庄子寓言全集（下）

21、庄子轻相位 鸱得腐鼠

夫雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，雏过之，仰而视之曰：吓!” ——《庄子·秋水》。

[译文]：

雏这种鸟，目标远大。它自南海出发，不远万里，飞往北海。沿途非高大青色的梧桐不栖息，非洁净鲜嫩的竹实不餐食，非清凉甘甜的泉水不饮用。

这天，领馋跋扈的鸱得到一只腐臭的老鼠，正巧雏从它上空飞过。鸱唯恐 雏向它争食， 抬头怒目而视，吼叫道：“吓!”

[题旨]：狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。

惠施当了魏国的宰相，庄子去看他，因为两人虽然有些理论分岐，仍然是哲学上的学友。这时有人挑拨说：“惠子你要当心，庄子来了，他的学问名声比你高，对你的相位是个威胁。”

惠施果然下令提拿主子，搜捕三天没有提到，他才放下心来。不料第四天，庄子却从什么地方神不知鬼不觉的又来求见。

惠施紧张的作了准备。庄子进来不久，悠然说道：“你听说南方奇鸟鸩的故事吗？鸩是凤凰一族，从南海飞到北海这么长的路程，不是梧桐不栖身，不是竹实不充饥，不是甘泉不钦用。有{yt}老鹰抓了只死老鼠，抓得特紧，生怕鸩抢了，你说，这时鸩会怎么办呢？”

惠施面红耳赤，不知说什么好。

22、庄子论儒士 鲁国少儒

庄 子见鲁哀公。哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“ 鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎?”庄子曰：“周闻之，儒者冠圆冠者，知天时；履句履者，知地形；缓佩者，事至而断。君子有其道者，未必为其服 也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死。’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫僻服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓 多乎?” 选自《庄子·田子方》。

【译文】 {yt}，庄子进见鲁哀公。

哀公说：“鲁国的儒士很多，而崇尚您道家学说的人极少。”

庄子反驳道：“不然，鲁国的儒士很少。”

哀公听了，反诘说：“鲁国上下尽着儒士衣服，怎么能说儒士少呢?”

庄子说：“我听说，头戴圆形帽的儒士，知晓天时；脚穿方形鞋的儒士，通达地理；

身佩彩 络美玉的儒士，理事决策，当机立断。真正有这种学问的人，不一定穿这种服装。穿这种服装的人，未必懂得这种学问。您如果认为我说得不对，你可以通令全国：‘不通儒学而穿儒 服的人，处以死罪。’试看结果如何?”

于是，哀公照此发了一道命令。五天以后，全国居然没有敢穿儒服的人了。唯独一位丈夫，身着儒装，气宇轩昂，站立在宫廷门口。 哀公马上召见，询问国家大事，果然满腹经纶，应对自如。

庄子说：“鲁国作为儒家的故乡，只有一名儒士，能算多吗?”

【题旨】看人看事，不能光看形式，而要看内容。为人也不要只求表面，而要有真才实学。

许多人认为儒家和道家是势同水火，其实不xx是这样。

庄子一日到鲁国见到了鲁国群哀公。鲁国本来就是儒学之国，哀公对庄子说：“我们这里没有人信奉先生你的学说，到处都是儒士，谈的是儒书。”

庄子说：“好呀。不过依我看来，鲁国儒士不是多了，而是少了。”

“怎么能说少了呢？”

“名符其实的太少。按理，儒服园冠方殿，园指天、方指地，应当知天文地理，有许多这样的讲究。便如你下一道命令，没有真才实学敢着儒服者死，就可以看到真实情况。”

