来源：江门日报2010-8-2

记者：吕胜根

在陈白沙纪念馆，有一把名为“沧海龙吟”的古琴，这是陈白沙用过的一把古琴，真品现存于广东省博物馆，陈白沙纪念馆里陈列的为复制品。

2000年，青年古筝家韩晓华{dy}次在陈白沙纪念馆看到“沧海龙吟”，于是对古琴产生了浓厚兴趣，花了1000多元买了一把古琴、一本琴谱，开始自学。2008年，韩晓华偶然得知江门是岭南古琴文化发源地，陈白沙是岭南古琴的奠基者。此后，她开始专心钻研岭南古琴，并成为广东古琴研究会理事。

近日的一个晚上，月明星稀，凉风习习，在江门市文化城，韩晓华身穿汉服，双手抚琴，一曲《平沙落雁》，犹如太古之音，从久远的岁月中吹过，从大自然的气息中飘来，余音绕梁，令人回味。

“陈白沙对岭南古琴的奠基作用值得重视。”韩晓华说。

陈白沙诗句中多次谈到古琴

记者：我们知道，陈白沙那时侯弹的是古琴。如今，古筝比较多见，古琴不多见，一般的读者对什么是古琴可能不太清楚，你可以向我们简单介绍一下古琴的特征吗？

韩晓华：古琴是我国历史最悠久的弹拨类乐器，形成于3000多年前，古筝则晚得多，形成于秦代，这是两者形成年代上的区别。古琴琴身以独木所制成，琴面系有7根弦，故古称“七弦琴”。古筝则由框板、面板和底板构成。最早的筝为5根弦，近年发展到24－26弦。古琴虽只有7根弦，但一弦多音，其音域宽达四个多八度，音色含蓄而深沉，古朴而典雅，表现力富有内涵，异常丰富，故古时被文人雅士列为“琴、棋、书、画”之首；而古筝基本上是一弦1－2个音，音域宽广，音量宏大，音色淳厚优美，悠扬悦耳。古琴琴谱自成一格，古时称为“文字谱”，到了唐朝后称“减字谱”；而古筝古时多用“工尺谱”，现今多用简谱、五线谱。古琴声音小，比较内向；古筝的声音大，很动听，弹奏的时候加持力很强。所以古筝比较倾向于弹给别人听，古琴则更倾向于弹给自己听。古琴的代表曲目有《碣石调·幽兰》、《广陵散》、《梅花三弄》等，现存琴谱有数千首之多。古筝的古曲代表曲目有《渔舟唱晚》、《寒鸦戏水》等。

记者：作为一代大儒，陈白沙琴棋书画样样精通，在他的诗句及文章中，多次谈到有关琴的内容。陈白沙的琴学思想和其反省内修、鸢飞鱼跃、天理自得的理学思想有相通之处。

韩晓华：是啊。白沙诗里不止一次提到“龙唇”琴和“旧雨”琴，如《和娄侍御》诗曰：“偶与梅花作主宾，旋将幽意讬龙唇。曲中若有千年调，也要先生会入神。”又《寄庭实制中》诗曰：“东阁摩挲旧雨琴，青山回首又秋深，制中面目今何似，折尽寒灯半夜心。”可见这两张古琴是陈白沙所珍玩。白沙诗中的相关诗句还有：“道士来携三尺木，高山流水一声弦。”

陈白沙是“岭南古琴{dy}人”

记者：陈白沙是如何成为岭南古琴的奠基者和“岭南古琴{dy}人”的，发挥了什么样的作用？

韩晓华：南宋末年，元军入侵中原，南宋皇室被迫从临安（今杭州）南迁至冈州崖山，改号祥兴。祥兴三年，元军追至，南宋爱国丞相陆秀夫身背少帝赵昺在崖门投水殉国，从而结束了宋朝的历史。

相传陈白沙整理的《古冈遗谱》就是宋皇室遗留下来的古琴谱，其{zd0}贡献是保留了唐宋遗韵。陈白沙的弟子不但传承江门心学，而且还将白沙琴学和手抄的《古冈遗谱》广泛传播。

