。
（发表于《重庆日报农村版》2010年1月29日第十四版文化副刊。）
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