鲁哀公果然下了一道命令，结果全国只剩下一个人敢着儒服上街。鲁哀公召见他，果然是个奇才。这才知道，世上名不符实的事情太多太多了。

所以，道家论儒家，不是纯粹的攻击，其实就是类似这种情况。

23、庄子和果园主

庄 子在一个果园里，拿着xx弹雀儿，也不知是为了好玩还是为了吃一回美味。这时果园主碰上了，怀疑庄子偷了栗子。庄子说：“我刚才见到一个奇景。一只螳螂瞄 准了一只蝉，迅速的伸出前足刚把蝉捕获，不料螳螂的背后早就伏着一只黄雀，趁螳螂不注意，一下子把它给吃了。你知道这是什么回事吗？”“我怎么知道？”“ 告诉你吧，这和世上的人是一样的，只顾眼前的一点利益，却不知道背后有很多危机在候着他呢！”

24、庄子借粮 涸辙之鲋

庄 周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之 曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越{zw}，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然 作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” 选自《庄子·外物》。

【译文】

庄 周家贫，所以到监河侯那里借粮米。监河候说：“可以，我将要收到封地的税金，借给你三百金可以吗？”庄周忿然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四 面张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么的呢？’回答说：‘我，东海的波臣。你能给一升半斗的水救我的命吗？’我说：‘可以， 我要去南方劝说吴、越的国王，引西江的水来迎接你，可以吗？’鲫鱼忿然作色说：‘我失去了我不能离开的水，困在这里，我得一升半斗的水就可以活，你却要我等西江的水，还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢！’”

【题旨】作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。后以“涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。

25、呆若木鸡

纪 渻（shěng）子为王〔王〕指齐王。养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？” 〔鸡已乎〕意思是斗鸡养好了吗？曰：“未也，方虚而恃气。”〔虚而恃气〕虚浮骄傲，而且自恃意气。，通“骄”。十日又问，曰：“未也，犹应向景。”〔犹应 向景〕还是听到声音或者见到影像就有所反应，意思是心还是为外物所牵制。向，通“响”。景，通“影”。十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问， 曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德〔德〕德性，可以理解为作为斗鸡的基本素质。全矣，异鸡〔异鸡〕别的鸡。无敢应者，反走矣。”选自《庄子·外篇·达生》

【译文】

纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子 回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问，回答说：“还是那么 顾看迅疾，意气强盛。”又过了十天周宣王问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，它已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。” 有一位纪先生替齐王养鸡，这些鸡不是普通的老母鸡，而是要训练好去参加比赛的斗鸡。纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问：“养好了没有？” 纪先生答道：“还没好，现在这些鸡还很骄傲，自大得不得了。” 过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行， 它们一听到声音，一看到人影晃动，就惊动起来。” 又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡， 纪先生说：“不成，还是目光犀利，盛气凌人。” 10天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。没料到纪先生这回却说：“差不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上却好像木头做的鸡，精神上xx准备好了。其他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃。

【寓意】这则寓言故事通过训练斗鸡，比喻只有精神内敛，修炼内功，修养到家，方为竞争中“上之上者”，方能在竞争中战无不胜的道理。

26、越俎代庖

尧让天下于许由……许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子， 吾将为名乎?名者，实之宾也；吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，予无所用天下为!庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!” 选自《庄子·逍摇游》

【译文】

尧 帝想把帝位让给许由。 许由固辞不受，说：“您身居帝位，掌管天下。如今天下已经治理好了，反而让我来代替您 ，难道你会去空负治国有方的声名吗?所谓声名，不过是虚浮的东西而已，我不追求这些。 您看，鹪鹩筑巢，占据的仅是浩翰林海中的一树一枝；偃鼠饮水，不过喝满一肚子水而已。天下对我是毫无用处的，我看您还是算了吧。即使一个厨师不做祭祀的饭菜，而尸祝也不能 离开自己的岗位，去替代厨师烹调啊。”

【题旨】充分相信群众，不要包办代替。

27、拊马不时

夫爱马者，以筐盛矢，以盛溺，适有仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪! 选自《庄子·人间世》

【译文】

有 一个人，爱马爱到无以复加的地步，甚至用箩筐盛放马屎，把五彩斑烂的大贝壳作盛马尿的器具。 这天，恰巧一只虻蝇之来，落在马身上，刺螫吮血。这人看见痛心极了，伸手猝然拍去，马 受了惊，挣脱绳嚼跑了，那个人也碰破了头，跌伤了身子。 这才是诚心相爱，反而致害，这样的事不可不慎重啊!

