7月17日道老师讲课内容(转贴)

   各位尊敬的学友，各位道友，大家晚上好！大家都知道的原因，我就不在这里头跟大家客气了，请大家调整好接功态。非常感谢灵光闪现师兄在这里给大家建立了这么好的一个天路，这样的一个场所，我在这里一开始也放了韩红唱的天路那首歌，非常的感人肺腑，那是一条神奇的天路，那么我们就是这条天路的行进者，探路者，这是一条光明的通天路，这是一条神奇的天路，它是由师父的智慧大家的心血共同铺成的。
   前面灵光闪现师兄讲的非常的好，很详细，苦口婆心。那么我简洁的说就是两条，{dy}条一个是为了我们今后很好的运作要保密，第二个为了你自己，锻炼你自己，难道这辈子就是个有漏的瓶子吗？难道做一辈子有漏的身体吗？要想不漏首先要在心灵上达到不漏，要想下边不漏首先要达到上边不漏。大家不知道看过一个规律没有？你看用茶壶往外倒水的时候，那茶壶盖上都有个眼是吧，那种老式的茶壶都有个眼儿。你把那个眼儿要是用手给堵住了，你是很难到出水来的对不对？那么为什么我们的下边总是有漏呢？为什么你总是修练不到象我们天婴师兄那样的马阴藏相呢？为什么你总是达不到斩赤龙呢？为什么不探讨一下是不是上边漏了，把不该说的说了，把不该讲的讲了，对不对？如果上边那个口把它给闭上了，那下边的自然不就漏不出去了吗？所以大家不要把修练和保密意识分开来做，甚至就是一些没有意义的东西，你个人认为这有什么，这一点也不重要啊，我说出去也没事的东西，告诉你保密了，你就得保密。你看过去密宗在传土地法的时候，教他一个心咒，什么心咒啊，说穿了就是随便“嗯啊”给他两音，他就“嗯啊”去吧。但是告诉他了，说你不能传给第二个人，否则它就不灵了。结果这一大帮徒弟传出去之后，传完了之后他们就开始搞串联了，因为他们想多学点法门。大家注意这是我今天要讲的{dy}个问题，什么是高级功法，什么是初级功法这个概念。为什么呢说咱们这个功法是高级功法，高级功法{dy}个它上来就让人修不漏之法，那么初级功法它是有漏的，它允许你漏，这认为这个漏是正常的，它包容你漏，但你进入高级功法阶段的时候你就得进入不漏。那么如何不漏呢？不该说的不说，对吧？这是最起码的一点。上面的那个嘴把住了，上面那个眼儿封住了，底下那个眼自然就封上了，就这么简单。那么反口封了，先口也就是天口自然就开了，哪是天口啊？顶门嘛，天门不就开了吗？凡心关闭了，那种献媚之心讨好之心关上了那么真心自然就出来了。这是高级功法{dy}个标志。第二个高级功法的标志是这样的，练元神的就是高级功法，练识神的就是低级功法。我刚才举的那个例子，那个密宗上师到汉地有一次传法失败的教训就是这样的。不是这位上师的层次低，而是咱们汉地的这帮人悟性太低了。他教每个人一个心咒，这个心咒是教他放下意识，然后通过每个人不同的这种东西或者相同或者不同的字通过傻练启发他的元神的。然后这帮汉地的学习者呢下去以后就搞串联了，问问“哎，师父教你什么了？”“嗡啊哄”“你是嗡啊哄，他呢?”“哼”“你呢”？“哈”。“噢，我也是哈”。然后自己{zh1}学到多少个，学到200多个心咒字。发现这些字都是随机的，然后就开始去研究了，为什么在传我们这些人当中呢选择了200多个字，{zh1}发现最频繁出现的是嗡啊哄，然后就编创了一个功法叫嗡啊哄。以为这里头有真谛，那么呢遗憾的是他们已经由元神层次自甘堕落降到识神的层次。他用思维在琢磨它，不可思议，不可思议嘛，不思议，你去想，你去思索，你去议论，啪，层次就降到光速以下，对不对？