今天是中秋节，一说起中秋，人们自然而然地会联想到月亮。
中秋之夜，月亮最圆、最亮，月色也最皎美。皓魄当空，彩云初散，举家团圆赏月的风俗与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合，使中秋充满浪漫色彩。
据《周礼·春官》记载，远在距今几千年的周朝，就已经有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的习俗。
中秋节吃月饼据说始于元代。当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息，并最终建立了明朝的江山。
对于修行人来说，{zd0}的暴政莫过于烦恼。xx烦恼，也是我们特有的一种抗击暴政。
一九九五年，我曾将《三十忠告论》作为礼物奉献于各位道友，也许多多少少胜过了世间月饼的功效。今年，我将新出炉的《莲师刹土游记》奉献诸位，不知能否再次作为xx烦恼的一剂良药？
月饼是圆形的，它象征着团圆，反映了人们对家人能够{yj}团聚的美好愿望。然而众所周知，在器情世间的风云变幻中，沧海桑田早已显得平淡无奇，一成不变却反而令人刮目相看。古人云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”又有多少家庭能永保团聚？我们在赏月之余，能否低下头来再次思维人生的无常？
壬午年八月十五日
2002年9月21日
无 奈
法王如意宝在课堂上刚讲完xx魔王指鬘的故事，我就急匆匆地赶到县城放生。
仿佛在一夜之间，县城已建立了好几家屠宰场。使原来弥漫着酥油和糌粑清香的县城笼罩着令人作呕的血腥气味。
我在其中一家屠宰场买了20头牦牛，在另一家买了13头，加上从别的屠夫手中救出，即将送上砧板宰杀的牦牛一共80条生命。
从离开它们赖以生长的熟悉草原，来到这个差点使它们断送生命的地方，它们已经连续4、5天没有吃喝了，饥渴难耐的程度可想而知。大伙在得知情况后，连忙给它们喂甘露、草料，以经书在其头上加持，并给它们在头上挂上红绳，这预示着它们今生将告别被宰杀的命运，终于可以无忧无虑地在草原上安享天年了。
众生的业力就是这样让人无法主宰，有一头黑色牦牛，无论我们如何劝说，屠夫怎么也不愿意出售给我们用于放生。首先他以没有肉为托词，当我们买来肉送给他，他仍然一意孤行，无论我们如何将价码提高到令人咋舌的地步。
当天，大小屠宰场的其他屠夫都发愿不杀生，只有这{wy}的例外成了当天{zd0}的遗憾。我伤感地看着这头牦牛，它睁着欲哭无泪的双眼，紧紧地盯着我，眼中写满了悲愤。使我无地自容、羞愧难当，实在无法面对它的责备、祈求和埋怨，只有竭尽全力为它念诵咒语和佛号，以减轻它内心的哀痛。
今天的县城减弱了一些杀戮之气，但明天，惨剧仍将继续上演。这是如何的一个世界啊？！
壬午年八月二十八日
2002年10月4日
男 女
正值国庆放假期间，全国各地的旅游者纷纷来到学院，工作组也加强了这段时间的安全保卫工作。
一群来自北京的男女，在众多的来客中显得尤其活跃，他们中有国务院的翻译，有新闻单位的记者……，也许是他们的行头引起了大家的关注，在工作组的安排陪同下，限定了一个小时与我见面的时间。
他们中的大多数人，对佛教都有一定程度的了解，其中一位据说在当地小有名气的女记者，就佛教中对女性歧视的问题提出了自己的不满：“在佛教的很多经书中，都提到了女人的过失。为什么佛陀要重男轻女呢？”
