陈词滥调乱弹及其他

——冷眼旁观平水韵之争（8）

学生的评语

中南大学应用系统分析研究所

 陈  赫（主讲）  罗声求（参编）

（2008年6月首讲）

浅悟之中南吟唱

长沙理工大学城南学院子蕊文学社 侯燕   发布时间：2009-01-10

其实，文字背后就是作者的心！杂文坚决，小说犹豫，散文沉静，诗歌深沉！谁都可以写出文字来。在我“侯氏字典”（小侃而已）里对“文字”的定义：是人在物质生活中活得迷茫，在迷茫中活得坚强的一种精神的值得分享与交流的！文字可以交流，便意味着“人的心可以交流”！这样的交流更加怡心，以广闻，以明志，......嗯，去听了中南大学陈赫教授的讲座，感受颇深，因此写下一篇拙作，愿倾听大家的意见，以促进自身进步！希望自己的文字不再是没有生命的青色的枯叶！谢谢！抽空看看吧，也许有你想要的东西哦！

浅悟之中南吟唱

——“陈词滥调，乱弹及其他”

很难想象，中国的诗坛如果没有像陈赫教授那样把执著与创新并重的热爱者会是什么样子。“拾豆咸亨赊老酒，兰亭一醉忍淹留”（陈赫教授），正是离别之际，才让我们觉出了新时代“孔乙己”的流转，对比中不乏我们对教授鲜明形象的认可。中国诗坛绷断了冬天的绳索，在寻索新的突破口。当再度崛起的欲望被知名学士的学识和激情唤醒，我们作为新时代的骄子便需要{dy}个探出头来报告这个震撼人心的消息。尽管声音来自底层，远远比不上教育者们学者们的喉咙；尽管我们的声音会被漆黑的夜晚所淹没，但我们是春天里的青草，需要将春天里的希望说出来！

当80、90年代的学生被忧郁的愁绪打入地狱，便也就习惯给80、90年代的学生定义为“安逸中的庸生”，是吗？不是！即便我们安逸，即便我们不可能有烈士们的际遇，即便我们不会有刻骨铭心的痛苦遭遇，但心理上的伤又怎能一两句言之可以化解！我们的成长未曾经历磨难和艰辛，我们未曾沐浴战火，我们看不到民族的血液被啃噬的时代，我们的思想正在逐渐被这个世界钝化和麻木，我们需要古典与创新xx同在！我们的思想需要转正，需要慢慢成长，我们需要结成一个“春天的同盟”。尽管我们像野草一样的无名，但我们需要勇敢地站在风口，承受阳光，沐浴着东风，过一种积极面对阳光的生活！如陈赫教授那般虽已过七旬而仍旧胜似我们的风采！他那首《映山红》：弱柳随风欲，夭桃沐日融。几番风雨过，君看映山红。情感在，诗情在；思绪有多强烈，挚爱就有多真实！听陈赫教授的诗歌韵律的独特见解，我觉得人需要那样的怀疑精神和创新精神！那样，中国的诗坛才不会有暗淡的{yt}！任何人的大脑里的思绪都可以肆无忌惮！任何人都必须肯定：一棵枯树的枝桠里一定会发出尖嫩的细牙！我相信当我们80、90年代的思潮喷涌而出，全面占领诗坛时，我们才会感觉新诗潮流与古典诗集形成的两行平行诗局！创新是庞大而抽象的，比如中国的专项发明：离恨恰如春草，更行更远还生。

“作诗是戴着镣铐跳舞。”陈赫教授引用闻一多先生这句来阐述他的见解：“作诗是艺术，是戴着镣铐的艺术！但是我们必须知道，追求自由不能出格!”“格律，是优化诗歌形式的一种{zy}化准则！其实，做人与作诗一样，都是心灵自由的追求，但都得服从行为规范!”我很是受启发！作诗需要摆脱自己的思维的束缚，用现实而又不充斥着梦幻的思维来审视一切！一旦收集的信息越多，你大脑存储的东西就越多，你笔尖流露的文字就越具有分量！作诗也需要强的逻辑推理能力，教授讲了一个很好笑的推理笑话：哺乳动物的爱情需要更新，人类也是哺乳动物，所以人类的爱情需要更新！我确实佩服一个快七旬的教授的思想是如此的前卫！

教授也对这一笑话作出了回答：确实需要更新，但更新并不一定要换人！正因为如此的坚定，教授的40几年的爱情长跑才得以如此坚定！那份“巧匠移栽也不开”的坚贞，值得学习！教授把岁月勾留，与其夫人的“诗歌恋情”的真挚，坚贞，还有那份年少的“青梅的憨羞”，大量的诗作皆歌颂其爱情的美妙与神圣！爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同基础上的。确实因为共同的诗歌爱好，教授才会对着与其妻的照片说：“我至今不准备换人。”的深情话语！

中南大学之行，我用了四个字：不虚此行。会滥习怎么能够沿袭，我们怎能接受？我们如青草一样，充满活力！用巴金《家》里的一句话：我们是青年，不是愚人，应该把自己的幸福争取过来！确实，诗歌里的世界很丰富，我们一定要寻找到属于自己的“诗歌幸福”！…….

