道教教派，也称或。初创立。因创始人在宁海(今山东)自题所居庵为全真堂﹐凡入道者皆称全真道士而得名。该派汲取儒﹑释部分思想﹐声称三教同流﹐主张三教合一。以《》﹑《般若波罗蜜多心经》﹑《》为主要经典﹐教人“孝谨纯一”和“正心诚意﹐少思寡欲”。早期以个人隐居潜修为主﹐不尚符籙﹐不事黄白之术。

　　全真道认为清静无为乃修道之本﹐除情去欲﹐心地清静﹐才能返朴存真﹐识心见性。该派注重修炼“性命”﹐认为“性者神也﹐命者气也”﹐“气神相结﹐谓之神仙”。主张修道者必须出家﹐并忍耻含垢﹐苦己利人﹐戒杀戒色﹐节饮食﹐少睡眠。《金莲xx记》称该教“以柔弱谦下为表﹐以清静虚无为内﹐以九还七返(按指炼内丹──引者)为实﹐以千变万化为权”。王重阳死後﹐其弟子马钰等七人分别在陕西﹑河南﹑河北﹑山东等地继续传道﹐创遇仙﹑南无﹑随山﹑龙门﹑嵛山﹑华山﹑清静七派(见北七真)﹐但教旨和修炼方式﹐大致相似。

　　十五至十八年(1220～1223)间﹐应诏赴西域大雪山谒见元太祖﹐受到礼遇﹐命其掌管道教﹐在各地大建宫观﹐全真道进入全盛时期。在发展中﹐因不断侵占佛教寺院﹐宣传“老子化胡”之说﹐引起僧人不满﹐而导致元宪宗八年(1258)的僧道大辩论。结果全真道失败。宪宗诏令全真道归还侵占的寺院200馀处﹐又令道士落发﹐焚毁《老子化胡经》及其雕版。元世祖至元十八年(1281)﹐僧道再次进行辩论﹐全真道又以失败告终﹐诏令除《道德经》外﹐其他道经尽行焚毁﹐全真道遭到沉重打击。元成宗时﹐禁令渐松﹐全真道又见恢复。明代朝廷重视正一道﹐全真道相对削弱。入清以後更为衰落。

　　现存全真道的早期史料较多﹐《》收有王重阳以及北七真的著作﹐教史有秦志安的《金莲xx记》﹑李道谦的《七真年谱》﹑《终南山祖庭仙真内传》﹑《甘水仙源录》等。但後期的史料较少。清人陈铭珪的《长春道教源流》和今人陈垣的《南宋初河北新道教考》对全真道的历史作了一些考证和论述。

　　全真教是后期道教{zd0}的派别之一，元代以来与正一派一起延续至今。全真教三教合一的思想非常鲜明，这是其重要的之一。全真教仿效佛教禅宗，不立文字，在修行方法上注重内丹修炼，反对与黄白之术，以修真养性为正道，以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。全真教规定道士必须出家住道观，不得蓄妻室，并制定了严格的，这一点和正一道很不相同。

　　全真道是中国道教后期的两大派别之一。创建于金初，后再与其他丹鼎小派合并而成。大派一直流传至今。

　　全真道的创始人（1112～1170）。原名中孚，字允卿。

　　入道后，改名嚞，字知明，号重阳子。陕西咸阳人。金正隆四年（1159），声称于甘河镇遇仙，改儒为道。曾居终南山修道。金世宗大定七年（1167）去山东传教，先后在文登、宁海、福山、登州、莱州等地建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会，传道说法。在这期间，先后收、、、丘处机、、、等七人为徒，创立全真道。

【白云观】

　　道教全真{dy}丛林——北京白云观，

位于西便门外二里许，是道教全真三大祖庭之一；自元以降，久为全真“{dy}丛全真教林”。新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。在广大道教徒的心目中，它有着崇高的地位。同时，它又以收藏道教文物最丰富，保存最完整而吸引着国内外大批信徒和游人。

　　据《北平庙宇通检》记载：白云观前身系唐代的天长观故墟。始建于唐开元二十九年（公元741年）。唐刘九霄《再修天长观》记，唐玄宗为“斋心敬道”奉祀老子，建此观。今白云观的老君坐像为当时所制石刻。金正隆五年（1160年），北京契丹族南侵，天长观遭兵火焚烧殆尽。金大定七年（1167年）敕命重修，历时七载，至大定十四年（1174年）三月竣工。为庆贺殿宇落成，观内举行了三天三夜大道场，金世宗率百官大内臣前来观礼，并赐名曰：“十方大天长观”，并命当时xx道士阁德源为本观主持。大定二十六年（1186年）xx道士孙道明住持十方天长观观事，曾于此编修《大金玄都宝藏》。金章宗明昌元年（1190年）二月，皇太后病危，命请设“普天大醮”七昼夜于本观。一月后，皇太后病愈，遂在观之西地，建丁卯瑞圣殿以奉太后本命之神。泰和二年（1202年）正月望日，天长观不幸罹于火灾，仅余老君石像。翌年重修，建成后，改名曰：“太极宫”。金宣宗贞祐二年（1215年），国势不振，迁都于汴，太极宫遂逐渐荒废。

　　元初邱长春真人自雪山东归，元太祖十九年（1224年）至燕京，赐居于太极宫。当时宫观一片凄凉，遍地瓦砾，长春真人遂命盘山栖云子王志谨主领兴建，历时三年，殿宇舍馆又焕然一新。太祖二十二年（1227年），邱长春真人羽化于此，同年，成吉思汗谕旨改称为“长xx”。次年，尹志平等在长xx东侧下院建处顺堂藏邱祖仙蜕。

　　元末，连年争战，长xx原殿宇日渐衰圯，后重修工程改以处顺堂为中心展开，明初易名为白云观。清初，在王常月方丈主持下对白云观又一次进行了大规模的重修，基本尊定了今日白云观之规模。

　　新中国成立后，人民政府贯彻宗教政策，保护文物的古迹，一九五六年、一九八一年先后两次资助道教界修葺白云观，恢复宫观建置和古代建筑风貌。整修后的各处殿宇壮丽巍峨，顿复旧观，年深失修的全真祖庭重现{dy}丛林之气象。往昔白云观为京华名胜之一，文人诗客，多来游赏。今日重光，更添轮奂，当兴信徒之瞻礼，舒游人之情怀。国家将白云观列为道教全国重点宫观，北京市又公布为重点文物保护单位。