光速以上是元神，光速以下就是识神，就这么简单。为什么说孙悟空心猿意马，那孙悟空一个跟头十万八千里那不就是在光速以下吗？光速以下运动的识神是脱离不了五行的，所以说佛手那就是五行啊就给他扣住了，他是脱离不了五行的。所以说保密对大家本身来说也是一种锻炼，看你这辈子能打死你都不说，至亲至爱的人你也不吱声，这就练成了。我告诉大家啊，我真的很有体会，在我的社会圈子里就有这样的人。一点也没因为他的保密而影响我们之间的友情，反到因为他能给别人保密，我有些时候好奇的事或是什么事人家根本就不吱声，比如说他知道的一些事情，别人和他说的事，有时候我顺口问起来的时候，人家也就是笑一笑，我不但没有因为他不跟我说有些不该说的事情，好象显得我们距离远了，反过来得到了我的更加尊重和信任。因为什么呢，他能保住密，这个人可靠。如果一个人过来了以后，张家长李家短都和我说，我就得防着这个人，我们大家都得防着这种人，这种人他能把别人甚至父母那点老底他都能给揭出来，他能不能把你的老底也一样和别人说呢？也一样。所以呢，你要防谁啊，你不要防这个人来告诉你，他说***不好，他在后面说你坏话，你不要防这个第三者，你要防来说这个话的人。这个人才可怕呢，先生说来说是非者，便是是非人。在一个，什么叫初级功法什么叫高级功法呢？初级功法是有形的而高级功法是无形的。大道无形，那么这种无形它就能够更好的入世。为什么说小隐隐于山，大隐隐于市，奥妙也在这。因为小隐它有形，有字，它需要在一个相对封闭的环境里去练，而大隐则不然，大隐因为它无形无相了，它在哪都一样。它在山里这样，它在人群居住的地方它也是这样的。你说80年代出山的几位大师，包括象丘阿水，在正式公布他的身分之前就是一位打扫卫生的老先生，一个老头，谁拿他当回事了？后来到了适合出山的时候，他开始一点一点的显露出来了，先是给邻里周围人治好几个病，然后接着呢带了一两个徒弟，这一两个徒弟又开始做了一些善事，以至于被推向了社会，就这么起来了，到时候了。所以初级功法是有形的多，高级功法是无形的，那么什么叫有形，什么叫无形？这个大家一会还要去探讨。那么是不是无形就没有动作，有形就一定得有动作，这是片面理解的。所谓孤阴不生，独阳不长。这个有形又取决于是在什么层次有形，因为有形里面也包含着无形，你比如说你不管做什么动作是带着气练的，对吧，这是有形中的无形，那么无形当中有没有有形的东西呢？高级功法里难道就没有动作了吗？你有个动作，人家说你这层次多低啊，这就叫有形吗？不是这样的。同样是有形，它和初级功法的有形绝不一样，它不是一个层次的。就好象是我们在凡间要吃饭对不对，是要吃饭的，但是你看到佛国极乐净土，他们吃饭不？他们还得吃饭，但是他们的吃饭就不是必需的，你注意这一点，它不是必需的，不是必然的。我们在我们这个世界，对某些人来说，如果不吃饭那是必死无疑，对吧，很多科学家他就是这么定义的，他自己也是这么实践的，七天不吃不喝他肯定死。那么做为我们来说呢，我们群里这些人来说呢，就无所谓了是不是？肯定七天是不会死的对吧，20天30天也不一定，要如果管水的话，100多天也没事。那么为什么呢？咱们就超越它那个束缚了。所以说别以为有了动作就一定叫有形，你得看什么层次上的有形。有形的就是识神，无形的就是元神，元神层次它是高级功法。
