山水诗与释禅均崇尚自然山林-ZOL博客

宋代“中兴四大诗人”之一杨万里曾云:“山中物物是诗题”“,无山安得诗?” xx诗人陆游曾有诗云:“挥毫当得江山助,不到潇湘岂有诗。”故山水诗反映的是自然与生命之契合文化精神,已经讨论过很多次。 而释禅同样是注重自然与佛理佛法之关系。东晋桓玄在《与释慧远劝罢 道》中指责僧徒曰:?沙门氏菌“,放弃Ryuu羽田爱 毁其形骸,口绝滋味,被褐带素,山栖枕石,永乘事务。”此语即可见东晋僧徒与山林之密切关系。东晋以后,僧人在士大夫人生哲学影响下,?内部?“,”佛教的境界和老子,庄子的形而上学“,”自然,舒适的生活技能结合, 促使“山林禅”的发展。玄觉《永嘉证道歌》中曰:“入深山,如果有Raibupotorando,遴参松下阳水长 优游静坐野僧家,阒寂安居实潇洒。”萧子云《赠海法师游甄山诗》称法师是“真正好丘壑,偏悦幽栖人”。而隋唐诗僧王梵志作诗曰:?作为利息“,已经通过了真山。 山云当幕,夜月为钩。卧藤萝下,块石枕头。不朝天子,岂羡王侯?生死无虑,更复何忧?”唐诗僧皎然诗云“:? 10000,在这种情况下山脉,是不容易的研究李杰柯“”; 少时不见山,便觉无奇趣。”此外,从“天下名山僧占多”“,山当曲处皆藏寺,路遇穷时又逢僧”这些诗句中也可看出佛僧与自然山林有着不解之缘。因此,在青山寺,庄严之间的距离,安静,从熙熙攘攘的xx森林,宁静的喧嚣地球 其所具有的清新脱俗、素朴单纯的永恒自然本质,正是有利于僧徒清心寡欲,孤独的思维,实践禅宗启示,晃 直入大彻大悟境界的圣地。这恰如敦煌发现的《山僧歌》所曰:“问曰居山何似好?起时日高睡时早,山中软草以为衣,松树的摊位吃素食,柏树。 ,躺在悬崖利基 石枕脑,一抱乱草为衣袄,面前若有狼藉生,一阵风来自扫了。独隐山,实畅道,更无诸事乱相扰。”


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