面对这位主张男女平等的现代青年，我平静地回答道：“这不仅仅是佛教要回答的问题，也是整个世间都面临的一种尴尬局面。女性不能处于主导地位，不是佛教所独有的。放眼看世界，在这么多国家当中，以女性作为{zg}统帅的国家，难道不是屈指可数吗？回头观过去，在人类几千年的历史中，能成为一代枭雄的女人又有几何？在涌现出的无数豪杰中，你掐指算算，女性的分量又有多重？”听完我的话，大家不禁莞尔，女记者也低下了深思的头。
“的确，佛在众多经书中提到了女性的过患，比如女性嫉妒心强、贪心重等特点，这也是大多数女性不能回避的弱点。《佛说父母恩德难报经》云‘世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职。’因为这些，女性为感情所付出的精力、xx的比例均高于男性，这就为她们施展自己的才能设置了重重障碍，这是一个不争的事实。正因为这些不容忽视的短处，而形成了女性福报浅薄的表象。
据说，最近国家有一个政策，在每四名县长中，必须有一名女性。但这一政策在具体实施时，就遇到了阻碍，有的地方实在找不出稍微合适的人选，这难道也是佛陀不慈悲吗？
不过，在密宗里女性是智慧的象征，没有男女不平等的见解。如果有{yt}你真正成为密乘的弟子，就会深刻地体会到高层次的男女平等。”对于我的话，他们表现出满意的神色。
此时，工作组宣布：“接待时间到了。”一行人只得不情愿地离开了接待室。
壬午年八月二十九日
2002年10月5日
黄 叶
“独对当窗木，看移三面阴”。随着瑟瑟秋风的进驻，窗外的山色已染上了点点金黄。
想起去年的此时，我正在九寨沟游览。那里也正是以秋景著称的胜地。各国游人不远万里蜂拥而至，正是为了饱览那些即使印象派画家的神来之笔，也难以描绘的秋色。
色达，意即金色的坝子。这里也拥有同样的黄叶，只是规模略小而已，但风景并不逊色。如果你用心来关照，每一棵树都是秋景图中最靓丽的一笔。与红色的木屋、金色的坛城、经堂的琉璃瓦相映成辉。其带予人的感官享受，是任何世间颜料都不能重现的。值得一提的是，在欣赏自然风光的同时，这里还能感受到佛土的庄严氛围，与九寨沟艳丽有余而庄重不足的景色相比，实有其难以企及之处。
拾起一枚刚刚坠落的树叶，橙色的、梭状的叶子在阳光下发出粲然的光芒，虽然它的边缘因为缺水而发暗、卷曲，但中间的叶脉仍显示出年轻时代的青绿。我不就象这枚叶子吗？虽然肉体因为年龄的老化发出阵阵抗议，一颗不服老的心仍显出年轻的倔强。然而，树叶终将归落尘土，人也必定命归黄泉。对着不能言语的叶子，顿生惺惺相惜之感。比我更胜一筹的是，在叶落归根之后，树叶自己可以变成肥沃土地的养分，人却只能被中阴的狂风吹赶，不由自主地步入后世。
“陋室当空，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”世间的一切都是那么无常，无论你现在如何威风，终将不如一枚树叶。一想到这些，还有什么可得意的？
壬午年八月三十日
2002年10月6日
供 灯
讲完《贤愚经》中贫女难陀供灯的公案，上师苦口婆心地告诫大家：“我们应了知供灯的重要性，噶当派的三同门虽然拥有很多佛像，在佛堂却只供奉着释迦牟尼像、佛塔和经书，并不间断地供水、供灯。藏地大德参吉巴一生都不间断地在佛陀前供灯，托噶如意宝供养三宝也以供灯为主……”
上师的一番教诲，也让我感慨良多：《佛说施灯功德经》云：“由持明灯施佛故，安隐丰足无所畏，豪富自在饶财宝，得胜璎珞及园林。斯由然灯奉施佛，当得睹见佛世尊，见已心便生敬信，以欣喜心供养佛，弃舍王位而出家。佛无量智究竟智，具可叹德能化人，于此佛塔施灯已，其人身光如灯照。牟尼牛王清净眼，以好灯明照彼塔，得于无漏无上道，其身光明照十方。见四真谛具十力，不共之法亦究竟，得遍见眼成善逝，此果皆由布施灯。”由此可见，供灯于世出世间均有无量功德。
