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 　　扇子，最早称“翣”，在我国已有3000多年历史。据说 我国那时已有蒲扇和竹扇了，人们开初不是用它取凉，而是

一种装饰品。

　　据晋崔豹的《古今注》记载，最早的扇子是殷代用雉尾（五光十色的野鸡毛）制作的长柄扇，但并不是用来拂凉的，而是一种仪仗饰物。由持者高擎着为帝王障尘蔽日。用制成，称之为“障扇”，故“扇”字里有个“羽”字。在周代，王和后的车子都有“扇扇”，用来遮蔽风尘；后来的封建皇帝和高官出行的仪仗中，都有大障扇，以显示其威风。

　　西汉时，扇子开始用来取凉。三国时诸葛亮轻摇鹅毛扇，妙计横生，运筹帷幄。羽扇出风缓软，不入腠理。东汉时，大都改羽扇为丝、绢、绫罗之类织品，以便点缀绣画。一轮明月形的扇子称之为“纨扇”或“团扇”，也叫“合欢扇”。当时扇子有长圆、葵花、梅花、六角、匾圆之形;亦有木、竹、骨等材之柄;还有扇坠、流苏、玉器之饰。扇面上常绣以山水花卉，款式争奇斗艳，闺阁仕女手摇团扇，清风徐来，不但可以平添主人娴雅文静的仪态，又能体现女性天真活泼的个性。
　　汉代以后，湖南的竹扇和山东的绢扇普遍用来取凉，形式也逐渐增多，并从日用品成为艺术品。《西京杂记》一书中对此就有较详细记载。据载当时的纨扇，大都用绢等丝织品制成。相传那时长安有个技术很高的工匠名叫丁缓，曾经制出过一种很大的“七轮扇”，只需由一个人操纵运转，就能使满厅堂的人感到凉爽。看来，这种扇子可能就是现在生活中的吊扇、台扇的鼻祖。

　　西汉时之"合欢扇"（又称宫扇、纨扇、团扇），其形尚圆，合欢扇特点是面素白色以扇柄为中轴，左右对称似圆月，纨扇以竹木为架，面成圆形或椭圆形，用薄丝绢糊成。当时以中原一带所制纨扇最为考究，有"齐纨楚竹"之说，即指用山东绢和湖南竹制作扇面的纨扇。汉时十分流行这种纨扇，并赋诗颂之，如班婕的扇诗，"新裂齐纨素，鲜洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月，出入君怀袖，动摇微风发"。此种对称式团扇出现后，历代沿用而不衰，并成为我国传统风格的扇型。

　　中国扇文化有着深厚的文化底蕴，是民族文化的一个级成部分，它与竹文化、佛教文化有着密切关系。历来中国被誉为制扇王国之称。扇子主要材料是：竹、木、纸、扇、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛，其它棕榈叶、槟榔叶、麦秆、蒲草等也能编强或制成各种千姿百态的日用工艺扇、造型优美，构造精制，经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画，使扇子艺术身价百倍。中国扇文化起源于远古时代，我们的祖先在烈晶炎炎夏季，随手猎取植物叶或禽羽，进行简单加工，用以障日引风，故扇子有障日之称，这便是扇子的初源。扇子在我国已有三、四千年历史，经数千年沿革演变完善改进已发展成为几百种的扇子家族，但总的归纳为二大类;一平扇（即是团扇、葵扇、麦草扇、玉版扇等）不能折叠，二折扇可自如敞开收叠。平扇来之于"障扇"（掌扇）"竹+捷 "（古代用竹片编制成的扇子称"竹+捷"）。战国秦汉时期，一种半规形"便面"其形似单扇门，故又称"户扇"单门扇可遮面窥视成为当时扇子的主流。"便面 "一律用细竹篾编形制成，上至帝王，下至平民者使用它。而古之障扇、雉扇，为障尘蔽日用具，仪仗的一种。

　　在扇子上题诗作画{dy}次出现于三国。据唐代张彦远的《历代名画记》载有曹孟德的主簿杨修与魏太祖“画扇误点成蝇”的故事。《晋书·王羲之传》有一则王羲之为老妇题扇的佳话。当时有位“老母”，“持六角竹扇，求书于王羲之”，“羲之为书五字”，她售出时便由十二文涨至“百文”。今浙江绍兴蕺山南边有“题扇桥”，相传便是王羲之题扇处。

　　