据学者型琴人许海帆考证，《古冈遗谱》共收录二十四曲，其中《鸥鷺忘机》一曲最能契合白沙心学的审美趣味。因该曲淡雅而音疏，味浓而韵长，指法质实而简单。一般从学者不以为然，但弹出来却总觉得单薄寡味、苍白无力，究其原因恐怕是从学者缺乏精神气韵的支撑所至。要弹好音疏韵长、寄意深远的《鸥鷺忘机》，必须指意洞达自然，琴韵酣畅饱满，从灵动鲜活的鸢鱼之乐中体现出古雅健劲、浑化无迹之境，没有琴外功夫的涵养，仅凭琴技知识是无法达到此种境界的。

记者：我们知道，广东古琴研究会会长谢导秀是你的恩师，他对江门的古琴谱，特别是《古冈遗谱》十分重视。

韩晓华：1976年，在“xx”中被当成封建“四旧”而被“封杀”的古琴获得“解放”，这一年，谢导秀和他的老师杨新伦一起开始搜集和整理《古冈遗谱》，花了4年时间整理完，成为岭南派古琴的教材。

记者：作为工作在江门的文艺界人士，你对《古冈遗谱》一定有着别样的感情吧？

韩晓华：《古冈遗谱》是南宋灭亡后诞生的，是中原文化与岭南文化融合的产物，有着划时代的意义。我为《古冈遗谱》感到震撼与自豪。

大儒之梦与剑胆琴心

记者：你在博客上说，把陈白沙仅仅当成岭南琴史上一个重要的琴家，这是一个不大不小的误解，为什么呢？

韩晓华：陈白沙是中国思想史上启明星式的人物，陈白沙的古琴思想对岭南古琴具有无与伦比的奠基作用。陈白沙属于那种被人引用最少而误解最多的思想家，而陈白沙对岭南古琴的奠基作用，至今尚未见这样的论著。作为儒家六艺之首的古琴乐教传统由一代大儒陈白沙来发扬光大，这本来是不应该有什么疑问的。然而，让人惊奇的是，这么明显的事实，居然这么难被发现，这是何等的千秋寂寞啊。这种寂寞甚至有点喘不过气了，有点“眼空蓄泪泪空垂，明抛暗撒更为谁”了。

记者：白沙子的门人张诩在《白沙先生行状》中记载了陈白沙的一个梦：“自幼警悟绝人，读书一览辄记。尝梦抚石琴，其音泠泠然，有一伟人笑谓曰：八音中唯石音为最难谐，今谐若是，子异日得道乎！因别号石斋，既老自谓石翁。”你是如何解读大儒之梦的？

韩晓华：白沙子的人生同样是一个很艺术、很雅致、很诗意的人生，在他的琴里面，连带诗歌、书法、绘画都是浑然一体的。白沙子不因为发现真理而板着面孔教训人，恰恰相反，他是一个平等宽容、幽默风趣的性情中人。他对生活是深深热爱和深深好奇着的，一花一草在他眼里也永远那么有趣，一鸟一鱼在他的著作里都可以找到一个快乐的被尊重的地位。总之，一切的一切都是积极的、活泼的、生动的、广阔的。大自然默默无语，然而，就连一粒石缝里的种子都会向我们述说生命的神奇、顽强和自由。如果这些在他的古琴教学里没有得到反映，那倒是一件叫人值得稀奇的事了。说到这里，我们就可以明白大儒之梦了。

记者：岭南派代表人物杨新伦琴剑双绝，其剑曾与xx武术家霍东比武。自陈白沙始，岭南古琴是否就具备了剑胆琴心的特质？

韩晓华：我们知道，陈白沙所继承的孔子的六艺中，对武术也是很重视的。谢导秀先生把岭南古琴的演奏风格概括为“刚健、明快、爽朗”六字真言，一语道破了岭南琴派对江门学派白沙琴学思想的忠实继承与发展。谢导秀本人琴箫双擅，尤其是质朴简洁方面应该在某种角度上更直抵白沙以自然为宗、不事雕琢的心法。不过陈白沙的不言之教需要有心者揣摩而得之，“鸢飞鱼跃”，会心处自然一笑。