前辈大德们的这些示现，为我们做出了{zh0}的榜样。通过供灯，可以生生世世遣除无明，照亮众生被愚痴黑暗笼罩的心灵，廓清修行道路上的迷雾，重现朗朗之法界虚空。除此之外，妄想另辟蹊径，通过其他世间八法积累资粮、净除障垢，也是难上加难的。
希望大家在有生之年，只要有条件，哪怕每天以清净心供养一盏灯——无论酥油灯，还是莲花灯，都有无边功德。实在条件不许可，也至少应在15、30等特殊日子点上一盏灯，表达自己对三宝的至诚之意。
愿智慧之灯长明！
壬午年九月初一
2002年10月7日
选 择
慈诚罗珠在成都买了3车共计70多头牦牛。为了给它们找一个安乐的家，我放弃了今天的课程，于昨天专程赶至炉霍。
刚走到肉联厂附近，就听到一阵牦牛的哀鸣。我连忙赶去，才知道这是该厂新购进的80多头牦牛，它们将于今天和明天全部宰杀完毕。它们被紧紧地捆在一起，旁边是被宰杀同伴的骨架，它们互相用眼光默默地交流着，同伴的下场已告知它们自己的命运，很多牛的眼中充满着泪水。看到此情此境，岂能叫人不为之动容？想起莲池大师的一句话：“世间至重者生命，天下最惨者杀场！”
今年到目前为止，他们一共宰杀了221头牦牛，虽然与95年4000只羊、3000头牦牛的数字相比，有一定程度的下降，但这也是一群活生生的生灵啊！对于苦乐，它们也有与人无异的感受。
昨天早上，一些金刚道友听说我要去放生，就纷纷解囊相助，一共捐了一万多元钱，但与购买牦牛所需的款项相比，简直是杯水车薪。
顾不了许多，我用了整整一晚上，与他们谈妥以进价1.6元一斤，加上出差费、冻库电费、饲养费每斤均摊0.9元的条件。今天过磅后，计算出共计金额17.7万元。
想到囊中的窘况，我不得不再用三、四个小时提出种种理由与他们软磨硬泡，{zh1}终于达成协议，卖价降到了15万元。虽然这个价钱在当地偏高，但生命的价值更是无法用金钱衡量的。
我一边与他们交涉，一边从我的记忆库里查询可以调遣的资金。我终于想到了一笔钱，那是道友们给我用于印刷《显密宝库》《妙法宝库》的十几万元。虽然要承受一些因果的报应，但永明延寿禅师为了放生，不惜己命动用国库的故事一直在我心中徘徊。前辈已为我们做出了{zh0}的表率，不容我有丝毫犹豫。
下午4点，我们将这些牦牛，以及街上零星收购的一共90多头牦牛打上记号。念经加持后，从血腥的屠场送往牧场，使它们得以颐养天年。周围的群众见到这一场景，都不由得拍手称快。
下午5点，虽然很疲倦，但我们却对自己的选择感到满意，怀着悠闲的心情返回了学院。
晚上，我做了一个吉祥的梦，梦见一群牦牛前来道谢、顶礼。早上醒来，只觉得神清气爽，周身通泰。喇嘛钦！
壬午年九月初三
2002年10月9日
拜 师
进入深秋，清晨的冰霜象白雪一样覆盖着喇荣沟。寒风乍起，经霜犹艳的黄叶纷纷飘落，在地上留下一簇簇金黄。山上已退去往日眩目的色彩，换上了朴素的灰色装饰。灰冷的情愫在心中蔓延，遮蔽了往日的生机。
讲完《贤愚经》中的象护品，法王进一步向我们阐述道：“在如今时代，必须依止懂得教理的善知识。如今，无论上师还是弟子，懂得教法的人如同白天的星星。大家都喜欢具有神通、精通打枪治病、刀法xx，或者在法会中念破瓦能使人倒地的上师。一些抽烟、喝酒，持瑜伽禁行，不在乎前后世的人，被愚昧的人们奉为上师。
当然，佛菩萨度化众生有无边善巧，没有能力的人是难以观察的。此时，最可靠的方法是按照华智仁波切的《普贤上师言教》或无垢光尊者的《大圆满心性休息大疏》等论点中所讲的：先观察、后依止，{zh1}以信心而获得意传加持的次第行持。
