且说两人直上昆仑而来，一路但见古树深深，奇葩吐艳，异草披离，仙气氤氲，真教人舒畅奇乐。吕岩精神大爽，连称畅快，悠然自得。
那道人踌躇满志，极目四顾，但见珍禽和鸣，异兽悠走。琳琅满目。不禁心中一动，于是问道：“和尚，三恶道中，地狱饿鬼皆已云游，但此畜生道，可有专门的聚居之处么？”布袋笑道：“如何没有。汝观人间，凡人迹不到之山林，皆是也。”吕岩哑然失笑道：“和尚又来作弄我，明知我所指非此意也。”布袋敛笑而道：“先生有所不知，六道之中，畜生道众生为数最多，地狱、饿鬼、人间乃至欲界天皆有。种类不下于三十四亿之多，说之不尽。其相貌色类、憎爱违顺、行止饮食等各各不同。譬如乌鹊鹅雁鸿鸟之类，异群各别而游，彼此不相怨害。而狐狗野干等类则互相憎嫉好斗。至鹫鹰牛马蛇鼬等，则常常共相残害。如是种种，无非业报所感也。”
吕岩道：“虽然如此，还是请和尚开示一下人死堕落畜生道之因缘。”布袋道：“譬如说，世间常有一类愚夫，其人心存邪见，修学邪法，邪慢xx，彼此间各据邪论，互相共诤，忿然欲击败对方。其众以邪见因缘故，死后即堕地狱。及地狱业报尽，即生畜生中，以宿怨憎仇故，便感蚖蛇黄鼬、牛马鹫鹰等身，彼此相互怨对残害。
又譬如世间愚夫愚妇，平时共处或在同舟共济时，彼此相约发愿，愿来世永为夫妻。其人身死，因xx重故，即生畜生道中，为鸳鸯飞鸽禽类。彼此成双结对，恩爱无恼，不相怨害，稍稍得乐。
世间另有一类愚夫，平素常好恶作剧，喜好恼害欺侮善人或出家众，对其百般戏弄或斗殴，污其饮食。其人死后即堕畜生道，受野干狐狗之身。互相憎嫉好斗。
又有一类愚夫，生前好为强盗，破屋劫财，击鼓吹螺作虚张声势，恐吓他人。其贼身死即堕地狱，受众苦毕复生畜生道中，受獐鹿等身。生于旷野山林，常遭恐怖。若更生为人，其人生性胆小怯弱，终日如惊弓之鸟，惧然不安。
至如世间愚痴少智之人，智慧低劣，其人临终之时，在中阴身中，见水便起心欲往，身死即堕畜生道，沦为水族类，作种种鱼。如果生前并无善业，便生为暖水中鱼，口常干燥，如触灰汁。其报如是。畜生类别，因缘错综复杂，说之不尽，大抵类此。”
吕岩道：“我闻众生受生方式有化生、湿生、卵生、胎生四种，此四种畜生道皆有，不知其中业缘又是如何？”布袋道：“汝可观彼化生畜生，多是在其前世为人时，为求丝绸绫绢，养蚕杀茧，或蒸或煮，以水渍之，令普生虫。或有外道心存邪见，受持邪斋之法，取此细虫置于火中供养诸天神等，欲求福德。其人身死即堕地狱，地狱苦尽复生畜生道，受生为种种化生异类。
至如湿生畜生，多是在其前世为人时，心存恶念邪见，大量杀害龟鳖鱼蟹蚌蛤，捕捞池中游虫蝌蚪之类，甚至将其酿作酱酢。又有恶人，为贪财缘故，广杀细虫微生，或以之祭祀鬼神。其人身死即堕地狱，具受无尽众苦，罪毕更生畜生道，受湿生身，为蚊子蚤虱之类。
又若人未断贪瞋痴毒，便修学禅定，因凡夫禅而生起世俗神通。其人因瞋恚心未除，仗其神力，意气行事，广恼世间。身死即堕地狱，地狱罪毕复生畜生道，受生为卵生类的飞禽恶鸟。畜生报尽，若得生为人，其人生性多瞋恚，余业果报如是。
