前说《旧唐书•舆服志》障车事，以为由障车而邀酒食、财物，与婚庆中藉喜歌而乞利市花红，性质相同。换言之，说唱喜歌，本意是为烘托喜庆气氛，其中同时夹杂说唱者自身利益诉求。此种诉求之始，或可自拦门习俗说起。
拦门有两种。一种在夫家。宋吴自牧《梦粱录》卷二十说其时临安嫁娶情景云：
其女家以酒礼款待行郎，散花红、银碟、利市钱会讫，然后乐官作乐催妆，克择官报时辰，催促登车，茶酒司互念诗词，催请新人出阁登车。既已登车，擎檐从人未肯起步，仍念诗词，求利市钱酒毕，方行起檐作乐。迎至男家门首，时辰将正，乐官xx及茶酒等人互念诗词，拦门求利市钱红。克择官执花斗，盛五谷豆钱彩果，望门而撒，小儿争拾之，谓之撒谷豆，以压青阳煞耳。
另一种在女方。徐珂《清稗类钞•音乐类》有云：
其娶妇而亲迎者，婿必多求数人，与己年貌相若，而才思敏给者，使为伴郎。女家索拦门诗歌，婿辄握笔为之，或使伴郎代草，或文或不文，总以信口而成、才表华美者为贵。至女家不能酬和，女乃出阁。此即唐人催妆之作也。
前一拦门，明确欲“求利市钱红”（钱红即花红）；后一拦门，唐人只索诗歌，后世亦索利市花红。而女方拦门之俗，当缘于掠夺婚风俗。陈顾远《中国婚姻史》（商务印书馆998年4月影印版）第三章《婚姻方法》说掠夺婚事甚详，节引数语如次：
《说文》云：“礼，娶妇以昏时，故曰婚。”而娶妇必以昏者，当系古代劫略妇女，必备妇家不备，而以昏时为便。后世沿用其法，遂以婚礼为名。刘师培早有其说也。愚又按，《礼记•曾子问》“孔子曰，嫁女之家，三夜不息烛，思相离也；娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也”云云，其来源或亦不无掠夺婚有关。盖女家三夜不息烛，则因族内女子被夺而思其相离，男家三夜（周按夜当为日）不举乐，则恐女族来犯而隐密之故耳。
私意既有男之掠夺，必有女之阻拦，此或为女方拦门俗之始。而遇拦门，掠夺者不外三种选择，或用强，或退却，或斡旋，索诗词、利市，则为斡旋之副产品。
又流水说伊永文先生《行走在宋代的城市》，其中云“南宋城市则没有拦门一礼”（第224页），由《梦粱录》可知所说非是。而伊氏《东京梦华录笺注》征引书籍千馀种，书末“举要”翻检一过，似不见《梦粱录》，不解何故。
郑重声明：资讯 【拦门_天涯博客_有见识的人都在此_天涯社区】由 发布，版权归原作者及其所在单位，其原创性以及文中陈述文字和内容未经(企业库qiyeku.com)证实，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。若本文有侵犯到您的版权， 请你提供相关证明及申请并与我们联系（qiyeku # qq.com）或【在线投诉】，我们审核后将会尽快处理。
—— 相关资讯 ——