“下里巴人”的文学情怀：

陈赫教授品诗词

2008年12月08日 17:02

12月6日下午3点，我校应用系统分析研究所所长、商学院高级顾问、xx系统工程学者陈赫教授在本部新前101报告厅做了一场题为《陈词滥调，乱弹及其他——冷眼旁观平水韵之争》的专题讲座。xx小说家、文学院教授阎真，校老年诗词协会会长刘昌麟、离休老干部高级政工师郭振兴等应邀出席。活动由我校升华读书社主办，吸引了包括湖南大学学生读者协会、湖南师大春秋学社和长沙理工大学青藤文学社、长沙医学院等兄弟高校文学社团学友前来。本部、铁道和湘雅三校区的部分文学代表也参加了活动。

   （学子欢聚一堂，聚精会神聆听讲座）

“长沟流月去无声，杏花疏影到天明。”投影仪旁墙上红底墨字的对联，为热闹的现场平添了几分文学气息。

“我是一个外行，一个外行搞文学是不应该受到批评的，所以今天在场的各位，对我只有指点的义务，没有批评的‘权力’。”轻松幽默的开场白、坦率直白的表述，进一步拉近了陈赫教授与现场观众之间的距离。

    （陈赫教授在讲述诗词平水韵）

“狗之所以拿耗子，是因为很多猫都不拿耗子了。” 

陈教授出身自动化专业，后改攻系统工程。但在文学上却有很高的造诣，经常作为受邀嘉宾出席一些文学界大型活动。曾经也有人挖苦他是“狗拿耗子”，对此，陈赫教授慷慨陈词：“狗之所以拿耗子，是因为现在很多猫都不拿耗子了：有的专门偷主人的腊鱼腊肉；有的猫不仅不拿耗子，甚至勾结耗子侵吞国库；有的成了宠物。在猫们失职的时候，我愿意做维护中华民族传统文化精华的猛犬。”一声疾呼，道出了自己对文学的热情和对中华文化的挚爱。为此，陈赫教授还专门做了一首诗《赞竹结米》（见附）来抒发自己的情怀。 

平水韵之争的背后 
    针对国内目前存在的关于中华古典体诗词的两种极端看法和做法，即要么“非平水韵不诗”，要么“是诗就不平水韵”，陈赫教授认为，这并非学术之争，而实质上是一种对我国诗（词）坛的权力之争。“这么一点小小的权利，你们尚且争得面红耳赤，那么在更大的权利诱惑面前呢？”陈教授评价当前这两种观点时如是说。

首先，陈老师引用闻一多先生1926年5月发表的《诗的格律》一文中的一段名言：诗歌是一种“戴着镣铐跳舞”的艺术。“这是闻一多先生对诗歌的比喻：诗歌本来是自由美妙的内心激情流淌，可是因为有了诗词体例形式（如格律）的限制，诗歌就成了一种‘戴着镣铐跳舞’的艺术。”

陈老师接着又从“文以意为主，以言语为役”引申出下列比喻和概念：

舞蹈——追求自由、张扬个性的诗情画意；

镣铐——比喻诗词格律，它是优化诗词的形式的一种{zy}化准则、艺术性的手段和方法。

没有主人，仆人也无所用；没有仆人，主人也显不出尊贵。

内涵、意境——主人；形式、格律：平仄与韵脚——仆人。

陈赫教授经过多年细微的考证认为：中国人用汉语作古典体诗词，押韵是本能，讲究平仄是天性。这既是中华古典体诗词形式美的源泉，也是中华古典体诗词在形式上整体优化、整体美化的结晶和法则。在中华诗词的发展中，韵律的规则应该随着语言、语音的变化而改变——这就是陈赫教授提出的“韵随言转”的主张——不应该一概而论的框死，也要与时俱进。

陈老师还指了现在有些人对“古风”的误解。陈老师强调：“王力先生确实说过：‘古风除了押韵之外不受任何格律的束缚’。但是，‘除了押韵之外不受任何格律的束缚的诗’，不一定就可以冒充古风。——逆定律不成立！因为古风古风，哪怕你写现代题材，也要有更重要的古代、古人的风韵、风致。否则只能叫顺口溜。”

在一本有关音韵的专著中，编著者把曹操的《龟虽寿》、《观沧海》和xxx总理的“千古奇冤，江南一叶。同室操戈，相煎何急。”定位为古人和今人作诗也有“不强求用韵”和“全不用韵”的典型案例。陈赫教授对曹操的两首诗作了韵头、韵腹、韵尾的仔细分析，发现它们还是有韵可循的。又请听众中xxx总理的老乡用方言当场朗诵“千古奇冤，江南一叶。同室操戈，相煎何急。”，结果令人惊讶地发现，非常押韵！

夫唱妇随赏诗词  相濡以沫伴一生  
    讲座中，陈赫教授还向大家讲述了自己和夫人罗声求几十年如一日的深厚感情——书香歌美结诗缘。他还在现场吟唱了一首自己写给夫人的定情诗《映山红》（见附），铿锵又略含沧桑的嗓音，悠扬而荡气回肠的吟唱，感染了现场所有的同学。      

陈教授主张作白话体诗歌也要注重格律。并以郭沫若早期的《天上的街市》、徐志摩的《再别康桥》、余光中的《乡愁》为例，做了声情并茂的朗诵，果然，优美的格律尽情地张扬、无余地张显。此外，陈教授还给现场的同学翻看了和他夫人合作的现代白话体诗歌《那河畔的金柳》的PPT幻灯，并配以自己与夫人各个年龄段的照片和朗诵，给了现场同学们一个关于爱情天长地久的xx诠释。在场同学都被陈教授的和他夫人罗声求的爱情深深感染。      
    讲座{zh1}，陈教授对同学们的习作做了诗词韵律的订正，还对部分同学的作品进行了现场点评。

附：

赞竹结米
 逆境开花结米粮，
 一生清淡一时狂。

 诗人尽是黄金节，
 道与秋风论短长。

映山红 
 弱柳随风软，

 夭桃沐雨融。

 几番风雨过，

 君看映山红。