又若人因淫欲炽盛，常好和合牛马，教彼牲畜相互交配，从而在旁悦意淫观。或是教唆迫令他人邪淫非礼等，其人身死即堕地狱。从地狱出，即受生为胎生畜生身。此后如果更生为人，若非天阉，即为黄门太监。业余果报如是。四生因缘细说不尽，此只略言其万一，智人深达因果之理，即可触类旁通也。”
吕岩道：“我看和尚以上所言多是指人世间之种种畜生，但向来尚见地狱饿鬼二道中亦有无数畜生，其三世因缘却又如何？”
布袋道：“若说地狱中之畜生，可分为两大类：一类是直接以畜生身生于地狱中，受诸种苦恼恶报。此类畜生入众生数类，是真实的地狱受报畜生；
另一类是地狱罪人，因其心生颠倒，见虚空中有无数大鸟在翱翔游戏，心即渴愿身生其类。此念发时，即化生为飞鸟形，备受地狱诸种苦恼。此类畜生则不入众生数类。至如罪人生地狱中，凡所见的种种狮子、虎豹、凶鸟及恶虫蟒蛇等大恶畜生，竞相来迫害者，此类畜生皆不入众生数，乃是罪人颠倒恶业所感而化现。”
吕岩道：“哦！自游观以来，我便一直猜疑，为何地狱中有如此之多恼害罪人的禽兽，而自己却不受纤毫苦楚，原来如此。我想彼凶残狱卒等必亦同出一辙也。”布袋道：“正是如此。”吕岩道：“那饿鬼道中之畜生，莫非亦分此两类么？”布袋笑道：“先生这回可错了，饿鬼道中之畜生，却多是实报受生。彼畜生前世为人时，因诸恶业而生为飞禽，受鸱雕鹫鹰鹞等恶鸟身。人间鸟身报尽，更乘恶业生饿鬼世间，受饿鸟身。终生为饥渴烧身，专以追啄诸饿鬼为食。或喙拔鬼眼，或破头食脑。但彼饿鬼眼睛脑髓灼热犹如融铜，其恶鸟只能食此恶食，吞受无尽大苦恼。”
吕岩道：“原来如此。我闻龙族亦属于畜类，但与其他畜生不同，善能诸种变化，吞云吐雾，呼雨唤风，具大势力。彼以何因缘，却能于畜生类中出类拔萃，超然脱群？”
布袋道：“凡是感生龙族中者，其前世多是颇有福德之人。其人多行布施而广种福田，但却生性瞋恚，脾气暴躁，常自贡高我慢，轻侮他人，或受外道邪戒，或以瞋恚心愿生为龙。其人身死便多生为龙，为有大福报的畜生类。其居处遍布天上人间，但以大海为主，为众水族之首。在大海底深万由旬之下，多有龙宫，其城方圆八万由旬，是为龙族居处。其所受福报之乐，略逊天人。
又龙亦分好坏二类：一类是法行龙王，以维护世界为天职；另一类是非法行毒龙，专以破坏世间为能事。彼毒龙宫常雨热沙，如同炽火，焚烧其宫，令众毒龙及其眷属一时磨灭，灭已复生，终生长受大苦恼。而法行龙王宫殿则无此患。”
吕岩道：“彼二龙以何因缘有这等区别？”布袋道：“前面所说的感生因缘，多是指法行龙王，因其往世无此恶业因缘，故不受此报。至如彼毒龙，前世多是愚痴罪恶众生，因以瞋恚心焚烧僧房及城邑聚落等，身死即堕地狱，受无量苦恼。及从地狱中出，复受畜生身，以往昔微薄之福，感生为恶龙。以此业缘，故有热沙焚烧之患。”
