我见过真正纯洁的中国人的新年 农民是伟大的，文化是神圣的。这种伟大而神圣的文明是永远也不可战胜的。这种伟大而神圣的文明是指引与凝聚龙的子孙后代生生不息的火种。 1964年，文化大革命还没有扫荡过来，在山东掖县西由公社外祖母的小村子里，我见过真正纯洁的中国人的新年。为什么我的血液里是百分之百的中国人的红色？因为真正纯洁的中国人的新年，是如此震撼着一个七岁北京男孩的心灵。 1.祭灶王， 小年二十三，自家印灶王。木版三色套色，供“大糖”，即麦芽糖。我每年还印，每年送给老父亲两张。“上天言好事，下地报吉祥”，然后把骑马的灶王烧了，上天给打小报告去。 宋朝诗人范成大有一首叫《祭灶祀》的诗，而把民间灶神的习俗刻画得入情入理、淋漓尽致，在老百姓眼里，灶王爷并不是纯粹的铁面无私，也不是专打小报告的卑鄙小人，而是一位通情达理、圆滑世故、稍加贿赂就xxxx免祸的好好先生，很迎合普通群众的世态。全诗如下： 古传腊月二十四， 灶君朝天欲言事。 云车风马小留连， 家有杯盘丰典祀。 猪头烂熟双鱼鲜， 豆沙甘松粉饵圆。 男儿酌献女儿避， 酹酒烧钱灶君喜。 婢子斗争君莫闻， 猫犬触秽君莫嗔。 杓长杓短勿复云， 2.年卅儿上供。准备给祖先上贡。家里北面条案上供上“大画儿”，也就是家谱。从太太高祖起，到高祖，几十个人供起来。小草房顿时成了心中丰硕伟岸的大教堂。在北京潘家园，还能见到这种印家谱的大木版，两米多长，要价一千元。被亚洲某国人买走了，也许又拿家谱去联合国申遗去了。 除夕当日扫墓祭祖完毕，请出家堂挂到客厅正北面。摆放贡品。是一种纪念祖先的物品。 值得一提的是，通常图像整体布局为一座大型的院落。院外右边为明代人物画像群，院外左边为清代人物画像群。屋内为古装一男一女的老者，是为祖先。左右为方格网，每个方格网内有一逝去祖先姓名，从上到下，一代接一代。 明清人物画像中年人身着官服，惟妙惟肖，老幼神情各俱风格。副连图像通常为一副荷花，一副芍药。该地区一般人家都有挂家堂的习惯，原因与明代洪武年间山东大移民有关系。是研究民俗的很好题材。
3.烧纸敬祖。姥爷用毛头纸卷成元宝状，上写： 银钱二十两， 仙逝显考祖父…… 仙逝显妣祖母…… 化冥府一切恶鬼强神不许抢夺。 4.蒸“大饽饽”。白面在农村是好东西，平日舍不得吃。过年蒸许多“大饽饽”。姥姥用剪子把“大饽饽”剪成小刺猬、小燕子、小猪。动物欢快卡通，每个头上还点一个“朱点红”，像印度女孩的那一种。现今在xx饭店，“大饽饽”一装盒，卖一百七十八元一份。 5.磕头。初一早上，正房地上洒上高梁头，大画挂在正中，供上自己蒸的“大饽饽”。早早地人来，进门先说：“我磕一个”，三拜九叩，然后拜年。
6. 赛灯。正月十五，村里的大街上从东到西拉了一根铁丝，家家户户，绞尽脑汁，扎xx奇百怪的灯。门楼上千灯万灯，争奇斗艳，曰“赛灯”。小院里，厕所里都挂满了灯。最简单的灯是萝卜老鼠灯：一个萝卜，中间挖空为老鼠身子，下边插四根木棍做老鼠腿。挖空的老鼠身子中倒进煤油，用棉花做灯芯，放得满院子都是。冬天的小麦地，小麦像草坪一样一望无边。小麦地里放满了萝卜老鼠灯，一望无边，是灯的海洋。 对联走马灯 上联是：走马灯，灯走马，灯熄马停步。 下联是：飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。 此联出自《王安石捡联获妻》的典故。传说王安石二十三岁那年去赶考，晚上上街闲逛，见马员外门口的走马灯上有一联语曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”显然是在等人下联。王安石看后，不禁拍手连称“好对！”他的意思是说这上联出句妙。站在旁边的马家家人误以为王安石的意思是容易对，立即禀告员外。 这上联是马家小姐为择婿而出的，因此员外急忙出来找王安石，王却夸了一句就走了，两下里没见着面。 在科场上，王安石{dy}个早早交卷，主考官见他交卷快，想试他的才艺，就指着厅前的飞虎旗出句说：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石不假思索地用马员外门前的“走马灯，灯走马，灯熄马停步”来对，自然又快又好，令主考官惊奇不已。 回头想起走马灯给他的机缘，忍不住又来到马家门前。马家家人认得是日前说“好对”的人，便请他到府中应对。有了主考官的飞虎旗，自然就好对了，马家当即就将女儿许配给他并择吉成婚。 正在举行婚礼时，报子来报“王大人高中，明日请赴琼林宴。”果真是“洞房花烛夜，金榜题名时。” 王安石捡来两联，上应主考，下获贤妻，一时传为美谈。
这么多年过去了，我越来越像个中国人的儿子了。我会印灶王，拿手的是做走马灯。给姥姥烧纸，为祖先留筷子。伟大的祖国呵，我走过许多国家，过过圣诞节，去过芬兰圣诞老人的故乡，有哪一国有你的文化沉淀如此丰厚？做一个中国人，有幸体验纯洁的山东农村文化，回忆自己的祖先文化，不是人生一种{zd0}的幸福吗？ 愿我故乡的人们，充满活力，生生不息！ |
