东晋时期的王羲之被誉为中国书法的圣人。
王羲之，字逸少，山东琅琊临沂人，因官至右军将军，故又称“王右军”。永和九年(
公元353年 )三月三日，王羲之和谢安、孙绰等四十余位居住在山阴的文人来到兰亭举行“修禊”之典。修禊是古代的一种习俗，据说每年农历三月三日，人们如果临水而祭的话，就可以“除凶恙，去宿垢”（《晋书·礼志》）。当时有26人赋诗41首，并聚诗成集。王羲之于酒酣之际乘兴用鼠须笔在蚕茧纸上为诗集写序，记下了诗宴盛况和观感。全文28行，324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，有如神助。章法、结构、笔法都很xx。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的{zg}境界。作者的气度、风神、襟怀、情愫，在作品中得到了充分表现。《兰亭序》的点画注重提按顿挫、精到而多变，同一点画，写法多样，无法而有法，能寓刚健于优美。结构强调欹正开合，生动而多姿，同一字形，绝不重复，能尽字之真态，寓欹侧于平正。章法疏密有致，自然天成。总览全篇，行笔不激不厉，挥洒自如，收放有度，从容而神气内敛。自始至终流露着一种从容不迫，潇洒俊逸的气度，给人以高雅、清新、华美、蕴藉的艺术感受。表现了晋人特有的超然玄远的风采，为后人称慕与景仰。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。故历代书家都推《兰亭序》为“天下{dy}行书”。
关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写好几篇，都达不到这种境界，于是就把它作为传家至宝留给子孙。在王羲之死后的270年间《兰亭序》一直在民间珍藏。唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，他亲撰《王羲之传》，以重金广泛搜集王羲之的真迹。在中国书法史上，帝王以九五万乘之尊而力倡一人之书者，xx而已。唐太宗李世民得到《兰亭序》后爱不释手，称其书“尽善尽美”，“置于座侧，朝夕观览”，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣。而原迹，据说在唐太宗遂遗命以《兰亭集序》帖殉葬，埋入昭陵，永绝于世。
流传于世的《兰亭序》唐摹本有几种。公认为是{zh0}的一种是冯承素摹本，也称为《兰亭神龙本》。由于摹本上有唐代“神龙”小印，所以将其定名为神龙本《兰亭序》，以区别于其他的唐摹本。此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现。此本墨色最活，跃然纸上，摹写精细，牵丝映带，纤毫毕现，数百字之文，无字不用牵丝、俯仰袅娜，多而不觉其佻，其笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，基本上可窥见羲之原作风貌。公认为是{zh0}的摹本，被视为珍品。冯承素摹的《兰亭序》纸本，现北京故宫博物院收藏，高24.5厘米，宽69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初为郭天锡所获，后归大藏家项元汴，乾隆复入御府。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世。
《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。最富有xx色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。不管是摹本，还是拓本，都是研究王羲之极其珍贵的资料。
关于《兰亭序》的真伪，在清末和上世纪六十年代都曾有过大论争，争论{zh1}竟至要挖昭陵和乾陵，亦可见激烈程度之一斑。而在1965年由郭沫若著文引发的《兰亭序》真伪之辩，由于xxx主席的关注和干预，更是轰动一时。1965年5月22日，《光明日报》连载了郭沫若写的长文《由王谢墓志的出土论到兰亭的真伪》（《文物》杂志同年第6期转载），文中提到的“王谢”、“王”是王兴之，王羲之的堂兄弟，“谢”是谢鲲，为晋朝宰相谢安的伯父。二人的墓志都是用隶书写成，和王羲之用行书写的《兰亭序》不一样，为此，郭沫若推断当时还没有成熟的楷书、行草。他还经考证，认为《兰亭序》后半部分有悲观论调，不符合王羲之的原文，更不是王羲之的笔迹，是王羲之第七代孙永兴寺和尚智永冒名王羲之的伪作。
郭沫若此文发表后，引起学术界的震动和极大关注。南京文史馆馆员、xx书法家高二适写了一篇《〈兰亭序〉的真伪驳议》文章，认为当时就有楷书、行书的记载、传说和故事，而且流传至今的许多碑帖摹本也足以证明楷书字体在当时已经形成，并趋向成熟，认为《兰亭序》“为王羲之所作是不可更易的铁案。”高二适的文章写出后，由于他的名气、地位远不及郭沫若，各报刊不敢发表。高二适无奈，只好把该文寄给自己的老师、国学大师章士钊，希望得到章的支持和帮助，{zh0}能送呈xxx审阅。章士钊接到高文和附信，于7月16日致书xxx，并附高文。
xxx接信后，很快于7月18日提笔函复章士钊和致函郭沫若表示支持xx。在这种情况下，高二适的文章于7月23日的《光明日报》得以发表，同年第7期《文物》刊发了高文影印手稿。刊发高文影印稿时，目录上无此文，而且是放在刊物{zh1}作为“附录”，看来是杂志临开印前加入的。但长达13页、数千言全文影印刊发却极罕见，可能是由于xxx对高二适的书法较为欣赏之故。1998年8月17日，新华社报道，在南京东郊与王羲之同代的东晋名臣高松墓中，出土了两件楷体墓志。另外，南京及其周边地区先后发现的30多件同时期墓碑上，有仅有隶书，还有行楷、隶楷，说明当时多种书体并存。1999年在南京举行的关于《兰亭序》的学术研讨会，依然存在各种不同意见。但不管怎么说，《兰亭序》之于羲之，犹《广陵散》之于嵇康，无论就个人，还是中国文化而言，都是不可无一，不能有二的旷世佳作，它是作者多年艺术素养厚积薄发和实践创作天才灵感碰撞、交汇、融合的产物。而今千年逝去，“兰亭已矣，梓泽丘墟”。兰亭美景和那些宴游的人都已成过眼云烟，惟有这篇书法史上的千古绝唱，仍留给后人长久的思索.......
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