　　北宋时，出现了携带极为方便的折扇。折扇，亦叫“聚头扇”、“撒扇”或称“聚骨扇”。以其收拢时能够二头合并归一而得名。其扇骨有用牛角、玳瑁、象牙、翡翠、湘妃竹、檀香木等珍贵材料制成;形式有琴式、如意头、竹节式、蚱蜢眼等;扇骨分七、九、十二、十四、十六、十八股之多。

　　到了南宋，画扇、卖扇、藏扇之风盛行，并出现了扇铺和画商。折扇盛行于明代，皇帝下召命宫内工匠仿制高丽扇，吸取外来工艺制作，促进国内扇子发展。明清文人墨客题扇画扇成为一种时尚。近现代的恽寿平、郑板桥、金农、石涛、任伯年以及吴昌硕、齐白石、张大千、徐悲鸿、傅抱石、李可染等都是题扇画扇的艺术大师。眼下，这些名家的翰墨丹青扇子，每柄价值都高达数万，乃至数十万元。

　　折扇，又名蝙蝠扇。在北宋宣和年间，朝鲜的折扇传到我国。明清两代时，专有江浙一些扇庄精心制作华丽的“贡扇”进贡给皇帝“御用”。当时的皇帝十分喜爱折扇，常把折扇赏赐给大臣使用。
　　折扇一般分戏曲节目中的大折扇，江湖侠士、戏曲武丑、捕快用的黑折扇，百姓、官员、士绅、儒雅文士用的白折扇和书画折扇。扇骨过去是很讲究的，分为竹骨类、木制类、象牙类、秋角类、陈香类等。无论何种扇骨，在制作上都要经过精雕细琢。

　　清代时，对称类型的扇面除圆形外，有长圆、扁圆、方圆、梅花形、葵花形、瓜凌形、腰形、马蹄形……这些扇形突出的特点是对称、轻 盈、工艺性强。　

　　

 

　　扇面入字入画，使人赏心悦目，给人以美的享受。欣赏扇面书画务须细细品味，慢慢咀嚼其中的艺术意蕴。老舍先生平生热衷于收藏书画扇，几十年来，他集得扇子有数百把，其中有明、清和现代书画家题诗作画的扇子，亦有戏剧界名流的书画扇。郑逸梅先生爱扇成癖，视扇为“书画皆绝的珍品”。他最珍爱章太炎的篆书扇和吴湖帆所绘绿梅的书画扇。当代女作家叶文玲有藏古玩的雅好，书画扇亦在她的收藏之列。她书房的书橱中有把扇面，上有刘海粟题写的“清风”二字;冯友兰题写的“明月”二字;裴艳玲书写的“乱石崩云”四字;华君武所绘的幽默画，曹禺的题诗等等，叶文玲非常珍爱。

　　扇子史传上最初称为“五明扇”。相传舜为广开视听求贤自辅，曾制作五明扇。殷周时期已出现了一种“翟扇”，那是用五光十色的野鸡尾羽做成的，故有“羽扇” 之说。《尔雅》中谈道：“以木曰扉，以苇曰扇。”从这可推测，早期的扇子可能是长方形的苇编物。早期的扇子并非用来纳凉，而是用作统治者礼仪之具，所以又叫“仪仗扇”。我国秦汉以后，扇子的形制主要有方、圆、六角等形，扇子的面料采用丝织的绢素，由于宫中用得多，故又称“宫扇”，隋唐两代，盛行于世的主要是纨扇和羽扇，以及少量的纸扇。宋以后，折扇渐渐流行。明清时期，浙江、苏州、四川等地盛产折扇，题字作画亦兴于此。这一精湛的技艺从明xx始传入欧洲，然后风行世界。

　　凉友，扇子的一个别名。宋陶谷《青异录·器具》：“商山馆中窗颊上有八句诗云：‘净君扫浮尘，凉友招清风。’是帚与扇明矣。” 

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　　“扇子有风，拿在手中，有人来借，等到立冬。”这是老北京城里在民间传诵的一首民谣。老北京的时候，没有空调电扇，四合院大杂院的一些平民百姓，在夏天最常用的防暑降热之法就是使用扇子。在挥汗如雨的盛夏酷暑，一把扇子扇扇，清风徐徐而来，凉爽宜人，确是惬意。

 