米拉日巴曾说：神通仅仅是表相，戒律清净、广闻博学、慈心广大才是真正的上师法相。按此原则拜师，则不会后悔。否则，今天因为神通拜得一位师傅，日后自己得不到超人神变，就会后悔，甚至诽谤。所以，千万不要盲目、草率地拜师。”
上师一席话，如同一阵春风吹开了我心中灰冷的结。令我与周围的人生起顿悟之感。世间的人常以神通作为衡量上师的标准，从不看对方是否具有真正法相。法王如意宝已为我们指明了方向，是无主见地继续盲从，还是低头反省，擦亮眼睛，就看我们自己的抉择了。
壬午年九月初八
2002年10月13日
小 心
昨晚下了一夜的小雪，外面雪风飞扬。旁边院子的小喇嘛去提水，老喇嘛大声地告戒他：“路很滑，要小心！”小喇嘛把话当为耳边风，飞也似地跑出去，刚出门，就摔了一跤，痛得嗷嗷直叫。
善良的人们在别人遇到危险时，时常提醒他人：“要小心谨慎！”但还是有很多人因不小心，而引来无穷后患。
上师们讲到修行时，也常谆谆教诲弟子：“要小心翼翼！”就是要弟子在行持佛法时，时时警策，检点三门。行、住、坐、卧以正念摄持，驱除非理作意。如果弟子对上师的话不加理会，散乱放逸，就会丧失正念，失去方寸。若因此而走上歧途，就悔之晚矣。
薛暄云：“成大事业者，从战战兢兢之小心来。”弘一法师云：“青天白日之节义，自暗室陋屋中培来，旋乾转坤之经纶，自临深履薄处得力。”也就是说，像青天一般高尚的节操，是在简陋昏暗的房屋中培养出来的；而足以扭转乾坤的才华胆识，却是从如临深渊、如履薄冰的小心中来。
我们应当象前辈一样，时时保持如临深渊、如履薄冰、战战兢兢的戒备心理。只有这样，才能知惭有愧，才能作到谨慎而不放逸，才能成就最终之目标。
小心脚下的绊脚石！
壬午年九月初九
2002年10月14日
结 语
今天讲《贤愚经》的{zh1}三个公案，虽然汉文版中的个别公案，因为版本的原因而没有讲解，但藏文版本中51个公案的传承，今天已圆满结束。
第49个公案通过狮子对身穿僧装的猎人生起欢喜心的故事，教导我们要尊重出家人，不能随意诽谤，即使他仅仅穿了一套僧装，而不具备内心修持。
第50个公案通过一位比丘贪污僧众财产，并恶言辱骂僧人，因此转生于沸腾屎尿之坑中为虫，贤劫千佛都将弟子带于此坑，开示此虫往昔所造因缘的故事，告诉我们对僧众财产应小心守护，不能生一丝贪心。
第51个公案通过年轻比丘辱骂老年得果比丘为狗，因而五百世xx为狗的故事，告戒我们不能以旁生的名字辱骂他人。
讲完三个公案后，法王如意宝殷切地说道：“《贤愚经》已讲解圆满，大家应认真思维经中内容，不能将它抛之脑后。极乐法会以后，我将讲解《大圆满前行引导文》，希望大家不要到汉地、印度等地游逛，闻思的功德很大。如果传闻某人在坐着或站着时圆寂，不一定是成就相。但如果在闻思的时候圆寂，一定是成就的标志。
堪布热巴在眼睛已看不到经文之后，弘法利生的事业仍然没有间断。他按照别人的念诵，继续为弟子讲经，就这样一直持续了十几年。我曾发愿向他学习，如今终于如愿以偿。堪布根加圆寂前两天仍在为人讲经，虽然我现在身体非常疼痛，这决不是妄语，但也发愿象他一样，为人讲经直至离世。
《大圆满前行引导文》，我有不共的近传加持，希望能在这个冬天传讲完。闻思的机会千百万劫难得，不要断了传承，否则十分可惜。”上师的一席话说得十分恳切，表达了对弟子的一片希望。在这群魔乱舞的时代，通过闻听正法来xx邪见，十分地迫切，我们应珍惜这个机会。
但愿《大圆满前行引导文》的传讲能圆满完成！
壬午年九月十一日
2002年10月16日
不 毛
整日忙忙碌碌地处理各种杂务，来不及梳理纷乱的思绪，思想的禾田里没有长出一根完整的苗芽。
壬午年九月十四日
2002年10月20日
斋 戒
今天一位居士告诉我，他正在守持八关斋戒。我连忙随喜，并将自己所知的守持八关斋戒的功德告诉他：
