一位智慧比丘与弥兰陀王的对答_佛法交流_新浪博客

莲花色女的故事

 菩提本无树

世界上什么事情最痛苦?

  佛陀在舍卫城讲解佛法的时候,有一次,他的四位弟子听完他的讲解,结伴来到一个僻静的地方。那时正是盛夏,暑热难当,所以他们坐在一棵壮硕茂盛的石榴树下乘凉,并互相交换各自修习佛法的心得。

 

  说著说著,不知不觉转到另外的问题上,其中一个弟子问大家:‘你们说一说,在这个世界上,到底什么最让人感到痛苦?’

  ‘这有什么难的!我认为在这个世界上最让人感到痛苦的是淫欲之心,当它产生的时候,往往带给人极大的痛苦,甚至招来杀身之祸。’一个弟子回答。

  这个弟子的话刚结束,另一个弟子就说:‘我认为你说的不对,在这个世界上最令人感到痛苦的是饥渴。想想看一个人吃不到饭、喝不到水的模样,还有什么比这更痛苦的呢?’

  另外一个弟子听了也说:‘你们两个说的都不对!世界上最让人痛苦的是突然遇到让人害怕和恐惧的事情。’

  这时候,那位{zx0}提问的弟子开了腔:‘你们三个都错了,世界上最让人感到痛苦的是生气愤怒之心,它一方面使人感到痛苦,另一方面又化成一种力量,使生气的对象承受无尽的痛苦,这才是世界上最让人感到痛苦的事情。’

  四个人都觉得自己说的才是对的,于是争吵起来,一直吵到太阳快下山还是毫无结果。

  佛陀知道了,晚上便来到他们住的僧房中,同他们询问争论的情况以及各自的论点。佛陀听完他们的话,沉吟了一会儿,才对这四个弟子说:‘你们四个人的意见都没有抓住痛苦的实质,所说的都只是表面。其实,天下最痛苦的事莫过于人有肉体的存在,这才是最主要的原因。无论淫欲之心、饥渴之念、愤怒之心或害怕恐惧的心都是源自于人这个肉体。’

 

  四个弟子听佛陀这样一说才开了窍。不停点头称是。随后佛陀又为他们讲了一个故事:

 

  很久很久以前,有一个具备神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通等五种神通的比丘,名字叫做精进力。他常常独自到一棵大树下安静修行。在这棵树的附近住著四种动物,分别是野鸽子、小鸟、毒蛇和梅花鹿,它们相处得很融洽。

 

  有{yt}晚上,这四种动物热烈谈论著自己的所见所闻,这时精进力结束了修行,听见动物们有趣的谈话,就继续坐在树下,闭著眼睛静静听著。

 

  不知不觉中,动物们转换了话题,开始互相问道:‘世界上什么事情最痛苦?’

 

  小鸟首先说:‘依我看来,这个世界上最痛苦的事就是饥渴了。饥渴的时候,身体瘦弱又没有力气,眼睛也开始昏花,还会神志不清,所以我认为饥渴是最痛苦不过的事情。’

 

  野鸽子接著说:‘我觉得这个世界上最痛苦的事不是饥渴,而是色欲。当色欲来临时,为了满足自己,就会无所顾忌起来,不达目的绝难罢休,我觉得这才是最痛苦的事情。’

 

  毒蛇急促的说:‘你们两个的看法都不对。我认为愤怒的心才是最为痛苦的。那种心情一产生,往往会忘掉一切,把{zh0}的朋友也当成敌人,不但让无辜的人受到残害,还可能为自己招来杀身之祸,这才是世界上最使人感到痛苦的事。’

 

  毒蛇说完,悔花鹿也跟著发表高见:‘不对、不对!世界上最痛苦的事应该是恐惧的心情。我白天在林间或野地觅食时,精神总是高度紧张,一方面要提防神出鬼没的猎人,一方面又得提防凶狠的虎狼。如果稍微听到一点动静,就得马上逃开,每天都得提心吊胆的过日子。这种惊惧和害怕的心情才是最可怕的。’

