中国书院拾贝/搜狐博客【社会人文广场】精华贴

    中国古代的书院制度源远流长硕果累累，实在是中国古代文化史上极其重要的光辉篇章。当然，中国书院最初出现于何时，尚待据实加以考据。清代学者袁枚《随园随笔》卷十四载：“书院之名起唐玄宗时丽正书院、集贤书院、皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也。”

又，据今人湖南大学岳麓书院邓洪波教授考据，{zx0}使用书院之名的并非唐玄宗时代的官府书院，而是唐玄宗之前的民间书院，即光石山书院等几所书院。

     据此，我们可以论定，中国书院最早产生于唐代初年，民间书院与官府书院同时或相继产生。民间书院无疑来源于书斋但又与书斋不同，书斋是私人读书治学的居舍，而书院则向社会开放，成为公众活动的场所，儒生、道士、和尚等名流雅士皆可出入其间。由私密以至公众，此乃书斋与书院之分野。书院的另一个源头来自官府，丽正书院和集贤书院由朝廷整理图书典籍的机构脱胎而来，设有学士、直学士、侍讲学士、修撰、校理、知书、书直、写御书、拓书手、装书直、造笔直等职司，他们以文化学术事业为主而无具体的政务。

     书院的性质，并不像学校那样是单纯的教育和教学机构，而是一种新生于唐代中国士人的文化教育组织，民间和官府的学人士子进驻书院从事藏书、校书、修书、著书、刻书、读书、教书等各类文化教育、读书治学和出版著述等活动。这种综合性的文化教育功能是中国古代书院独有的。

     研究中国书院史，有一种独具特色的文化现象值得注意，那就是，古代书院的门生学人并不局限于儒家独门独派，而是一种易儒释道诸学相通相融，百家xx，和而不同的自由开放的大文化教育之殿堂。我们不妨举例说明之。拿光石山书院来说，这是一所民间书院。据唐·苏师道《司空山记》载，司空山东南嵎有秀峰十二耸翠卓立，其峰有画瓶、青牛、大莲花、小莲花、紫盖、瑞云、洞门、紫麟、远吟、隐真、回龙、白鹤、名称不一。北有慧光寺、前有洗药池，池水异香袭人，掬饮可以愈疾。菩提寺有药池，仙池，种荷池，隐真岩等，其间书院、道观、佛寺相依相伴鼎立于群山之中。

     又如，唐诗中关于书院的吟咏。韩翃《题玉真观李泌书院》云：“白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重，把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。”诗中文人儒士把酒题诗，游宴会文，瑶坛疏钟，满是神道仙气，可见书院与道观、儒士与道士的亲密关系。

     又如，唐诗王建《杜中丞书院新移小竹》云：“此地本无竹，远从山寺移，多年求养法，隔日记浇时。”可见书院与山寺，儒士与禅师过从甚密，移竹养竹，互通有无。

     从这里我们真切地看到，书院本是儒者之区，却不避佛道，山寺、道观、书院连阁共泉，交相错处，僧侣、道人、儒生齐集书院，话篇章，攻文字，论国事，儒释道三家相通相融，此正是书院产生的社会背景，也是书院集文化教育、学术研究和著书立说于一身的无所不包的性质所决定的。正因为如此，书院大多建于形胜之地，幽静秀美宜人，风景似桃源。这里既有丛林精舍佛道宫观的影响，也有“天人合一”的儒家哲思与追求。    

      中国书院自唐代始建，历久不衰。到了宋代，书院名扬天下，天下书院之首可数三四家，诸如岳麓书院、石鼓书院、白鹿洞书院、应天府书院等等。在书院鼎盛时期有“天下四大书院”的美誉，又有“天下书院三四家”之说。其中岳麓书院一直雄踞天下书院之首。白鹿洞书院，建于北宋时期，位于江州庐山白鹿洞，历经三起三落，到了南宋淳熙间，朱熹重建讲学，订立学规，请朋友吕祖谦作记，遂名扬海内。宋代书院发展迅速竟达720所，分布在全国19个省区，真正是盛况空前。元代书院得到进一步推广与官学化。明代书院呈现繁荣与辉煌的壮丽景观。清代书院在大规模普及的过程中发生流变，中国书院走向东洋日本，走向西洋意大利和美国，走向南洋，如东南亚的华侨书院之类。至此，可谓中国书院遍天下矣。

      中国书院在弘扬民族文化传统，提高民族文化素养，发展文化教育事业诸多方面发挥了不可磨灭的重大的历史作用，其间有丰富的文化遗产和历史经验需要我们去发扬与继承。也许，我们在此浩如烟海的珍贵史料之中所拾得的几枚晶莹贝壳，又一次证明了我多年以来所研究的创造性成果，那就是，古代中国所呈现的确为“易儒释道四位一体”的大文化景观啊！身处燕东大地平顶山麓太子河畔山水名胜之间的华园（华人心理园），研究中国书院史，书院拾贝，怡然自得，收獲颇多，实在是人生一大乐事，言尤未尽，我尤其向往当代中国的新型书院繁荣与昌盛。【荣宋原创】