《住处经》中云：“恒河等五大河以及大海之水以瓶可量，守持八关斋戒之功德不可量。于阿罗汉前供养珍宝之功德与之相比，百分不能及一、乃至千百万分亦不能及一。”
《弥勒授记经》云：“每月初八、十五，以及神变月守持八关斋戒者，已持吾之教法，极为殊胜。”
宗喀巴大师的大弟子克珠杰在《三戒论》中讲道：“清净守持八关斋戒者，将于弥勒佛之教法中成为眷属，并成就圣者果位。”
经云：“帝释天曰：‘每月初八，以及神变月守持八关斋戒者，与我等同。’佛曰：‘汝勿出此言，每月初八，以及神变月守持八关斋戒者，实与我等同。’”
另外，守持斋戒之功德在《三摩xx经》、《宝箧经》、《药师经》、《涅槃经》、《护净经》等经中均有广说，有兴趣者可详阅。
我们得到这样的人生很不容易，看到守持八关斋戒之功德，作为在家人又有谁不想受持呢？
有一点需要提醒的是：有的人虽然严格守持八关斋戒的八条戒律，但却在斋戒日频生贪瞋之心，忘失菩提之念，甚至对别人怒目相对、恶口相向，这样守持八关斋戒，即使有几分功德，也会被新的恶业抵减数分。因此，希望稍有智慧的人能以此为鉴。
壬午年九月十五日
2002年10月21日
空 白
身体不适，大脑一遍空白。
想起《六祖大师法宝坛经》中的一段话：“心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。……”
壬午年九月十六日
2002年10月22日
荒 凉
脑海中仍是一派荒凉。
如今的四众弟子们，都能在上师的荫蔽下共沾法乐。如果有{yt}无常来临，我们是否会变成荒凉沙漠中无依无靠的孤儿呢？
喇嘛钦！
壬午年九月十七日
2002年10月23日
法 会
极乐法会是学院常规的四大法会之一，一般在居士林举行。去年因为法王生病以及其他原因，极乐法会没有举行。今年经有关部门批准，极乐法会如期召开，时间是从今天起直至三十一日，一共八天时间。
各地信众听到这个令人振奋的消息，呼朋唤友、扶老携幼地纷至沓来。据有人统计，两天前，为参加法会专门开来的包车已达十几辆。
居士林的阳山上人头攒动，大家都沉浸在无边的法喜当中。法王因为身体欠佳，没有到会。由门措空行母为大家灌阿弥陀佛顶，大家都很珍惜这次机会，十分虔诚地听授。
法会期间，每天早上八点开始念诵《普贤行愿品》，中午念诵列绕朗巴的《阿弥陀佛极乐捷径修法》，下午念诵乔美仁波切的《极乐愿文》，中间念诵阿弥陀佛心咒，下午六点结束。
法会期间要求每人念诵30万阿弥陀佛心咒，在诸多论典中都众口一词地写道：如果念诵完毕，并具备四因，必定会往生极乐世界。其四因为：明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿。法会为往生四因提供了外在的条件，是否具足内因，就看修行人自己了。
无数的事例可以证明，如果如法地虔诚念诵，依《阿弥陀佛极乐捷径修法》以及阿弥陀佛的发愿力，我们一定能往生极乐刹土。
夕阳照在喇荣沟上，金色的阳光与红黄的僧衣交相辉映，显得格外壮观。看着令人称羡的繁荣景观，身心不由得为之一振。
愿众生皆能往生极乐刹土！
壬午年九月十八日
2002年10月24日
慎 重
可能因为是法会期间，今天在接待室等候的各地信众特别多，各种巨细事务也特别繁杂，我的大脑也开始呈现出昏沉状态。但人群中一位身穿蓝色羽绒服、三十岁左右的女士所说的一席话，却如同警钟被叩响之后消散不去的回音，在我耳边久久长鸣。使我惊醒，促我深思。
“我毕业于上海一所高等院校，并在新加坡取得了学位。学佛后，依止过汉藏两地的很多大德。