【题旨】爱应有恰当方法，否则，事与愿违，适得其反。

28、浑沌凿窍

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无 有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 选自《庄子·应帝王》

【译文】

南 海神王，名字叫倏；北海神王，名字叫忽；中央神王，名叫浑沌。倏与忽过从甚密，他们常在浑沌所辖中央地区会面，受到浑沌的热情款待。倏与忽十分感激，商议报答浑沌的恩惠：“人人都在口、鼻、耳、目七窍，用以看视，闻听，进食，呼吸，唯独浑沌没有。我们试凿一番。”于是，倏与忽一齐双双动手，每天开凿 一窍，七天之后 ，浑沌竟被凿得七窍流血死去了。

【题旨】事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。

29、月去箧探囊

将为箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄滕，固扃，此世俗之所谓知也。然而臣盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄滕扃 之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也? 选自《庄子· 箧》

【译文】

人 们为了防备那些撬箱、探囊、开柜的盗贼行窃，总是把箱柜捆绑结实，加锁关牢。这是大家习惯采取的措施，认为这是明智。 然而，那些大盗来了，却是背柜，扛箱，提囊，席卷而去。他们唯恐绑得不紧，锁得不牢。 如此看来，人们防止偷盗的措施，不正好为那些江洋大盗提供了方便吗?

【题旨】小偷须提防，大盗更警惕。

30、已陈刍狗

刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之。及其已陈也，行者践者首脊，苏者取而爨之而已；将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯焉。而今夫子，亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居 寝卧其下。选自《庄子·天运》

【译文】

祭 祀所用的、用茅草扎成的刍狗，未陈列之前，放在精制的竹箧中，上覆盖着绣花彩巾，然后由尸祝斋戒之后，恭送太庙供祭。一旦祭祀完毕，刍狗便被抛弃。来往行人，任意践踏它的头背，拾柴的甚至拿去烧火做饭。 但如果有人把已经陈列过的刍狗，再拿来放在竹箧中，盖上绣花巾，在它的下边睡卧，即使不作恶梦，也必定会几遭梦魇。

而“今天的腐儒”，也是把早已过时的无用的东西，拿来到处兜售。

【题旨】被淘汰的东西不能奉为至宝。

31、腾猿处势

王独不见夫腾猿乎?其得 梓豫章也，揽蔓其枝，而王长其间，虽羿、 蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗。此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。 选自《庄子·山木》

【译文】

大 王你没有见过腾猿这种动物吗? 它们生活在高大茂密的楠、梓、樟木林中，依恃伟干繁枝，上下腾越出没，在其间称王称霸。即使是后羿、蓬蒙那样的神箭手，对它们也不能等闲视之，轻易射获。 然而，它们一旦落在荆棘灌木丛中，就步履艰难，瞻前顾后；胆战心惊，悲戚恐惧。 这并不是它们的筋骨变得紧缩不灵活，而是因为所处的环境不利，不能发挥它们攀援腾越的特长而已。

【题旨】有用武之地，英雄人物方可施展才能。

32、见利忘危

庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之额而集栗林。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹?”蹇裳步 ， 执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。

