天地有大美而不言

                   ——笑读庄子之三

    儒家非常重视语言，孔子说“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，可老子和庄子好像好对语言都不感兴趣。

   《道德经》一开篇就说“道非道，非常道；名可名，非常名”。老子认为，世界上最精华的最原本的东西是不可以用语言来表达的，一经说出来就不是原来的那个东西了。

    庄子持同样的观点，他讲了一个故事：

    {yt}，桓公在堂上读书，车轮匠在园里制作车轮。听到了读书声，车轮匠放下工具走向堂上，问桓公：

   “请问陛下在读什么书？”

    桓公回答：“是圣人的语言。”

    车轮匠问：“圣人还活着吗？”

    桓公回答：“已经死了。”

    车轮匠说：“那么，陛下读的是古人的糟粕罢了！”

    桓公非常生气地说：“寡人读书，由得你这个车轮匠随意批评吗？你有理由还可以，没有理由就只有去死！”

    车轮匠说：“就以我做的事来比喻吧。做的轮子太紧，便带涩；做得太松，又不牢固。要做得恰到好处，必须心手合一才行。但是这种心手合一的细微感触，不是能用语言表达得出来的。这就是我为什么不能把这门手艺传给儿子，让他继承我的衣钵的缘故，以至我年已七十，还在这里制轮。

    古人和他那不能传授的东西，都已经消失了，陛下读的岂不是古人留下的糟粕？”

    车匠这里所说的“心手合一的细微感触”，恰恰是制作车轮的精华所在。可是这种通过几十年实际操悟出的经验，却只可意会而不可言传。至于一般性的制作工序倒是可以说出来，也可以传授的，但那只是糟粕。

    看似偏激，细细一品，还真有些道理。

    xxx说，要知道梨子的滋味，就要亲口尝尝梨子。可尝了之后，梨子的滋味说得出来吗？能用语言准确描述吗？

    有人说，婚姻好比穿鞋，合不合适只有脚知道。这种感觉脚说得清楚吗？

    庄子故事中的那个车轮匠，几十年实践，不断感悟分寸的把握，体会心神的妙用，享受物我的交融，这些确实不可言传，更不用说文字记载了。

    画家用色，文人吟诗，厨司做菜，发明家创造，运动员打球，所有经过心神运作，手脑并用的过程，其中都有说不清楚的非常美妙的东西存在。

      有用语言表达的事理，也有用心意推测的事理，还有用心灵感觉的事理。对潜藏在心灵深处中的东西，语言文字确实是无能为力的。

    能用语言描述能用文字记载的都是显性知识，人人都可知晓，而这一般都是大路货。任何行当，只要进入精细阶段，进入创造性阶段，大路货就派不上多大用场了。只知道横竖撇捺，是不能写出一手好字的；只了解操作要领，是不能造出精美产品的。显性知识虽不能说xx是糟粕，但最多也只能说是入门的基础而已。

    在书本之外，还有更加广阔的天地！存在的大量知识，更广博，更精微，更美妙！

    对照庄子两千多年前就明白的道理，再看看可悲现实：狂热地崇拜书本，崇拜xx，过分地迷信语言文字，把学生关在教室里，从幼儿园一直关到大学毕业，成天抄抄写写，把{zh0}的年华都用在死背书背死书上，名词术语倒是装了一肚皮，而满脑子却都是对劳动的轻视。xx忽视实践操作，忽视心灵的感悟，忽视经验的积累，忽视与自然与社会的融合，这种教育岂不是太不正常了吗？

    天地有大美而不言，不言的美书本上是没有的，只有到广阔的天空下才能体悟。

    （今天在网上看到成都石室中学西区，某初三学生作业竟然做到凌晨三点，家长愤而撕了卷子，大声呼吁，不要透支学生生命！应试教育发展已经到了如此惨无人道的地步了！因作此文。）