复归自然陈设之美

自然界是万物智慧之源，宇宙把万物按照其自然规律所陈设，而自然的智慧，则是宇宙中最伟大的智慧。自然是万物之母，不论是精神还是物质，都是自然的产物，也都是自然的有机组成部分。自然智慧说是到底也就是自然法则。自然之美，乃是世界万物之美的精髓，是人类审美的母体，是陈设之美的典范。

     在古老的《易经系辞》中有这样的一段记载：“古者包牺氏{zw}天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。这段话把非常复杂的大自然的万事万物归纳其中，道出了中国易学的精髓，同时，也把一种自然规律、自然真理做了极简的提炼，也道出了陈设艺术必须遵循的自然智慧。

陈设藏于宇宙万象中

    宇宙，本身就是一个大陈设。从生物的进化史，一直到人类社会的进化史，一脉下来，都是这个大生命无尽无已的陈设创造。一切生物，自然都是这样大生命有无规律地陈设着。何谓“陈设”？表面上看是一个新鲜的词汇，实际上亘古就有，只是表述不同罢了。严格地讲，人类的生活，一言一动，一颦一笑。人类视觉所见，天雨、水流、莺飞、草长等各种现象，天、地、山、水，自然生物，均可称为陈设。陈设之范畴也是区域和时间的界限不同而显的各异，从日月星辰、四季交替、朝夕云霞、山河沟壑、丛林湖泊、江海浪礁等集天地、宇宙、自然奇观之大气到国家农工业的产业布局、路网建设、城市规划、市政建设、公共绿地、西湖公园、植被选择、城市建筑特色定位再到人类营造适合自己小空间的居住与办公、休闲公共空间家具、灯具、家用纺织品、艺术品、工艺品、纪念品、古董、收藏品、日用品、观赏性园艺、仪式与展示用品等等，都是属于陈设之列，只是各表其异，本质相同。只是自然陈设是个大智慧、大范畴应称为大陈设。而人为陈设是小范畴、小智慧。应该称为小陈设之类。大陈设是永远不朽的、纷繁万状的，有着无穷的过去和未来，是自然的、本来的、不可控制的。小陈设则是短暂的、机械性的，表现在生活上、文化上，是可以不断翻新和进步，是人工的、人为的、可控制的。所以，陈设艺术，早在历史滔滔河床中留下了深深的沟壑，它满载着人类文明以夸耀的新姿态迈入二十一世纪。它如此古老，又如此现代，且语意表露得又如此亲切近人。全球一体现代化的大生产已经成为是社会快速发展的助推器，陈设艺术在古老文明与现代科技的结合孕育中散发出无限蓬勃生机。

    当代的陈设艺术不断融入新技术，丰盈着自身优美而独立的艺术语言。现代科技的飞速发展为陈设艺术家和设计师对其领域范围内更广阔、更深入的探索提供了可能。他们可以使用任何一种陈设品、任何一种创作手段来呈现自己的视觉意图，并探究陈设的美学因素和应用品质。一件陈设品，借着无限的想象力，通过空间和功能的xx掌控，就可以变成千姿百态的个性陈设空间艺术。

    陈设艺术本身所具有的艺术美感，在视觉和触觉、形式与内容等方面不断地给观者以全新的审美体验。艺术家与设计师们凭着奇特的想象、新颖的创意，运用新理念，化腐朽为神奇，让陈设闪耀时尚元素，显示流光溢彩的活力。无论是灯光、色彩还是对平凡空间的独特诠释，它始终向你展示陈设艺术与设计的永恒美感和文化内涵。“陈设”作为一个行业的专业词汇开始成为全民文化逐步被广大名字所接受和普及。陈设艺术成为国人享受艺术消费化后带来的大众性艺术。

自然美与现代美的陈设博弈

    陈设艺术要走上与自然高度和谐的道路，回归自然，效法自然，这是历史发展的必然，也是人类发展的内在需要。

    庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美达万物之理，是故至人无为、大圣不作，观于天地之谓也。” 数千年前的庄子都深知宇宙天地之大美是{jd1}的永恒的自在之物，不管人类如何进化，还是局限在自身的小智小慧之中，是无法与自然相提并论的。历代哲人先贤、建筑、艺术大师、诗人学者在宇宙自然面前无不显着那种谦卑、赞叹和敬畏的精神。不管是周易八卦还是五行太极都始源于自然。宇宙、地球等万物存在都有其自然的道理。在自然面前没有人会说“云不应该这样飘着”、“山川河谷应该那样陈设”、“星星应该按照我的意愿排列”……