几年前，我认识了一位仁波切，并成为他十分器重的弟子。我竭尽全力八方周旋，帮助他建立了一所孤儿院，通过与他的交往，我学到了很多藏传佛教的教言，从而对佛法生起了不退转的坚定信心，我从心底里感激他，如果没有他，也就没有我的现在。
但随着时间的推移，他的一些行为也让我难以接受。每次出门，他都住在住宿费高达400多元{yt}的宾馆里；在餐厅用餐，他也喜欢讲排场，常常点了价格几十元一份的大菜，却几乎未动。看到剩下堆积如山的饭菜，我曾试图劝说他：作为上师，虽然应该吃好点、住好点，但100多元{yt}的房间，条件也不错了，点太多的菜也吃不完。孤儿院的孩子还张着饥饿的眼期待着我们，剩下的钱还可以去放生，救护更多的生命，这样浪费实在可惜。
每次听了我的话，他在显现上都不太高兴，认为这是他的福报，理所当然。我看过很多书，对密法有坚定不移的信心，坚信这是佛菩萨度化众生的方便，没有生邪见，但最终也不得不选择离开他。”
听了她的话，心里十分沉重。现在很多所谓上师，经常在外大吃大喝，肆无忌惮。要知道，出家人享用的信财、亡财，都是很严厉的对境，如果随意挥霍，后果不堪设想。除了佛菩萨度化众生的方便以外，一般的修行人，对自己的一言一行，都应慎重对待，千万不要让弟子生起邪见。
关于远离上师，高僧大德们都有不同看法。荣素班智达认为：如果上师性格不好，适当的远离也无妨。扎嘎仁波切却认为身体的远离也就是心里的舍弃：身体都不愿待在上师身边，心里观想就更不可能。所以，即使身体上的远离上师，作弟子的也应该谨慎抉择。
作为续佛慧炬的上师，更应护持弟子的信心，如果因为自己的行为，而令弟子破密乘戒，作上师的是不可能将所有的责任都推卸掉的。
请上师们慎重考虑！
壬午年九月十九日
2002年10月25日
短 信
与我相识与不相识的有缘信士：
今天是佛教四大节日之一的天降日，于此首先祝大家节日快乐！
天降日的来历，源自释迦牟尼佛成道后，为报母恩，前往三十三天为母说法，圆满后返回人间的缘起。
在今天，无论做任何善事都能增上无量功德。因此，藏地的很多法会，都选择在此期间举行。今天，也正值五明佛学院极乐法会期间，无数的有缘众生也在共同祈祷阿弥陀佛，发愿往生极乐世界。
法会结束后，法王如意宝将传讲华智仁波切的《大圆满前行引导文》，该书讲解的内容是一切修法基础的基础，它囊括了一切显密修要，是趋入正法不可或缺之言教，具有不共之意传加持。
末法时期，很多修行人因宗派之见染污自相续的缘故，力抒己见，排斥他宗，徒增烦恼，弃离正法，这都是未真正领会佛法精髓的标志。
我诚挚地建议，无论你属于藏地的格鲁派还是宁玛派，汉地的华严宗还是净土宗，若能放下门户之见，按照此书的次第，从人生难得、寿命无常、轮回过患直至{zh1}的往生法，积铢累寸、循序渐进地修学，对于xx业障、断三毒烦恼，增长智慧，增上菩提心和信心，一定会有意想不到的效果。
愿以法王如意宝重讲此文的殊胜缘起，xx目前此起彼伏的宗派门户之争。使大家树立正知正见，携手并进，截生死流，至泥洹岸，同趋解脱大城。
如今的大城市中，佛教书籍多如牛毛，善法邪说鱼龙混杂，使人难以鉴别。很多人置身于数不胜数的修法与多如牛毛的堪布活佛之间，却感叹法宝难得、善知识难遇。这本书无疑是价值连城的珍贵法宝，将给渴望正法的世人降下期盼已久的妙法甘霖。
她是明灯，将为我们荆棘丛生的修行道路带来光明；
她是船筏，将承载着我们驶离波涛汹涌的轮回苦海；
她是阳光，将为我们阴冷的娑婆世界带来无限温暖；
她是善知识，将为我们传授走向解脱的无上法门。
我殷切地希望大家能对此书见而生信，依书所教认真修学，获得坚如磐石的定解，早日证得菩提之果位！