《庄子·山木》

【译文】

一 天，庄周在雕陵栗园游玩，看见一只奇异的鹊鸟自南方飞来。这只鹊鸟翼长七尺，目大径寸，从庄周面前飞过，触到他的额头，也不理会，{zh1}落在栗树林中。 庄周奇怪地说：“这是什么鸟啊，翅膀如此大，却飞不远；眼睛这样大，却看不清?” 于是撩起衣裳，起步走上前去，手拿xx，寻找机会弹射它。 这时，又看见一只知了，躲在浓荫，悠然自得地乘凉，忘记了自身的安危；旁边，一只螳螂隐藏在一枝树叶后面，蠢蠢欲动，得意忘形，准备捕食知了；那只奇异的鹊鸟一心想猎取螳螂，以致利令智昏，忘乎所以。

【题旨】见利忘危，则危在旦夕；居安思危，则有备无患。

33、列子为射

列 御寇为伯昏无人射，引矢盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之 射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎⑩?”于是，无人遂登高山， 履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏 地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中 也殆矣夫!”

《庄子·田子方》

【译文】

列御寇为道家师长伯昏无人表演射术。 他拉满弓弦，在肘上放一杯水，然后发射。一箭接一箭，连中靶心，而杯不动，水不洒，姿势稳健，神色不变，好象木偶一般。

伯昏无人看了，说：“你这里为射而射，还不是忘我之射。我试与你登高山，踩险石，临百 丈深渊，你能射吗?” 于是，伯昏无人登极踏险，转身背深渊，徐徐后步，直到脚底二分悬空，然后请列御寇上这儿来射箭。列御寇却吓得爬在地下，冷汗淋漓，不敢动弹。

伯昏无人见他这样，笑道：“射术精深的人，上观青天，下测黄 泉，纵横八极，神态自若 。而你瞻前顾后，胆战心惊，自然很难射中目标了。”

【题旨】有高明的技术，若瞻前顾后，患得患失，就会一事无成。

34、豕虱濡需

濡需者，豕虱是也。择疏鬣自以为广宫大囿，奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而己与豕俱焦也。《庄子·徐无思》

【译文】

有 种苟且偷安的东西，就是寄生在猪身上的那些虱子。它们选择在粗疏的毛鬃之间回旋，自以为占据的是帝王宽广的宫廷和园林，洋洋自得；拥挤 在股胯蹄脚和乳房之间曲深隐蔽的地方，还以为得天独厚地生活在宁静富饶的乐园而欢天喜地。却不知，一旦屠夫到来，动手屠宰，点火燎毛，自己将和猪一起同归于尽。

【题旨】苟且偷生，自我陶醉，命运可悲。

35、任公垂钓

任 公子为大钩巨缁，五十 以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵臣钩陷没而下，鹜扬而奋鳍， 白波 若山，海水震荡，声侔鬼神，悼赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北 ，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵、鲋，其于得大鱼，难矣!

《庄子·外物》

【译文】

任 国一位公子制成了巨大的鱼钩和很长的钓线，又用五十条壮牛晾制的干肉做成肉饵，蹲在会稽山上，鱼钩甩到东海。然后，天天地那里专心地钓着。整整一年过去了，还没有钓着鱼。后来，终于有条大鱼吞食了鱼饵，牵着巨钩负痛直下，潜入海底。只见 它东冲西撞，上下翻腾，奋鳍挣扎。海面上，白浪如山，海涛呼啸，好象神呼鬼泣，声震千里。 任国公子捕得这条大鱼后，将它分割腌制成干肉。制河以东，苍梧以北的人们，{zh1}全都吃 腻了。 后世一些饶舌的庸人们都大惊小怪，奔走相告。那些成天拿着短竿细线，跑到小水沟旁，守着鲵鳅小鱼的人，想钓到大鱼，是xx不可能的。

【题旨】要树雄心，立壮志，开拓进取，干前人未曾做过的伟大事业。

36、二儒发冢

儒以诗礼发冢。大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若?”小儒曰： “未解裙襦，口中有珠。”“诗固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施 ，死何含珠为!’接其鬓，其，而以金锥控其含颔，徐别其颊，无伤口中珠!” 选自《庄子·外物》

【译文】

两 个儒生日念诗礼，却在那里挖坟盗墓。在上面放哨的大儒向墓里低声喊道：“天快亮了， 事情进行得如何?” 墓穴里的小儒回答说：裙子和内衣还没解开……咦!口里还含着一颗宝珠呢!” 大儒一听，喜出望外，念念有词嘱咐说：“《诗经》里本来就说过：‘麦苗青青，长在山坡 。生前不施舍，死后含珠干什么!’你揪着他的头发，压住他的胡子，用铁椎撬开下巴，慢 慢别起两颊，千万不要损坏他嘴里的宝珠啊!”