    中国是屹立于世界东方的文明古国，之所以在世界四大文明古国中数千年不倒，历经历史朝代更迭转换之中至今乃蓬勃发展，有其独特博大精深的中国文化脉络。中国传统文化的美学，自古以来就重视艺术家的人格完善，追求真善美的统一、人与自然万物的和谐一体，它也是中华民族璀璨文化的精髓，陈设艺术理应遵循这不二法则。可惜在这个高速发展的历史时代，我们从小就被教导为人是集体群居的动物，人是{zy}等的动物，“人定胜天”、“人可以改自然”、“人有多大胆，地有多大产”，即便“愚公移山”、“大禹治水”的人类与自然因为生存而抗争故事，也被渲染成改造自然、征服自然的丰功伟绩。因此又有了三峡工程、南水北调、西气东输……这种是对是错的改造自然现象也只有让时间去考证了。天工开物，诚意动天，心灵格物。中国自古以来就是以这种方式面对自然与所生活的环境。人们通过创造物体来证明自己的独特性。如今这种独特性已经开始消失了。从城市到乡村，从公共建筑到社区民宅，举国上下开始无限的复制和滥建，{zh1}您无论到哪一个地方，都是似曾相识，都是孪生兄弟姐妹，天覆地载，物数变迁，我们将如何获取新的审美情趣呢？未来我们的区域的文化如何体现呢？地球村，真的连文化都要统一吗？陈设工作者也是任重而道远。

    高速的发展导致中国社会的浮躁之气，短视之见无限蔓延。传统的“审美”开始逐步被当代艺术的“审丑”所代替，优雅古朴的和悦之美开始被毫无艺术的美感所代替，网络的传播，诸多传媒人追求眼球经济，追求关注度不顾美誉度，对少部分人想通过低俗表现个性追求个人的成名经济推波助澜，广大受众在这种舆论的环境下失去了自然的审美标准，特别是80、90后的新一代，他们对传统的美开始产生质疑和重塑，整个社会迷失在追求物欲、拜金的激情之下，人成了物欲的奴隶和工具，艺术也成为了快餐文化。一个上海新天地，一个北京“798”，他们的成功也带动全国大中小城市出现无数个的“新天地”和“798”的诞生，{zh1}这些看似理念的相同的文化创意产业能成功的却是凤毛麟角。每次听到政府和朋友的邀请参加这种论坛和可行性研究，我都会迷茫，文化创意产业区域人流和当地的文化特色是非常重要的，不是开几间全国一样的咖啡厅、酒吧、画廊、书店、工艺品店、杂货铺、小吃店，买的清一色的全国通路货这么简单。这种不问市场，满目跟随的现象必然要失败的。

当代艺术更是没有边际，更像是所谓的艺术家的个人心情的宣泄，这些所谓的当代艺术的标准是什么？一个水龙头在疯狂的射水称之为装置艺术，残害自身肉体的或让人作呕的场面可以称为行为艺术，现代这种粗暴、无聊的灰色思维都可以成为当代艺术。各种以人为大的理论也不断地冲击着我们这几代人的主观意识。人类把自己活生生从自然界的剥离出来，原本作为环境中一分子的人类，却被理解成可以征服环境，驾驭环境的{zg}族群。也就是因为这样，人类透支地球的自然资源已经达到无法遏制的地步，塔里木河开始干涸，雪山开始不断融化、原本常见的动植物物种开始消失，地球固有的自然陈设---江海、山川河谷也被不断被改造水库、电站、填海造地，全球的城市化不断地扩张，原来的景色优美的城市郊区不断被钢筋水泥淹没，自然界的理学气场被不断的扰乱……海啸不断出现，地震不断发生，冰川开始融化，全球气温不断提升，四季不再寻常……于是，有人开始反思，所谓的现代社会究竟给我们带来什么？是幸福还是灾难？是要继续还是有反思？是文明还是侵略？城市中的居民开始从内心追求自然美的回归，开始客观冷静地思考所谓现代文明和现代美学，开始重新审视自己活着的当下---自然、环境、美。