吕岩道：“如此说来，彼毒龙尚有大热苦恼，而法行龙王则便可谓是无忧无虑享受太平日子了。”布袋道：“不然也。龙王虽有大神力，但若碰上其天敌金翅鸟，便纯同雏鸡遇着悍鹰也。彼金翅鸟巨大xx，双翅张开时，两翼尖相距三百三十六万余里，阎浮提洲只容其一足而已。此鸟专以搏龙为食，常飞行于虚空，其目如电，若瞅准猎物时，即奋起双翅，猛力搏开海水，趁着诸龙在宫中娱乐无备时，径入其中搏取而食。诸龙因此常送性命，终日恐惧不休。那金翅鸟终日巡游于四天下，周而复始，次第搏取而食，一日能啖一大龙王及五百小龙。若其鸟气数已尽，此时众龙皆吐毒气，如此便不能猎食。其鸟为饥火所烧，耸翅直坠而下至风轮之际，复为大风鼓吹扶摇直上，如是往返不过七次，其鸟无处歇足，即一头坠落金刚轮山之巅，气绝命终。
因平素广食龙毒缘故，其身骨肉毒气炽盛，其毒此刻一时迸发，起大烈火，自焚其体。难陀龙王时见大火起，恐火烧宝山，便急遽普降车轮大雨扑救。彼鸟尸体经暴雨摧洗，即时消散湮灭，独有其心不坏，纯青琉璃色。此即转轮王七宝之中的珠宝，亦为帝释的髻中珠也。”
吕岩闻言乍舌道：“彼金翅鸟真凶悍也，莫非凡所有龙都可扑食么？”布袋道：“非也，彼鸟有卵生、胎生、湿生、化生四种，龙亦如此。每种金翅鸟只能扑食类型相同的龙，异生则不能食。又龙鸟二者皆敬畏佛法，若龙王以袈裟披身，则金翅鸟便不敢扑食。众龙之中，唯阿耨达池龙王无有以上所言之患也。”
吕岩道：“阿耨达池龙王是何方神圣，直教金翅鸟不敢摇喙？”布袋道：“阿耨达即清凉无热恼之意。此池在大雪山之北，周围凡八百里，以金、银、琉璃、颇梨等四宝装饰岸边。其池金沙弥漫，清波皎镜。中有龙王潜居其处，常出清泠之水供给南赡部洲。此龙王乃是八地菩萨乘愿化生其间，非是业感所生，故不受龙身一切诸恼也。”
吕岩道：“原来如此。那法行龙王是如何饶益众生，毒龙又是如何损恼众生，其事可得闻乎？”布袋道：“此世界中，四大洲皆有龙王护佑，亦有毒龙损恼。
譬如吾南赡部洲，若世人顺正法而行，信奉佛法，孝养父母，世风日上。则法行龙王便增长力胜，依时而行风雨，如是则风调雨顺，五谷丰登，花繁果硕，无众灾害，时世升平，日月晶光。反之则毒龙增长力胜，怀恶毒心，常播毒风，恣行恶雨。风雨及处，摧树坏屋，毒物滋生，毒气渗水，一切五谷皆尽弊恶，不能营养身体。人饮食其物，则百病丛生，短命多夭。饥馑、刀兵、瘟疫三灾时时肆作，死人如麻，白骨垒野，世间黑暗，如同恶道。”
吕岩道：“吾洲如此，西牛贺洲又如何？”布袋道：“至如西牛贺洲，其土众生无诸恼害，唯有一恶，其人心力软弱而不耐浊水，若饮之者多致夭命。法行龙王于彼世界常澍柔顺雨，不降浊水。如是其洲人得饮清净水，便无病恼。如果世风沦落，则毒龙得逞，其龙常于彼洲高山险峻处恣降暴雨，让滂沱山洪，潦浊其洲一切水源。彼西牛贺洲人饮之，即大衰恼，多有损命。”
吕岩道：“西牛贺洲得闻矣，则东胜身洲又如何？”布袋道：“他洲之人身材高大，虽远过吾南赡部洲人，但却多是黔之驴，心软懦弱，闻不得虎啸。不似吾洲人刚强勇敢，雄勇无畏也。彼东胜身洲人若闻雷声，或见电光，便则掩耳聩聋，触目惊心，患大病苦。故若是法行龙王于彼世界行雨时，便教雷不能作，电不能闪，令其洲人免遭损恼。如果其洲世风败坏，则恶龙王势力增长得逞。其龙作雨时，常于云中现形而出，身如黑山，眼如车轮，一颈三头，奋出火花，或呈马形，或作蛇身。教令震雷如摧山岳，电光满空如炽。彼洲人见闻即大衰恼，多遭病苦。”