【题旨】伪君子满口仁义道德，行为却卑鄙龌龊。

37、畏影恶迹

人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。 选自《庄子·渔文》

【译文】

有个胆小如鼠的人，走在路上，偶而低头看到自己的身影和足迹，以为遇到了鬼怪，心里十分害怕。他想摆脱这些可怕的东西，就快步跑起来。

不料，步伐越快，足迹越多；跑得越急，影子追随越紧。他更加害怕起来，以为跑得还慢，便拚命跑了起来，结果精疲力尽而死。

【题旨】神经过敏，疑神疑鬼，自遭其害。

38、曹商得车

宋 人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾巷，困窘织履，槁项黄 馘者 ，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦 王有病召医：破痈溃痤者，得车一乘，舐痔者，得车五乘——所xx下 ，得车愈多，子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!” 《庄子·列御寇》

【译文】

有个宋国人，名叫曹商。一次，他受宋王派遣，出使秦国。临行时，宋王赐给他几乘车马。到了秦国，活动很得秦王欢心，秦王又赠他百乘车马。

曾 商返回宋国，见到庄子，自鸣得意地说：“当年身居穷街陋巷，贫困潦倒，编鞋度日，面 黄肌瘦，这是我的短处。而今一旦凭三寸不烂之舌，打动万乘之主，受赠车马百乘，这是我的长处。” 庄子听了，讥讽道：“我听说秦王有病，让医生诊治，实行论功行赏：吸脓吃疮的，可得车马一乘；舌舐痔疮的，得车马五乘。依次类推，治的病越肮脏，得车马越多。您大概总是为 秦王舐过痔疮吧，为什么得到那么多车马呢?您还是走开吧。”

【题旨】越是谋取私利大，越是不择手段、卑鄙下流。

39、探骊得珠

人 有见宋{wz}，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家 贫恃纬萧而食，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之!夫千金之珠 ，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉!’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫!”

选自《庄子·列御冠》

【译文】

有个人进见宋王，宋王赐给他十乘 车马。这人便趾高气扬，以此向庄子炫耀。 庄子嘲笑地说：“从前，一条河边住着一户以编织蒿草为生的贫苦人家。{yt}，儿子潜入河水的深处，捞到一颗价值千金的宝珠。父亲见了，大惊失色地对儿子说：‘快拿石头来砸碎 它!要知道价值千金的宝珠，是在九泉深渊的骊龙嘴里。你能得到这颗宝珠，一定是它在睡觉。等它醒来发现，就会来取。到时大难临头，你还能保全半点吗?’试 想，今天宋国深重 莫测，并非九泉深渊能比；宋王的强横霸道，也非骊龙可比。您侥幸得到车马，一定是他被您蒙蔽了。一旦他清醒过来，您将粉身碎骨，死无葬身之地了!”

【题旨】充分认识强暴，切莫幻想，否则大祸将至。

40、牺牛衣食

子见夫牺牛乎?衣文绣，食以刍叔，及其牵入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎!

《列御寇》

【译文】

您见过供祭礼使用的牛吗? 您看它，身披丝绣的五彩花巾，吃着草、豆拌成的上等饲料，似乎得天独厚，超群一等。待到被牵入太庙屠宰，再想获得自由，回到圈里做一头普通的犊牛，也不可能了。

【题旨】勿入圈套，否则上当受骗，后悔不及。