作者：郭知熠

   
   
   
   王教授是郭知熠先生多年的朋友。他一向反对笔者作爱情理论方面的研究。我只得向他解释爱情理论研究的重要性，并说明现在已有的爱情理论在爱情现象的解释方面的极端匮乏。
   
   也许是我的解释起了一些作用。最近当这位老兄谈起爱情理论的时候，郭知熠不得不突然睁大了眼睛。
   
   笔者在这里将与他的谈话录下来，这个谈话是他对爱情现象思索的结果。
   
   王：你听说过一首歌吗？这首歌其实就是{zh0}的关于爱情的理论。
   
   郭：哪一首歌？
   
   王：这首歌就是《我爱你，就象老鼠爱大米》。这首歌还很动听。
   
   郭：我听过这首流行歌曲。确实很好听。
   
   王：我以为“老鼠爱大米”就是一个xx的爱情理论。
   
   郭：这倒很新鲜。为什么“老鼠爱大米”是一个xx的爱情理论？
   
   王：因为“老鼠”吃大米是老鼠的本能。而爱情是人的本能。所以，这解释了爱情的感觉是天生的，是人的本性。
   
   郭：似乎有些道理。将“老鼠爱大米”作为爱情理论，它还能解释别的什么现象吗？
   
   王：是的。它也能解释爱情的物质性。“老鼠爱大米”是因为老鼠需要生存，所以，它爱大米。而在爱情的选择中，男女双方同样会对对方“物质”方面的条件作适当的考虑。
   
   郭：这个有些勉强。“老鼠爱大米”是彻头彻尾的物质性。而爱情并不是彻头彻尾的物质性。但就算如此吧。还能解释别的什么吗？
   
   王：“老鼠爱大米”还能解释爱情的{wy}性。老鼠爱上大米，爱情就是{wy}的。因为老鼠不爱别的什么？

   郭：这倒不一定。老鼠也爱小米。如果既没有大米，也没有小米，老鼠连糠秕也爱。看来这并不能解释爱情的{wy}性。“老鼠爱大米”还能解释别的什么吗？
   
   王：就这么多吧。
   
   郭：但我觉得，有很多爱情现象“老鼠爱大米”并不能解释。只有郭知熠先生的《爱情渗透理论》才能够解释几乎所有的爱情现象。
   
   王：举几个例子吧。
   
   郭：“老鼠爱大米”就不能解释爱情的非物质因素。而且虽然爱情有世俗的一面，但同时，爱情也有超世俗的一面。郭知熠先生把爱情的这种特征叫做“爱情的双向性”。“老鼠爱大米”就无法解释爱情的超世俗的一面。
   
   王：你的所谓的《爱情渗透理论》就能解释爱情的世俗的一面，同时，也能解释爱情的超世俗的一面？但是，我觉得这是爱情理论的一个困难所在。一个理论如何能够同时解释世俗性与非世俗性。这不是明显的矛盾吗？
   
   郭：在《爱情渗透理论》那里这不是矛盾。爱情的世俗性和爱情的非世俗性可以存在于同一个爱情中，但它们存在于不同的阶段。这样，这个矛盾就不再存在了。
   
   王：这个解决方案听起来有道理。虽然我不知道你是如何解决的。
   
   郭：今后我们有时间再讨论《爱情的渗透理论》吧。还有很多东西“老鼠爱大米”不能解释。譬如说爱情的选择性。对于一个男人来说，并不是所有的女人都会使得他发生爱情；同样，对于一个女子来说，也不是所有的男子都会使得她发生爱情。而“老鼠爱大米”的爱情观却无法给出一个选择来。
   
   还有，在爱情领域里，我们还有通常所说的“情人眼里出西施”。这个现象在“老鼠爱大米”那里也得不到任何解释。
   
   王：还有吗？
   
   郭：我觉得还有很多的现象不能被“老鼠爱大米”所解释。至少男女之恋是双方互动的，而“老鼠爱大米”却只有单方。“老鼠”是主动的一方，而“大米”是被动的一方。所以，“老鼠爱大米”就预设了一个非平衡的方程式。
   
   综上所述，如果我们将“老鼠爱大米”当作一个爱情理论的话，势必我们无法解释众多的爱情现象。这个“理论”在总体上将会被认为是失败的。