再进一步往下探讨，心被物转是初级功法，心能转物则是高级功法。什么叫心被物转呢？你看很多门派的功法，他们一上来以后都是什么呢？长年的去练一些功法，一些动作，这些功法这些动作要经过很长时间的习练，才能够产生气感效应，才能产生元神的效应，对吧。而咱们的一上来以后，今天要讲的六把金钥匙，一上来就是心来转物，让我们认识到心意的性质，一上来就是这样的。那么它的层次已经远远超过了被境所转的心的层次。
那么{zh1}强调一个，初级功法是人练功，高级功法是功练人。你把其它的所有的都放掉，那么有这么组关键你得记住了，初级功法是人练功，高级功法是功练人。那么要想由人练功过度到功练人怎么把握，什么是它的过度段？怎么样把握人世间的这个阴阳，就是要善于利用自然。什么叫自然？在这个地方，自然我们可以简单的称之为惯性。如果你利用好了这个惯性，那么往后的这个修练你必然由人练功一跃而变为功练人。你比如说养生剑指桩，为什么有些同道练了这么多年还是在命功层次上徘徊，为什么呢？是你自己把它首先安排在命功层次上了。有人说，老师这样不对吗？师父在网络工程图上就是这么定的，它是属于命功修练的九妙法门之一，它怎么不对吗？所谓性命是相对而言，也不是决定的。命功修练的九妙法门，哪个不是性命双修的呢？你在看性命修练的九妙法门，哪个又没有命功的成分呢？你能说神仙一把抓里没有命功的成分吗？悟不到这一点你就会走进自身修练的一个死胡同，把它和低层次功法等同起来，自己抱着金饭碗依然可怜巴巴的去要饭吃是一样的。
那么今天晚上所讲的内容，大家可能会录音，但是在这里我建议大家暂时先别急着传出去。因为你们得到这种学习的机会是比较难得的，虽然说是个人的一点浅悟，还有待于大家的反复的实践和印证，讨论。但是从我拿出来在和同道去坐谈，交流的过程中呢，大家一致有了很高的赞誉。所以我建议大家你自己先吸收一段时间。当你达到什么程度呢？你能提出质疑了，在读经的基础和我的这些见解的基础上你能提出质疑了，你有了更深的其它的看法的时候，这时候你愿意拿出去你再拿出去。那个时候你再拿出去，就不是拿我的见解了，而是拿出你的见解了，这不是更高吗？这不更好吗？对不对啊。急着忙着把我的这些还不算成熟的东西拿出去，你必然会导致人家对你的分歧。所以呢自己先吸收一段时间，假如有益的话，你把它当做甘露水先浇浇自己的根。还是那句话，如果大家受益了请感谢我们的先生，是我们先生的思路思维方式好，是它的功法好。如果大家没有益，欢迎大家提出质疑，欢迎大家讨论，让我们手牵手，肩并肩一同进步吧。
我们看到这样一种现象啊，大家练功练了很长时间了，但是还没有尝到练功的甜头，就是说还没有产生功练人的这种惯性。那么是不是我们不精进呢？是不是我们业力太多呢？我觉得这些都是借口。为什么大家都每天忘不了吃饭，忘不了睡觉，因为你自己的身体自己的心灵都认为这是必需的。如果你困了，你就油然的闭眼睛想去躺一会，你要是饿了呢油然的就想吃。这些都是习惯，无始劫形成的一种习惯。那么能把这些低层次的习惯由高层次的习惯代替的话，这不更好吗？我们不妨去实践一下嘛，比如说你感觉饿了，每次感觉饿之前，可以先吞几口气或聚一聚气，可不可以呢？遗憾的是很多人不是没认识到，而是没给自己这个机会。我们都抱怨说老天不给我们这样的机会，社会不给我们成才的机会，等机会错过了，但是请问大家你给过自己升华的机会吗？通过反思，通过自省，我们认识到我们几乎没给自己这样的机会。反省吧，忏悔吧，我们应该给自己身体这样的机会。那么机会是不是说一次不行就彻底的报废它呢？大家看看那些父母在教你走路的时候，在教那些孩子走路时候，是不是{dy}次在孩子会爬不能走他们就放弃了孩子走路的这种锻炼了呢？