题记：我觉得台湾60--70年代连续发行的中国历史上的古画系列邮票具有浓厚的传承民族文化和精神的思想，我想从这一点来讲，台湾邮政做的非常好。反观中国大陆60--70年代做了些什么呢？1966年6月1日人民日报社论《横扫一切牛鬼蛇神》，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号；后来《十六条》又明确规定“破四旧”、“立四新”是xx的重要目标。各地红卫兵竞相效仿：冲击寺院、古迹（包括山东曲阜的孔庙、孔林），捣毁神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚烧藏书、名家字画，取消剪指甲、美容、摩面、洁齿等服务项目，停止销售具有“资产阶级生活方式”色彩的化妆品、仿古工艺品、花xx等商品，砸毁文物（海瑞墓、龙门石窟佛头、善本图书），烧戏装、道具，勒令政协、民主党派解散，抓人、揪斗、抄家，从城市赶走牛鬼蛇神，禁止信徒宗教生活，强迫僧尼还俗……甚至打擂台似的相互竞赛，看谁的花样翻新出彩。没有受保护的文化遗产，没有受保护的私人财产、私生活领域，没有受保护的人身自由（连老人的胡子都当成四旧来革除），破四旧成了践踏法律、恣意妄为的{jd1}律令、通行证件、神符魔咒。 1967年10月16日 佛山市军事管制委员会批准了“破四旧”办公室《关于在文化大革命中搜查财物的处理报告》。它规定：凡枪械、凶器“四旧”物资等一律没收，其他物品酌情予以清退。但是被查抄的文物，多数被当时的外贸部门作为工艺品“收购”，用于出口换取外汇。以后香港、日本、东南亚等地收藏家，其不少藏品都来自于当时的大陆外贸出口。 还有不少珍贵的文物，或被毁坏，或在混乱中丢失。值得注意的是，破四旧给中国文化带来的这场浩劫，破坏的大多是地面上存有的文化文物，一些国宝级的文物由于其价值重大却被保存了下来，比如作为{zg}皇权象征的故宫，由于xxx派北京卫戍区一营进驻进行军事保护，以及其作为反面教材的作用，并未遭到直接破坏。北京市有11.4万多户被抄家，全国上下总共约有一千万户人家被抄，散存在各地民间的珍贵字画、书刊、器皿、饰物、古籍不知有多少在火堆中消失！以农村人民公社为单位计，江苏江宁县仅一个禄口公社就有308户被抄，抄走金银器皿、饰物及日用品7500件，毁坏书籍无数。北京市有11.4万多户被抄家，全国上下总共约有一千万户人家被抄，散存在各地民间的珍贵字画、书刊、器皿、饰物、古籍不知有多少在火堆中消失！以农村人民公社为单位计，江苏江宁县仅一个禄口公社就有308户被抄，抄走金银器皿、饰物及日用品7500件，毁坏书籍无数。xx作家沈从文在中国历史博物馆工作。军管会的军代表指着他工作室里的图书资料说：“我帮你xx，烧掉，你服不服？”“没有什么不服，”沈从文回答，“要烧就烧。”于是，包括明代刊本《古今小说》在内的几书架珍贵书籍被搬到院子里，一把火全都烧成了灰。字画裱褙专家洪秋声，人称古字画的“神医”，装裱过无数绝世佳作，如宋徽宗的山水、苏东坡的竹子、文征明和唐伯虎的画。几十年间，经他抢救的数百件古代字画，大多属国家一级收藏品。他费尽心血收藏的名字画，如今只落得“四旧”二字，被付之一炬。事后，洪老先生含着眼泪对人说：“一百多斤字画，烧了好长时间啊！” 红卫兵焚书，无远弗届。远在天边的云南江城哈尼族、彝族自治县，和老挝为邻，离北京足有三千公里，可革命不落人后：“除xxx、恩格斯、列宁、斯大林、xxx的著作外，其他书籍都被列为‘四旧’，大量焚烧。”黑龙江省中苏边境上的嘉荫县，中学生冲进县文化馆，将戏装、图书搬到街上，全都烧成了灰。 烧书污染空气，送到造纸厂打成纸浆才是好办法。江浙一带人文荟萃，明清两代五百年，xx书画家大部分出在那里，留存至今的古籍特别多，破四旧的成果也就特别大。仅宁波地区被打成纸浆的明清版的线装古书就有八十吨！1900年八国联军洗劫颐和园时，曾枪击万寿山顶的那千尊琉璃浮雕佛像。游人行至山顶，每见缺鼻子少眼、五官不全甚至没头没脑的佛像，无不痛惜万分。但北京的红卫兵小将前去“破四旧”时，似乎是为了替八国联军完成未竟的任务。凡是在战火中幸存未毁而他们又够得着的佛像，无一幸免。用油漆或者黄泥浆涂抹壁画，是“破四旧”一大特色。新疆吐鲁番附近火焰山，有个千佛洞，洞内壁画是珍贵的艺术品。红卫兵们将剩下的壁画中的人物的眼睛挖空，或干脆将壁画用黄泥水涂抹得一塌糊涂，从而让那些壁画成为废物。徐文长、吴承恩、吴敬梓等人的故居都被毁坏，蒲松龄甚至被掘墓鞭尸。破四旧对于中国的传统文化瑰宝造成的极大的冲击，中国文化源远流长，有很多的文物散落民间，而很多{zc}的器物常常是皇家旧藏，极富历史价值，甚至可能是国家的{dj0}文物，但在破四旧的时候，人们为了防止抄家时被查出而受牵连，亲手毁掉了根多有价值的文物，这些文物永远地消失了，对国家造成了极大的损失，让人为之痛心。破四旧不仅造成了社会生活的混乱，财产、文物的损失，更可怕的是让红卫兵从学生循规蹈矩的行为规范、习惯里挣脱出来，打破了种种文明禁忌，把虚妄的阶级斗争从理念转化为实行践履的狂热。行动赋予了他们青春的自信、xx，使他们崇尚非理性暴力，崇尚可以恣意妄为的权力，唤醒了他们心中的魔障。为红卫兵日后政治性的造反、夺权做了热身演习。而人们也被从日常生活秩序的规行矩步中拽了出来，受了催眠似的，在暴力残害面前变得懵懂麻木，束手就擒，逆来顺受。xx中后期仍有破四旧的提法，观念上的意识形态批判还延续、伸展。但已经没有1966年那样简单、激烈的行动了。从现在的角度来看，激烈的破四旧运动对于当时以农村为主导的中国社会影响{zd0}。破四旧给中国的传统文化，民族精神和面貌带来了难以估量的其毁灭性的打击，一些具有重要意义的节日，庆典和流传千年的文化和生活方式遭受了空前的质疑和破坏，至今无法恢复，对国人精神面貌和民族信仰的摧残更是延续的几代人的时间，至今都无法估量其破坏程度和波及后果。