如果你还没有这本法宝，可向我们邮购。每本结缘价10元。经济困难者，若对密法有坚定信心，并发愿看两遍以上的，我们也可免费结缘。联系方法：……。
壬午年九月二十二日
2002年10月28日
吃 素
午夜，手捧一盏清茶，独享寒夜的清幽，收拾着连日来因各种事务缠绕而变得琳琅的心情。
身边，大成就者夏噶措智让珠所著的《大悲书函》无声无息地吸引着我的视线，就着幽幽的灯光，顾不得阵阵袭来的倦意，我再一次翻开了这本让我刻骨铭心的书函。很快，纷乱的思绪又被书中情真意切的教诫所打动，我再一次全身心地沉浸于劝戒杀戮、力奉食素的章节中。
合上书本，任思绪信马由缰地驰骋：动物，历来是人类最亲近的伙伴，波光潋滟的清潭、苍翠碧绿的草原，静谧深幽的森林，处处是它们栖身的温馨家园。它们世世代代在大自然的恩赐中繁衍生息，欣欣向荣的动物家族与天地浑然一体，组成了一幅安祥悠然、其乐融融的壮丽风景。
然而，这份宁静却时常被凶残的人类所抢夺。虽然手无寸铁、势单力薄的动物热切地盼望着能与人类和睦相处，但这只不过是它们一厢情愿。在面对人类的一次次无情之后，它们心中的希望，如同肥皂泡一般彻底化为乌有。
血肉被吞噬，子女被宰割，惨遭杀戮的凄凉情节历历在目，昔日的温馨家园也因鲜血的横流、白骨的堆积而变得满目疮痍。不可抗拒的灾难随时可能降临，和谐亮丽的风景也因为恐怖愁云的遮障而即将堕于黑暗。杀戮之行，也是诱发饥谨、瘟疫、战争的缘由……。
想着想着，心不由得为之而开始震颤！在震颤之余，不仅反问自己：难道，我也要因啖食血肉的行为，而甘愿成为屠杀生灵大军的其中一员，或者成为他们的帮凶吗？我反复地责问自己，心也因此而紧缩起来。
由于从小的生活环境，使我养成了比较坚固的吃肉习惯。接受佛法的熏陶后，虽然有过多次短暂吃素的历史，但终因各种因素而未得持续。吃素的情结虽然掩藏已久，却一直难以攻占吃肉恶习占据的那片城堡。
最近，针对自己久积的陋习，再次重温先辈大德关于戒杀茹素的教诲，惭愧之心犹如一根无形的鞭子，一阵阵地抽打着我那颗坚硬的心，慈悲的烈焰也开始在胸中灼灼燃烧。强劲的动力，终于使我蛰伏已久的情绪开始萌动，使我再也无法随意吞嚼父母血肉而无动于衷。
我决定从今天起，用吃素一年作为行动的起点，并以专门的章节，将戒杀吃素作为主题，进行更深层次的思考。以提醒自己以及周遭的人们，早日能以慈悲之风驱除心中的暴戾之气，将绵延已久的对其他生命进行杀戮、暴虐的行径，消融在慈悲的融融春意之中。
在《涅槃经》、《楞伽经》等大乘经典，以及莲池大师、印光大师等高僧大德的众多论著中，有关杀生食肉的无尽过患，救助生命的无量功德之类的种种言说，早已使我们耳熟能详。弘一法师也曾为此痛下针砭：“是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼昏蒙。普劝世人，放生戒杀，不食其肉，乃谓爱物。”
慈悲，本应该是人类亘古不变的主题。但是，许多象我一样心如顽石的佛教徒，在面对如山的慈悲教言时，却仍然毫不动容。为了满足自己的口腹之欲，仍不惜以其他生灵失去生命的痛苦作为代价。更可恨的是，一些别有用心的人甚至以修习密宗为幌子，肆无忌惮地大开杀戒、茹肉饮血。作为一名真正的修行人，我们应当扪心自问，在曾为父母的动物血肉面前的麻木不仁，是否真是证得等净无二境界的标志？
遥望苍天，直面银汉，斗转星移，草木荣枯。人类文明的进程已跨入一个飞跃的时代，我们怎么能再回到那温情匮乏的蛮荒岁月呢？在西方已视素食为时尚的今天，相信不久的将来，戒杀茹素的风尚就会在全世界盛行。但愿佛法的春风，能早日遣除杀戮的阴霾，使朗朗悲日重新在人们心中冉冉升起，并放射出耀眼的光辉！
壬午年十月初七
2002年12月11日
深夜于马尔康