当然不是，是坚持，对吧，甚至还有一些辅助的工具来锻炼孩子走路。先让孩子充分的爬行，爬行能锻炼孩子腰腿膝方面的能力，爬行到一定程度的时候开始扶着他走路，上百次上千次的失败终于这处孩子能蹒跚走几步了，那父母是多么高兴啊。为什么你的父母给了你这么多次机会，而你因为一两次的失败否定你自己呢？你凭什么这么武断，你是最讨厌武断的，但是你凭什么又对自己这么武断？你终于有权力了是吗?一个对自己虐待的人那么他对自己的亲人一定有苛刻行为，他不表现在父母身上，就表现在亲人妻子，丈夫身上，不表现在这些人身上，就表现在孩子身上。一种极度苛刻，打着为孩子好为他好的名义，极度的苛刻。你要这样苛刻吗？为什么不给自己一个大点的空间呢？我们对芸芸众生宽容，待人讲利他宽宏，那么待已呢？我说严于律已，那么严于律已的前提是什么？你严的起来吗？我告诉你啊老道，你明天早上必须五点钟给我醒，你不醒看我怎么收拾你，到早上，老道是醒了，你醒不了，为什么，真困啊，真想再睡一会，怎么办，睡吧，把电脑打着，呵呵，睡，顺其自然了，自己还整套嗑。是那么回事吗？治两次，老道怕你啊。你心和身就分裂了，开始分裂了，你怎么严于律已啊，你管不了自己了，这就开始在你身体里出现忠臣和奸臣了。所以说严于律已的前提首先是理解自己，宽容自己，然后升华自己。有宽容才有严，没有宽哪来的严。那么我们在学习在修的过程中也是一样的道理，我认为把这个思路这种思维方式搞清了之后，很多事就很好解决了。那么这些所有问题的核心的关键在哪呢？你看天华文化它共有八大体系，这八大体系中的关键是哪呢？是天华哲学体系。那天华哲学体系的关键是哪呢？是宇宙的八大规律，八大规律的核心是什么，是阴阳根本律。阴阳根本律讲的是什么呢？是意念力理论与心物辨证法，讲的是心物辨证。你把这个关键抓住了以后，这是入门的一把金钥匙，是{dy}把金钥匙，也是它的核心，也是它的关键。你把这个关键把握住了以后，由此就进入了这个大门。而且随着以后的一把钥匙的获得，你将一步一步的走向高层。六把金钥匙它是打开解脱六道众生大门的钥匙，在这三界当中有六道，这六把金钥匙就能把三界中的六道众生都给放出来。你看{zh1}讲生物仪器说和生物全息能理论的时候，大家以往在座的可能有接触过丹道的，修丹道训练的，那到后来的时候有多少人就过不去了，不管你多高的根器，有多少上根器的人修到一定阶段以后，那个火候特别难把握。你看那王立平老师，两个师爷加一个师父忙的要死，护理这么一个高根器的徒弟，他自己过来都这么困难，你想咱们这样的芸芸众生，你想过去，你想的挺美，能过去吗？假如说当时要是有生物仪器说和生物全息能理论作指导，王立平老师还用那么麻烦的去修回天界吗？那不就是几句话的事吗？对不对？
今天白天的时候有一位同修给我打了电话，提到了关于法的问题。我就跟他讲，我们的功法不是从肉眼练起的，也不是从天眼练起的，它是从佛眼练起的。他当一听就非常奇怪啊，他觉得非常的诧异，当然了他心里的潜台词我也能听的明白，他认为我是盲目自大，呵呵。你看一个接触了我们的功法这么多年的人能有这样的想法我都很理解，我能够理解，因为很少有人能知道我们的先生他是走了一条颠倒颠之路的。你看自古不管是佛道儒家，他们的层次都可以用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼来判定。