  
　
　　扇，又名箑，《扬子法言》一书中《方言·杂释》篇云:“扇自关而东谓之箑，自关而西谓之扇，今江东亦通名扇为箑。”。最早的扇子，多为羽毛所制。 “扇”字户字下面就是羽字，古代扇子亦称“羽扇”。自古以来，扇子的品种很多，有羽毛扇、宫扇、竹扇、麦秆扇、苇扇、藤扇、檀香扇、绢扇、团扇、纸扇、折扇、芭蕉扇(蒲扇)等多种。扇子因南北地区不同，权贵富人、书香门第、平民百姓男女的身份各异，使用的扇子也不相同。从最初的羽毛扇，到宫廷内的装饰，从周昭王聚丹鹊毛羽为扇以示尊贵，到诸葛亮被人视为智慧象征的羽毛扇以及大家闺秀使用的团扇、绢扇，再到现代人常用的文雅折扇、大众的蒲扇，均受到人们格外的青睐。
　　老北京旧时的街市上有专营扇子的商铺，名为扇庄或纸扇庄。扇庄以销售纸扇为主，因其有季节性，所以又兼营纸张和文房四宝等，纸扇庄从而得名。扇庄一般都有专门供货的制扇作坊，或者是前店后厂，自产自销兼做批发。
　　老北京的扇庄集中在前门外打磨厂一带，那里有很多历经几百年的xxx，经销制作各种扇子，打磨厂也因其文化氛围成为老北京的一条文化街。经销扇子的扇庄为了招徕顾客，多在门前挂一扇幌，扇幌的尺寸大小不一，扇面两侧均绘有戏曲人物或花鸟，色彩鲜艳，造型生动，以吸引顾客。
　　老北京使用最广、最普及的是大芭蕉扇和折扇。大芭蕉扇最价廉物美。芭蕉扇其实并非芭蕉叶所制，而是用蒲葵的叶子做的。蒲葵又称葵树、蒲叶葵、扇叶葵，其树形很像棕榈树，产于南方各省。北京的芭蕉扇，都是来自南方的扇叶葵制成。
　　大蒲葵扇一般是一尺见圆，不但价廉且用起来风特大、特凉爽，很受老北京的百姓欢迎:老北京时，中老年人常手拿蒲扇，坐在四合院、大杂院的门道里，边扇着边闲聊着家长里短;小伙子们常在胡同的路灯下，边下棋侃大山，边扇着热风;幼童们也常抢过老奶奶们的大蒲扇，放在胯下当马骑。大蒲扇是老北京夏日里的一幅别致的胡同风景。炎热的酷暑伏天使用扇子不但能清热消暑，还可驱蚊，手臂不停地摇动扇子，也有利于身体健康。这种大蒲扇如今北京很难买到了，偶尔在超市里见到，看看价格就使人放弃了怀旧的想法。（嘿嘿～还好怀旧是我家的传统，至今咱还有好几把大蒲葵扇～）
　　
　　老北京的扇骨以竹为主，也有兽骨或檀香木等做的。讲究的扇骨由名家进行镂刻，在扇骨上多刻有山水、花卉和人物。扇面多用精致的桑皮纸、高丽纸等制作，扇面除印有山水、花卉、戏曲人物、脸谱以及诗文外，也有净面的，以供名家题字题诗和作画。老北京时的名画家齐白石、张大千等书画名家和戏曲界的名人，常在扇面上作画题诗，有些扇子现在已成为珍贵文物被收藏，偶尔出现在书画拍卖会上，价格也颇高。

　　扇子还可以表现人的某种心理状态。苏东坡用“雄姿英发，羽扇纶巾”之句，描写周瑜的风度。杜牧以“轻罗小扇

扑流萤”的 诗句，描写少女们的活泼姿态和欢乐情绪。唐人王建的《调笑令》云：“四扇，四扇，美人并来遮面。”描

写美人以扇遮面的悲切心理。“夏日炎炎似火烧，xx禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”一把扇子，

把不劳而获的剥削者的可增面目，人木三分的刻画出来。有的文艺作品还以扇喻人，被作为定情之物，《桃花扇》中就

写侯方域给了李香君“宫扇一柄”，“永为定情 之物”。后来李香君抗拒权奸，血染扇面，由杨龙友点染，画成一柄桃

花扇。

　　下面我再说一下日本的扇子——实在是因为最近看的小说里有太多提到桧扇，蝙蝠扇之类的。。。

　　在日本，扇子有两种，一种是「团扇」（Uchiwa／うちわ），另一种则是「扇子」（Sensu／せんす）。团扇的骨架是细竹，上面再贴纸，製成圆形、有柄的形状，千年前便自古代中国传至日本，本来是贵族阶级用来掩面，后来成為搧风道具。在日本，每逢夏祭，会场都有人免费颁发团扇给路人。团扇还可以印刷公司名或商品名用在宣传上。