 

  梅花鹿一说完,小鸟就开始反驳,随后毒蛇和野鸽子也加进来,大家各持己见,谁也不让谁。

  精进力听到这里,终于忍不住了,他突然咳嗽了一声,那四种动物都停住嘴,一起转过头来看著他。

 

  精进力对她们说:‘刚才你们的争论我都听见了,我觉得你们说的都不对。世界上最痛苦的事其实是有所作为,有所作为才是痛苦的根本。我就是因为这个原因才舍弃世俗的生活,开始学习佛道。我xx一切杂念,断绝非分之想,不贪图肉体存在的快乐。这样做的目的是为了断绝痛苦的根源,而求得涅槃。人一旦涅槃,肉体也就随之消灭,这样一切忧患也就xx结束了,才能求得{zd0}的安乐。’

 

  精进力讲完这番话后,就不再作声,闭上了眼睛又继续修行。

 

  那四种动物一时愣住了,大家都静静思索精进力的话,一时间心中恍然大悟,懂得了一些佛法的道理。

 

  佛陀说完这个故事,和善的望著眼前四个弟子,对他们说:‘那四种动物就是你们四个人的前身。你们的前身已经了解痛苦的根本所在,为什么现在还要再提出来争论呢?’

 

  四个弟子听了感到十分的惭愧,从此更加勤苦修习,{zh1}修得罗汉道,四个人都成了阿罗汉。

 

佛陀的爱

 

南無本師釋迦牟尼佛!

南無本師釋迦牟尼佛!

南無本師釋迦牟尼佛!

 

一位智慧比丘与弥兰陀王的对答 

  有一位聪明的那先比丘,从他的智慧流露事迹中,可以知道他是一个很了不起的奇人。有一次,弥兰陀王故意要非难那先比丘,就诘责他说:“你跟佛陀不是同一个时代,也没有见过释迦牟尼佛,怎么知道有没有佛陀这个人?”

  聪明的那先比丘就反问他说:“大王,您的王位是谁传给您的呢?”

  “我父亲传给我的啊!”

   “父亲的王位是谁传给他的?”

   “祖父。”

   “祖父的王位又是谁的?”

   “曾祖父啊!”

  那先比丘继续问:“这样一代一代往上追溯,您相不相信您的国家有一个开国君主呢?”

  弥兰陀王正容回答:“我当然相信!”

  “您见过他吗?”

  “没有见过。”

  “没有见过怎能相信呢?”那先比丘又问。

  “我们的开国君主制定了典章、制度、律法,这些都是有历史记载的;所以,我虽然没有见过他,但是,我相信他一定存在的。”

   那先比丘微笑颔首说:

  “我们相信佛陀确有其人,因为佛教也有佛、法、僧,有经、律、论;有佛陀所制定的戒律和历史事迹,决不是虚构不实的人物,这个道理与你们有开国君主是相同的!”

  弥兰陀王无法藉此非难那先比丘,动了脑筋又想到另一个难题,他问:“你们佛教徒常常讲:人们{dy}快乐就是证悟涅槃,达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊!你已经证悟涅槃了吗?”

  那先比丘谦恭合十:“惭愧,还没有!”

  弥兰陀王得意地问:“既然没有证验过,那么,你怎么知道有涅槃的境界呢?”

  要是拿这个问题来问各位,你们怎么回答呢?

  那先比丘不直接回答,反问弥兰陀王:“大王,假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉,你痛不痛啊?”

  弥兰陀王变色说:“当然痛!哪有膀子砍断了不痛的!”

  那先比丘追问:“您的膀子又没有被人砍断过,您怎么知道痛呢?”

  弥兰陀王答:“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状,我当然知道痛啊!”

  那先比丘微笑致意道:“大王啊,我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐,所以我当然知道涅槃境界的美妙啊!”

  弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒,还是不服,便绞尽脑汁,第三次发问:“你们出家人奉信慈悲为怀,你怎么去原谅你的仇敌呢?”