那么肉眼包括手感、体感、看光的层次，有此根器者有90%；天眼有内视、xx、遥视、微视，有此根者小孩能达到40%，成人能达到12%；慧眼包括追眼、判眼、欲眼，有此根器者能达到80%；法眼是在不接触物体的情况下能改变物体的时空位置，有此根器者能有万分之三；而佛眼，大慈大悲，大智大慧，诸法无碍，圆融，有此根器者是{bfb}，众生皆有佛性嘛。一般的功法都是由低至高，先开发肉眼，因为这个呢好象是比较简单，再开发天眼，乃至{zh1}修成佛眼，循序渐进的修行。那么由于根器的原因，很多人都是在天眼或者法眼那个位置被挡住的。所以很多人尽管在嘴上说不羡慕他人有神通，堂堂的说万般神通皆小术，但是在心里非常羡慕有神通，可以说弊端丛生的。那么在先生看来，所有的法都有一个归元问题，正法的目的都是要归元的，但是路不同。先生让我们合道而行，我们怎么合道而行？先生领着我们走了一个颠倒颠之路。在先生看来，佛就是大彻大悟，大觉大慧，普度众生的人，但是佛本身也有大小不同的果位，如果你能带着佛的语言去宣讲，如果你能够按照佛要求的去做，就是在修佛眼层次。你看在金刚经里不也是这样的吗？在金刚经里，佛祖对须菩提说过这样的一句话，他说在未来世界中如果有人能抓住金刚经里的一句话或一句偈去为人宣讲，其功德不可思议。为什么这样的功德就不可思议呢？因为他不是讲他的话，因为他不是修肉眼、天眼、慧眼、法眼，他修什么？修佛眼。你就是修佛眼的人，你把无量无边的宝藏搬运过来然后充塞宇宙天空，甚至把天空都塞满了，其功德也不如拿来佛祖的一句话然后去为人宣讲。都不如这个功德高。佛祖是已经过去的佛了，那么现在佛是谁啊，当今的佛是谁啊？无论是拿一句话或是一句名号去为他人宣讲，其功德远远要超过用搬运搬过来的能够充塞宇宙，南方西方东方北方四面上下充塞满了的宝藏，然后把这些宝藏献给诸佛，比这个功德要高的多，其功德不可思议。所以佛祖在金刚经里一开始就宣讲了如何上来就修佛眼的层次，它就已经讲了。但是遗憾的是众生没有悟到这一点，很多都从肉眼起修。佛讲众生皆有佛性，如果你不把自己当成佛来修你是修不上去的。反过来说什么叫佛，我们也看到这样一些现象，有些人他被人家封成佛了。这是我们最近看到的一种现象，你都已经是菩萨境界了，你都已经是几地菩萨境界了，你都已经是佛的境界了，如何如何。有没有这种现象，确实有。那么这种现象是怎么回事呢？我告诉大家，这个佛可不是封神，不是说姜子牙封神，封神也有一个舍弃自我的过程，你看封神演义，哪位封神的不是将自己的生命奉献给他伟大的事业，奉献给xxxx的事业，将生命献出以后它的元灵不散被封为神的。耶稣也讲过，他说除非你死，否则你根本见不了上帝。把他的徒弟吓了一跳，这师父让我们死，咋死啊，很害怕。那么我们先生告诉大家，所谓舍弃小我得大我，舍弃大我得无我，无我方为永恒的我。这个东西你不舍弃，你就听风吗？到了该让你献出生命的时候你不去奉献，你能得道吗？那么什么是佛呢？佛右边是个弗，否定了左边这个单人旁的人，否定了过去的人，大彻大悟，大觉大慧。怎么彻悟啊，你舍不得，舍不得能悟吗？所以大家一开始呢要把自己当佛修，但是呢什么是佛一定要把握住，佛哪高他在哪，他是{zg}层次的，但是佛也是哪低他在哪，看看老子的道德经，那不就是一个佛的真实写照吗？佛是真正与大道合一的人，那么大道象什么呢？大道象水一样，你看水利万物而不争，哪低它往哪去，对不对，你能说佛的境界高吗？你应该说佛的境界可真低啊，哪低它往哪去。低位进入，容纳千川百流，脏的不怕，干净的不怕，随方就主，随圆就圆。