吕岩笑道：“彼东胜身洲人真妇儿之谓也，竟如此不耐吓。北俱卢洲又如何？”布袋道：“彼北俱卢洲人福报殊胜，几同于天。但其人亦心多软弱，不耐灾害。其洲若遇黑云，或为冷风所吹，则香花萎蔫不敷。彼洲人若见花合不开，即心怀忧恼，愁戚不乐。又彼洲有座僧迦赊山，其山莲花常开，百鸟和鸣，香气馚流，色泽殊妙，彼洲人嗅之则生大欢悦。若黑云起时，山中众鸟尽出粗恶之声，其洲众乐音声此时皆不美妙，其人闻之则大遭损恼。
故若是法行龙王在其洲降雨时，便不生黑云，不吹冷风。教彼众生安然无恙。若是毒龙得逞，即于其洲起大重云，犹如黑山，垂布四野，遮天蔽日，光明隐耀，山岳潜形。此时其山莲花即合，香气丧尽，金光黯失。云生恶风，吹损其乐音树，尽教零乱败坏。其洲人见闻即忧愁烦恼，情绪恶劣，胆怯心惊，遭大损恼。”
吕岩闻之哑然失笑，呵呵而道：“正如和尚所言，彼三洲人真可谓懦夫劣汉瘪三哥，唯吾洲人方堪称大丈夫也。”布袋道：“话不能这样说。四大洲中，数吾洲之人最是勇猛强记，广造业行，富于创造，能勤修梵行者亦尽在我洲。这个非但余洲人所不能及，虽诸天亦不可望尘也。但若说及色身庄严果报事，则各有春秋，吾人较之倒似劣汉瘪三哥也。”吕岩道：“这里又有何差别，和尚且道来听听。”
布袋道：“吾人自身自然无庸更说，如今且为汝略说彼三洲人之差异，便见分晓。北俱卢洲人业缘纯一清净，故色身圆直柔软，端正姣好，浑如阎浮檀金，彼此了无差别，不似吾人随业受种种色身，美丑别如天渊。正如吾洲人喜好梳妆发型，吊耳坠，乐于庄严耳发，彼洲人则专好妆饰其眼。又彼洲人六根犀利，其眼能xx一切障碍物，如观水晶。四周即使了无空隙，亦能洞彻，如鱼观物，不为水阻。其耳于大小远近好恶之声，皆能了了分明。其鼻唯闻众香，臭气不纳。犹如水乳融于一器，鹅王能专摄乳汁，不饮其水。其舌常啖自然清香粳米，如同天食，不似吾人优劣混杂也。
至如东胜身洲，其人身相圆满姣好，喜好妆饰肩髀二处为美。彼洲人六根功能又有不同。眼根可不赖光而看，黑夜观物如同白昼，颇似吾土的猫虎及猫头鹰之类也。其人虽畏惧恶声，但有福报，其耳只闻一箭之内之恶声，此外虽天崩地裂，亦聪耳不闻，但余声则无此限制。故毒龙虽行雷霆相害，亦非随便得逞也。又其鼻白天所闻之香，至夜犹存不散。其人一食三日不饿，终生无病恼。唯临终时，连病五日，随即命终。
至如西牛贺洲，其人身相好坏各随宿业而异，喜好妆饰项腹二处为美。其人眼根功能非同一般，既能xx一切障碍，隔墙观物如水晶宫。又能代耳闻声，犹如吾洲的蛇虺之类。其洲人嗅觉亦大异常，眼观物时即知其气味，不见之物，方劳鼻识别其香臭。食则以稗子为主粮，饮五味牛浆。其浆如酒，多饮辄醉。各洲之人不同，略说如是。”
不知布袋说罢四大洲人之差别，更有甚文章，且听下回分解。
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