柏拉图曾经提出他的美的原则：天地万物是永恒理念的“摹品”，而艺术则是“摹品的摹品”，美是真也是善，而至高的美则是永恒的理念，艺术在它面前无能为力。陈设更是如此。

复归自然心灵需求

    当人类朝着高度集约式的城市化群居生活倾斜的时候，工业化，去人性化的城市生活也把不少人推向另一个方向---渴望回归自然的自由。开始重新呼唤自然、热爱自然，向往可以自由地呼吸、发挥的私人才能和个性的自然空间，开始逐步用心领略喧嚣后的自然之美，那情景俨如我
们挤在春节回乡火车上，蜗居在闹市中的某个角落，那怕周边只得方寸，也有尽力争取私人空间，不让别人贸然贴近。可惜真正的自然离我们越来越远了…很多事物真的一定要等到失去的时候才觉得他的可爱吗？没有人客观的地回答这个问题，但是人们无需去回到这个问题，他们也都开始重新审视自己与自然的关系，发现人愈接近自然，人就愈能感受到自己的舒坦和自由，都市的生活压力也就相形地减少，愈来愈多的中生代和青年人，纷纷意图在狭隘的都市空间内，甚至找到乡郊之地，去觅一片小小的属于自己的自然空间，因此，有机果蔬、农家乐、乡村别墅、到农村买地自建房、回到农村的农民生活时代等等古老的词汇被网络后重新出现……这些渴望暂时逃逸都市的人跟那些无可选择在农村务农生活的人不同，农耕对他们来说并不纯粹为了糊口生活，反而是一种健康的生活方式，他们即可享受回归自然地自家种植和收成的喜悦，享受时令果蔬的美味和食品的安全感，更是人类自我重塑价值系统乃至生活意义的过程。人开始意识到在自己不断改造自然环境的同时，亦得兼顾自然固有的大美---亦是自然的陈设之美。

    我们经常讲一个词：“顺其自然”，但是顺其自然可不是随波逐流，顺其自然的原意是说，你要在xx掌握和领悟事物运行的规律的基础之上，选择适合自己的生存方式。那么，什么叫做“自然”？范曾先生曾经这样解释：“自然，用最简略的语言讲，就是自在怡然的大存在。为什么自在？因为他xx合理、它恰到好处，他不需要人们主观地给予什么，所以说他自在；为什么怡然？因为他不是人创设的、不是人构想的，他在亿万年前已经存在，自在而怡然的存在，所以叫自然。为什么大存在？我们知道，宇宙到底有多大？时间从什么地方开始？从什么时间开始？这是从远古的先民到古希腊的哲学家柏拉图，从古代的中国的老子到今天霍金一直在思考的问题…”自然是什么，的确不好回答，但我们可以理解为：自然就是人类最需要的东西。不管是吃住行还是玩游乐，不管是艺术还是文学，是居所还是环境，是陈设展示还是空间营造，都应该符合他自有的“道”，老子就对这点有深刻的认识，他在《道德经》中曾这样谈“道德”：所谓“道”是指宇宙本体，所谓“德”是指万物的特性。“人法地，地法天，天法道，道法自然” 乃是的人与自然和谐相处的思想真谛。

    前辈学者费孝通先生指出，我们应当对中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识，有自知之明，有自信，且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位。我们先是发现自身之美，然后是发现、欣赏他人之美，再到相互欣赏、赞美，{zh1}达到一致和融合。中国传统文化中的人生与自然和谐的宇宙观，表现为多元文化艺术上的包容和共享，这就是费先生主张的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。其实也就是中国传统文化智慧和宇宙自然和谐相处的美好结合，也是我们陈设艺术必须坚守的一个原则。人、人类社会、人类生存环境，都是大自然的产物和组成部分，也都应遵循自然法则。如果我们通过自然法则能够xx自然，就可以发现自然、人类社会和人的个人的运行规律，也就能够找出人的{zj0}生存方式。

    法国哲学家卢梭认为：“真正的美，永远根植在自然那里，离自然越远，美也被曲解的越厉害。”我想陈设也是如此，只有自然的美，才是真的美！

    陈设，因复归自然而大美！

                                                                      黄昌辉2010年7月19日凌晨于福州