但是你抬头看看天空，比山还高的是什么？是云，云是什么，也是水，对吧。那就是一种人法地，地法天，天法自然的真实写照。由于佛眼是百分之百的人都有，所以从佛眼起修是xxx最稳健最简洁而xxx的。它的例子由悟是什么呢？一个人他还没有断奶，他和他断奶之后尽管同样的在吃东西，他吃的东西就不是一回事了，对不对。他断奶之前一定是以奶水为主的，当他断奶之后，这个婴儿断奶之后他就开始吃饭了，尽管他吃的东西没法跟这个孩子三十岁以后吃的相比，但是他毕竟是属于吃饭这个层次了。大家注意这种情况啊，有很多人他就不明白这个道理，他说什么叫吃饭啊，只有吃山珍海味大鱼大肉那才叫吃饭呢，你让婴儿断了奶之后就去吃山珍海味大鱼大肉吗？吃粗米糙粮去吗?这是不可取的。还有胎息也是，为什么一般的老百姓一般的行者达不到胎息呢？就是很多人说，什么叫胎息啊，就是鼻息停止了，然后真息出现了它才叫胎息呢，你们那肚子鼓荡跳动那不叫胎息。这一下子把多少人给关到胎息的门外去了，使那些人终生不得道。先生大慈大悲，大智大慧，把这些东西给拿回来，洗去它身上的污垢给大家展示，告诉大家这个胎息并不是说只有不呼吸了才叫胎息，那只是胎息的一种高层次，息停脉住是胎息的高层次，那么胎息允不允许有低级形式？就象吃饭似的，婴儿在断奶之后一开始吃的饭，非常的软，好消化好吸收，那是吃饭的初级层次而已，对不对？明白了这点，你的起修平台就变了，大家能不能明白？你练的三大动功还有周天功它都不是什么初级功法，也不是传统的气功，而是成佛的大道。你练上这部功法，你就已经开始断奶了，你就开始返回你自己本来面目了。这是一条神奇的通天之路，你就在这天路上，你就是在超越三界跳出五行的路上行进着。这不是诳语，那都是有理有据的。佛祖的金刚经可以找到证据，然后我在自家的功法里在师父的答疑里我都可以找到证据。你比如说有人问师父关于风水的问题，关于风水八卦的问题。99年我们在特医班看到过有人在讲风水，我觉得那里头都没有得到先生的主旨，先生当时是回答这么一句话，说什么呢：我在八卦中，八卦在我中。凡夫俗子的风水是我在八卦中，你必然要受风水的影响。你在房子当中，你接收的是房子采来的宇宙真气，不同的形状和结构决定效果，它采来不同的气，然后来养你的人，你这个人有不同的辐射来养你的房子。那么修行的人呢，他是直接采宇宙能量的，对不对，那么你就不受风水的束缚了，是八卦在我中了。那么八卦在我中了，那你是什么？八卦说透一点是什么，是五行是阴阳，你那不是说阴阳在你中，五行在你中吗？你不跳出阴阳跳出五行它怎么在你中呢？所以大家有了这种认识有了这种升华以后，那么我们首先要明白这一点，我们的根器不差，我们有佛眼根器，你不要羡慕人家开天眼的，能看到这看到那，看那些玩艺干什么，两个肉眼看的东西还不够耽误你的吗？我从小天眼就是开着的，后来在学一传的时候天眼就被封上了，然后我还问严婵娟老师我说怎么回事呢？怎么啥也看不见了呢？然后严婵娟老师当着上千人的传人班大会就跟大家解释，说是师父给封了，你天眼功能多低啊，你看这个看那个，你以为你看的挺溜的，xx、遥视、微视，你以为那层次很高吗？它阻碍了你佛眼的进程，对不对，要想智慧圆满，就都给它堵上。于是你发现看不到什么东西了，但是神识越来越活跃，入静越来越深。要不然的话呢，那睁着眼睛看东看西，闭着眼睛看里看外，有完没完了，入不入静了，返不返先天了？对吧。