  那先开颜笑了:“大王,如果您的腿上长了一个脓血疮,您会把腿子砍掉吗?”

  “不会!”

  “那么,大王您怎么办呢?”

  “细心地清洗它,给它敷药,时间久了,疮就好了!”

  那先比丘说:“是了!仇敌、坏人就像一个脓疮,不去照顾、医疗,就会蔓延恶化,所以必须用法水去清洗,使他们弃邪归正,改过自新,这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理!”

  弥兰陀王点头称善,仍然不能心服口服,想一想又计上心来:“你们常常劝人要修来生福,你们既没有经历过死亡,怎么知道人死之后还有来生呢?”

  那先比丘和譪地回答:“这就好比柳柑,果实成熟了以后掉在地上,果肉腐烂了,可是种子却埋在土壤里,一等到时机成熟,就会萌芽、成长,茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合,等到幻境破灭,躯体也就死亡了,可是业识却能不断生死流转,就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息,不止有一个来生复苏,而且有无限个来生。”

  弥兰陀王心有不甘,又提出第五个问题来质疑,一个比一个更难回答,但是那先比丘智识过人,胸有成竹,依旧微笑着一一开示。

  弥兰陀王问:“你们出家人爱不爱自己的身体呢?”

  那先比丘:“身体只是四大五蕴和合的色身,我们出家人是不爱的!”

  弥兰陀王一听,正中下怀,立刻狡黠地反驳:

 “哦!你说你们不爱自己的身体,但是,你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉,还不是在保护这个色身?若说不爱,岂不是自相矛盾?”

  那先比丘一笑而罢,另作别解:

  “大王,如果您身上长了一个脓包,您爱不爱它呢?”

 “包?那么脏的坏东西,谁会喜欢它?”

 “既然不喜欢它,为什么要把它洗净、敷药,时时守护它不使恶化,每天看看它有没有好一点?若说不喜欢包,这种做法不是自相矛盾吗?”

  弥兰陀王很不服气地辩驳:“我是为了身体的健康才要保护它的!”

  那先比丘击掌而笑说:“这就对了!出家人不贪爱这个身体,但是为了借假修真,也不得不照顾这个空幻的身体啊!”

  弥兰陀王屡仆屡起,紧接着又问:“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢?”

 “佛陀具有大神通,当然能知道过去、现在、未来了!”

 “既然如此,为什么他不把所有的神通教给你们,让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障,不就通通开悟了吗?何必一点一点地让你们慢慢历练呢?”

  聪明的那先比丘举重若轻,先问:“大王,如果您是个医生,是不是就知道各种治病的百药呢?”

 “当然啦!医生对于xxx能治什么病,是通通都要知道的啊!”

 “既然医生知道百草药性,他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢?”

  弥兰陀王大不以为然的回答:“当然不能!治病要对症下药,慢慢地一味配一味的调理,病人才会好,怎么能胡来!”

  那先比丘顺势就下的说:“同理,佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药,要依照弟子根器的不同,一点一点逐步传授,才能如法得道啊!否则,偃苗助长,反而容易弄巧成拙!”

  弥兰陀王面露赞叹之色,十分佩服那先比丘对答如流的智慧,继续问到底的说:

  “那么,请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心,会不会发脾气?”

  那先比丘答:“佛陀没有嗔恨心,当然不会发脾气。”

  “可是,经典上这么记载:有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经,佛陀却很生气地斥责他们:‘出去!出去!’这不就是嗔心使然吗?”

  “这事是有的!”那先比丘耐心阐释说:“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会,但是这五百个人成群喧闹,不尊重庄严法会,佛陀喝斥他们出去,并不是出于嗔恨心,而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们,一切如如平等,如果你在地上跌倒了,这是你自己不小心的缘故,你能怪大地对你不好,对你生气吗?”

  弥兰陀王频频点头,这才心服口服了。各位听了这么多非难的问题,仔细思量,就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了!

 

 

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