丽江古城的人文特征，首先体现在其选址上。丽江古城选址布局独具特色，西枕狮子山，北依象山、金虹山，南向开阔平坝，整个城坐靠西北，面向东南，避西北寒风而向东南光源，充分利用了自然环境优势而使得古城冬暖夏凉，气候宜人。古城四周青山环绕，城西孤峰若笔，城内绿水萦环，形如一方大砚，大有文墨永续、才俊辈出之意蕴。

说到丽江古城的人文，就不得不说木府。木府在选址上一反中原“居中为尊”的传统，建于城南，坐落于狮子山怀抱，处于整个古城的头部。木府的座向也摒弃了中原风水“座北朝南”为佳的理论，而是朝向太阳和东方。东方属木，太阳和木为纳西东巴教的崇拜物，木也是明太祖朱元障为表彰木家对朝廷的忠心和贡献所赐之姓。这座西朝东的取向，有取“木”之气而盛和“迎旭日而得大气”的含义。在狮子山极目下望，栉次鳞比的民居，以木府为中心层层环围，呈扇形排列，房顶与天地混融成黛青色，苍苍茫茫宛若水墨。开放的丽江古城，没有城墙围绕隔离，房屋依山傍水分散开来，体现了与自然和谐共处的融合。几条街道以四方街为中心，呈放射状分散开去，街巷四通八达，街面彩石铺地，穿行其间，如游身于伏羲八卦阵中。

木府大部分建筑毁于清末兵火，门前的石牌坊也毁于xx乱世。现在看到的木府，其实是1996年丽江大地震之后修复和重建的。占地46亩的木府，其建筑的雄伟气宇，宫殿的明艳富丽，雕刻的精致神妙，构件的精巧玲珑，亭台楼阁的错落有致，都有着丰富的文化内涵，展示着器宇轩昂的{wz}之气。“古城怀抱，随势布局，白虎青衣，气象万千。殿枕狮山，升阳刚之气，坊迎玉水，具太极之脉。北列万象更新，南引长蛇布阵…… 仿明又出于明，拟古又胜于古，堪称凝固丽江古乐、当代东巴创作史诗，乃古城之丰碑”（郭大烈《重修木府记》）。我特别注意的，是两个牌坊。四柱三门的木牌坊，上书“天雨流芳”四个大字，据说乃纳西语“读书去”之谐音，不论汉意还是纳西意，都充满了人文思想，透溢着书卷气息。结构三层的石牌坊，全是石材结构，有四只石狮护卫着，牌坊上书“忠义”二字，据说是明朝万历皇帝的手笔。石牌坊前的照壁上，有徐霞客“宫室之丽，拟于{wz}”的句子。其实，以木府而言，仅万卷楼就集两千年文化遗产之精粹，收藏的东巴经，大藏经及众多名士书画，皆是翰林珍奇、学苑瑰宝，光碧楼等建筑“称甲滇西”；以丽江而言，更是有着源远流长的东巴文化，有着空灵飘逸的纳西古乐，有着广纳多元文化的开放精神，本身就是广博大度的{wz}，“拟于”二字，显得多余。

说到木府，自然就会想到木氏宗族。木家最有成就的是明朝初期的木公和木增父子。木氏父子热衷汉学，且与当时中原地区的xx作家多有唱和，与徐霞客、董其昌等交往甚密。与此同时，木家还请来内地文人，教其子弟汉族文化知识，以求吸收先进文化而“知诗书，守礼义”。徐霞客称赏木氏土司“世著风雅，交满天下”，是西南地区颇有卓识和远见的人。史称木氏“土地广大，传世最远，富冠诸土郡”，难怪木家能世袭丽江土知府，历经元明清三代22世470年。当然，当时汉文化的传播，xx于木氏家族。儒学汉文化在纳西族广大民众中传播开来，则是在清朝的事情了。清时朝廷批准设学署，儒家汉文化才开始与普通百姓接触。

丽江古城的人文特征在民居上也得到了很好的体现，尤其是纳西民居。纳西民居多为土木结构的瓦屋楼房，有“三房一照壁”，“四合五天井”以及“走马转角楼”等结构。纳西族的“三房一照壁”，中间较高的是正房，两侧略低的是厢房，正房对面有一堵照壁。天井用砖石或是卵石铺成，庭院栽种有梅、兰等品性高洁的花卉以美化，弥漫一庭芳香。其墙上部以木板围封，屋面都用筒板瓦覆盖，前后出檐，既讲究结构布局，又追求雕绘装饰，门楼斗拱，照壁飞檐，门窗隔扇，都雕饰以精美图案，古雅秀丽而独具特色。古城中保持明清建筑特色的民居有三千多幢，放眼看去，瓦屋楼房鳞次栉比，雕绘装饰外拙内秀而玲珑精致，可谓物质文化和精神文化的双重结晶。当年徐霞客曾用“民房群落，瓦屋栉比”来描述民居繁盛之景象。

一个民族的复兴，必然伴随着文化的繁荣；一个国家的强盛，定然离不开文化的支撑。文化是民族赖以存在的慧根和支柱，是民族创造力和生命力的源泉。踏进丽江古城，流连于东巴宫，穿行于关门口，轻抚东巴文化墙，注目道道小桥，凝视块块石板，处处传递着人文精神的讯息，处处弥漫着民俗文化的芬芳。虽然我对东巴文化及纳西古乐知之甚少，但仍然真切地感受到了人文丽江的博大精深。