那天眼是这样，慧眼也是这样，法眼也是这样，有的时候功能出来以后本身是一种障碍，这种障碍很烦人的，到时候你在那一想，这些东西就都来，烦不烦人啊，有完没完啊，弄的你根本就修不下去，你以为这是好事啊，但是师父把这一切都给转化了，他上来就让大家在佛眼层次上去处理你身体所具有的先天的功能，在佛眼这个平台上去处理你身体所具的的肉眼、天眼、慧眼，法眼。让大家在不同的角色不同的岗位上去发挥你这种潜质，发挥什么呢？发挥你的佛眼功能。你是肉眼，就用肉眼来阐述佛眼的微妙，你是天眼，就用天眼来阐述佛眼的微妙。实际上是修啥，还是修佛眼，对不对？所以让你上来来给大家示法，所以让你来给大家传功弘法，对吧，一个个{zh1}都成为过滤器、放大器了，一个个{zh1}都具有三十二相庄严，八十相好。这种平台千万不能忘了啊，你忘了这个平台就太遗憾了。那么好，我们大家知道我们是在佛眼层次上起修的，那么再去了解我们这个特医，很多事情就好办了。它为什么能够治病？大家要注意，有很多人在低谷当中接收了很多杂七杂八的东西，甚至还有一些污秽的东西，放着玉皇大帝如来佛祖不拜，他拜什么，咱就别说拜什么了，拜土地公。为什么这么说呢，整些符啊整些咒啊，这个符治什么病，那个符治什么病。大家注意，那很多的符和一些方法都属于制病的。你制煞就不如化煞高，为什么化煞高？化煞它属于佛眼层次，而制煞{zg}{zg}就是通灵或者是法眼层次吧，对吧，{zg}就是这个层次，你根本就没法和人家佛眼层次比啊，为什么教你那么高层次的你不去整，这是一件非常遗憾的事情。然后学到一招以后还美的不得了，甚至还有的整出一些偏见来，比如说xx就把人家身上的东西怎么样了，怎么怎么样了？咱们采取的一切手段都是化，都是度化的方式。在座的所有人都在我所度之列，在座的所有人都在我所控之列，在座所有人的病都在我所治之列，师父是不是一开始这么传的这个度人的程序，对不对？都在我们所度之列，谁啊，谁这么高的层次都在你所度之列？没有一个佛心，没有一个佛形，没有一个佛愿，你如何去做啊？你如何度啊，如何治啊？这是根本，根本的根本。有了这个平台，我相信很多事就好办了。那么在佛这个层次是无我相，无人相，无众生相，无寿者相，所以你不管去做什么事，不管你悟到了什么，也不管你取得了什么样的功绩，你都要把功德回向给你的老师，回向给你的亲人。有人说这不是有寿者相了吗？愚痴！什么叫寿者相，先生是寿者吗？不是。先生他不是阻碍你前进的一个障碍，先生和历代的佛祖他们是引导我们走向宇宙走向真理的大门，这个门一直都是敞开着，期望我们穿越而过。你象以前那个老叛徒陈文斌似的：“我永远不收徒，我永远不超越师父。”这种败类，表面上好象很虔诚，我当时被他迷惑的我相当佩服他了。一个真理的大门在那为你开着，你说了师父啊我恭敬你，我崇拜你，我永远不超过你，这什么东西。首先他把师父就看低了，对不对？那是一扇大门啊，穿越了以后我们就和师父融为一体了，对不对，与诸佛融为一体了。那么假使说，我们做的事情还有一点功德的话，我们回向给先生。那么在单位我们要是做一些事有点成绩的话，我们要发自内心的把这个功德回向给我们的同事，回向给他人，把责任揽过来，真诚的揽过来，把功绩推出去。那么你这样去做的时候，你会发现你将越来越光明，越来越透彻，真谛好象在你身上通透了一样，你的眼睛炯炯有神，你的身体透亮，你的身体轻快、安稳、自在。那么净土就在你的心中，谁接触你谁就好比到净土一样，他觉得开悟、快乐、吉祥。你就是一个引导大家走向天路的人，在座的每一住都是引导芸芸众生走向天路的人，走向自在圆满的人。我真诚的向你们顶礼！