　　至於扇子（Sensu／せんす），也就是折扇，简称「扇」（O–gi／おうぎ），可以折叠成细长一根，方便携带。这是日本人於八世纪发明的，製造技术比较复杂，在平安末期是京都主要出口商品，进口国正是古代中国。中国自日本进口扇子再出口给印度，最终传至欧洲诸国，英文称為Fan。

　　十四世纪的室町时代，折扇是过年时的压岁钱，而长辈在春节发压岁钱给晚辈的习俗，则自八世纪的奈良时代便开始了。当时在此所指的压岁钱并非现金红包，而是物品。江户时代的商家或医师，於春节时都会在玄关前準备扇子箱，搁着一大堆扇子，当做返礼让带礼品来拜年的客人带回去。

　　现代则是「日本舞踊」（Nihonbuyo–／にほんぶよう，日本舞）和「落语」（Rakugo／らくご，类似中国传统的单口相声）不可欠缺的小道具。由於扇子可以展开成半圆形，又别称「末広」（Suehirogari／すえひろがり），表示兴旺、繁荣之意，所以也用来当做喜事的小道具或纪念品。

　　一般说来，日本的折扇主要有四种用途：实用、祭神、武器、礼法。

 

　　

 

　　神社祭神仪式常用扇子，是因為展开扇子意谓敞开心灵，灵魂可以随着扇子的动作而移动，加上折扇形状类似手掌，等於是用扇子（手掌）招请神祇下凡。歌舞伎剧的始祖阿国歌舞剧舞者必定手持折扇，正是一种用扇子招请神祇的宗教仪式。

　　而由於折扇的骨架是竹子，竹子是一种极為强韧的纤维，因此也可以当做xx用武器，连日本武士刀也狠难一刀斩断。武功高强的人，光凭一把折扇便能把对方耍得团团转。

　　现代日本人通常用在礼法上，例如穿外出和服出门正式拜访人家时，大抵在腰带间塞着一把折扇。待主人请你进屋，在榻榻米房与主人相对而坐打招呼时，先以持扇的右手将折扇搁在自己膝前，演出一种相当於「结界」（Kekkai／けっかい）的神圣场所，表示你是主、我是客的意思。

　　此外，由於折扇有大有小，有些製作得非常精緻，可以当室内装饰品。还有，送别人现金时，正式场合是把装有现金的袋子搁在扇子上，再转个圈让扇头指向对方，也就是说，从对方看来，折扇呈「末广」形状。

　　京都嵐山「车折神社」（Kurumazakijinja／くるまざきじんじゃ）於每年五月第叁个星期天会举行「叁船祭」（Mifunematsuri／みふねまつり），重现平安时代贵族的泛舟游。船隻约有二十餘艘，其中有一艘名為「扇流船」（O–ginagashibune／おうぎながしぶね），是京都艺妓為了祈求歌舞技艺能日益精进，而把折扇放水流的仪式，船首坐着一位身穿十二单衣的平安时代宗姬。此祭典每年都聚集十万人以上的观光客，有兴趣的人到京都时不妨去参观一下，排场非常豪华，可以体验千年前平安时代贵族阶级的风流氛围。

　　另一场与扇子有关的着名祭典是和歌山县熊野「熊野那智大社」（Kumanonachitaisha／くまのなちたいしゃ，世界遗產之一部分）於每年七月十四日举行的「扇祭」（O–gimatsuri／おうぎまつり），又称「那智火祭」（Nachinohimatsuri／なちのひまつり），是日本叁大火祭之一，有一千六百多年歷史。

　　祭典当天上午先向神祇奉祀舞乐，下午再自大社抬出十二顶高约六公尺的扇神轿，前往那智大瀑布附近的「飞瀧神社」（Hiro-jinja／ひろうじんじゃ，供奉神体正是落差有一百叁十叁公尺的大瀑布）。而自飞瀧神社出发的是十二根各有五、六十公斤重的大火把，途中会在两旁都是树林的昏暗参道石阶相遇，这时会演出一场约二百人的火焰大乱斗。正确说来，是全身白装束、手持日之丸扇子的人会挥着扇子為抬火把的人鼓舞或泼水，因為大火把真的狠重又狠大，持火把的人一不留心便会xx。

　　那智扇祭是和歌山县的无形民俗文化财，祭典中奉祀的乡土艺能「那智田乐」（Nashinodengaku／なちのでんがく）更是国家指定重要无形民俗文化财。

　　限于篇幅，先写到这里，以后再讲讲扇子的种类好了～