    1962年9月20日，台湾邮政总局发行了《故宫古画》邮第二组票一套，全套四枚，彩色印刷、图案内容为唐太宗、宋太祖、元太祖、明太祖四位不同时代的开国皇帝，集邮界称之为“四皇图”，在国际市场名气很大。全套4枚，影写版，由瑞士哥瓦锡厂承印。这套票是台湾绘画系列邮票中的珍品。因为这套票画的都是帝王，所以集邮界称之为“四皇图”，为台湾绘画系列邮票中的珍品。

发 行 量: 50万套
全套枚数: 4
全套面值: 10元
邮票规格: 35.5x51.5mm
齿孔度数: P11.5
绘图设计: 刘葆钦
印刷机构: 瑞士哥瓦钖厂
印刷版别: 影写版
印刷用纸: 影写版邮票纸
整张枚数: 50(10x5)枚

    以故宫博物院所藏名画中唐宋元明四代帝王画像为邮票图案，继续发行故宫古画邮票，图案说明如下：
   (1)以唐太宗李世民像为图案。唐太宗为唐朝第二代皇帝，在位计廿三年(627--649)。原画为绢本立轴，横126.8公分，纵271公分，像比真人还大。挺胸而立，双目炯炯有神，须眉皆虎虎有生气，写尽一代英明帝王之气概。
   (2)以宋太祖赵匡胤像为图案，宋太祖为宋朝开国皇帝，在位十六年(960一975)。原画为绢本，横169.7公分，纵191公分，面部设色再现了史料所云“肤黝黑”的真实。
   (3)以元太祖成吉思汗像为图案。元太祖为元朝开国皇帝，在位廿二年1206一1227)。原画为绢本册页，横47公分，纵59.4公分，服饰简朴，但须眉之间威武之气不减。
    (4)以明太祖朱元璋像为图案。明太祖为明朝开国皇帝，在位三十一年(1368一1398)。原画为绢本，横51.8公分，纵63.7公分，画像描绘的是一位老年帝王，须发皆白，目光深沉，充满睿智，很突出地反映了此君的个性。