大陆与台湾如何走向统一，这是海峡两岸绝大多数民众都在认真思考的大问题。但首先必须明白，统一的基础是什么？双方有没有共同的基础？能否在这方面取得共识？

我们曾经强调历史认同——台湾自古以来是中 国的领土，台湾历来是中国的一部分。这无疑是历史事实，问题在于这只是统一的可能条件，而不是必然条件。自古以来就属于中国的领土，历来就是中国一部分的 地方今天已属外国，都是得到中国承认的事实。例如今天的蒙古国称得上“自古以来”就是中国的领土，特别是在清朝，蒙古一直是国家稳固的“长城”，蒙古族一 直是满族坚强支持者，但今天的蒙古国是得到中国承认、与中国建立外交关系的外国。

我们曾经强调血统认同——大家都是炎黄子孙。但是，没有当初国共两党曾经同祭黄帝陵并没有制止合作中的磨擦，更没有防止内战的再度爆发。今天，马英九可以在台湾遥祭黄帝陵，但并不能改变他“不谈统一”的立场。而且，在中国56个民族中、在台湾的原住民中，总有一些民族无论如何也不能说成“炎黄子孙”。一定要强调血统，莫非他们就可以分裂出去？而且在今天世界上，同一个民族分属不同国家并非偶然的例外。

我们曾经强调文化认同——台湾文化实质上是 闽南文化，与大陆同属中华文化。但主张xx的人公然声称“文化认同不等于政治认同”，实际上他们也不否定与大陆在文化上的同源性、一致性。但任何一种文化 的范围都不一定与政治概念或实体一致，并不限于一个国家，也不一定覆盖一个国家。华夏（汉族）、汉字文化区历史上曾经覆盖朝鲜半岛、越南等地，却不能包括 西藏，在有些年代也不能达到新疆。同一种文化分属不同国家的例子，世界上更难一一列举。

显然，如果真要谈统一，政治认同和价值认同是无法回避的。

那么，两岸是不是xx不存在认同的基础呢？ 当然有——“一个中国”。但目前两岸的共识是“一中各表”。但如果一直各表下去，一个中国的实际就很难出现。其实，在相当长的一段时间里，孙中山是两岸唯 一的共同旗帜。在孙中山遗体奉安中山陵八十周年之际，中国国民党主席吴伯雄率团来南京参加纪念仪式。这是国民党离开大陆60年来的首次，也是孙中山依然得到两岸人民认同的象征。

孙中山是中华民国的{dzz}，他逝世后被尊为 国父。前些年，台湾曾有人对此提出疑问，但随着国民党重新执政，“国父”的地位难以撼动。在大陆，xxx称孙中山为“伟大的革命先行者”，始终受到尊崇。 除了xxx，{wy}能在天安门广场挂画像的中国人就是他。以“中山”命名的地名、公园、街道、学校、医院、团体、纪念建筑遍布全国，他的生日、忌日每年在北 京、南京、上海、广州等地得到隆重纪念。在当代中国能享受如此殊荣的，孙中山一人而已！

其实，孙中山生前从来没有成为全中国的实际领导人，没有{yt}能够治理整个中国。虽然他是中华民国、也是中国历史上的{dy}位总统，但在他就任临时大总统时，北方还在清朝统治之下。而当他在北京逝世时，他终身为之奋斗的统一还没有实现。

当十八省代表云集南京，筹建中华民国时，尽管匆匆回国的孙中山没有一兵一卒，甚至一文不名，此前他也没有直接发动武昌起义，指挥各地民军，但大总统一职却非他莫属，因为他是共和的象征，中华民国需要这面旗帜。

国共两党代表不同的利益，信仰不同，政见各 异，能够合作并取得北伐的胜利，关键在于作为国民党{lx}的孙中山实行“联俄、联共、扶助农工”三大政策（尽管国民党内部对此有不同解释）。而北京当局之所 以邀请孙中山北上“共商国是”，自然不是顾忌南方的军事实力，而是借重孙中山的威望，以收拾四分五裂的残局，中华民国离不开这面旗帜。

国民党内部派系林立，左、中、右分裂。蒋介石虽能以武力和权术平息军阀混战，实现东北易帜，却难使本党真正统一。但“奉安大典”的举办却能做到举党一致，连自动流亡在外的宋庆龄也回国参加，因为蒋介石明白国民党必须举孙中山这面旗帜。

第二次国共合作得以实现，并且艰难地维持到了抗日战争的胜利，除了大敌当前不得不如此的原因外，孙中山这面旗帜是国共两党间{zd0}的公约数，孙中山的三民主义是中共能接受的底线。直到1949年中共召开新政协，筹建新政权，挂的是孙中山像，举的依然是孙中山这面旗。

此后，大陆年年要“解放台湾”，镇反肃反； 台湾岁岁叫“反攻大陆”，“肃清匪谍”；天天“心战”，隔天炮击；这边表彰“架机起义”，那边欢迎“反共义士”。但即使在兵戎相见的岁月，两岸都声称自己 是孙中山的真正继承人，都是中国的{wy}代表。显然，最能代表中国的还是孙中山这面旗帜。

今天，国共两党再次为两岸人民的利益携起手 来，还是应该共同举起孙中山这面旗帜。孙中山的遗嘱“革命尚未成功，同志尚须努力”，“和平，民主，救中国”，xx可以成为两岸民众共同的追求。大陆实行 的中国式的社会主义，提倡以人为本，关注民生，与孙中山的政治主张并无二致。在孙中山的旗帜下，两岸应该可以结束战争状态，缔结{yj}的和平，专心致志于民 主建设，完成振兴中华的伟业。